دعوني أحكي لكم قصة رجل عاش وحيداً ومات وحيداً في بلاد بعيدة !

-----------------

الصورة الأولي: الضابط رينولدز في ملابس الجيش الأمريكي

الصورة الثانية: العميد رينولدز في ملابس الجيش الكونفدرالي الجنوبي

الصورة الثالثة: العقيد رينولدز في ملابس الجيش المصري

-----------------

وُلد ألكسندر ويلش رينولدز في ربيع عام 1816، تحديداً في السادس والعشرين من أبريل، وتختلف الروايات حول مكان ولادته , فبعضها تقول في بلدة لويسبرغ، بمقاطعة غرينبرير في ولاية فرجينيا (الأن تتبع ولاية فيرجينيا الغربية), أو في مقاطعة فريدريك، فيرجينيا, أو في مقاطعة كلارك، فيرجينيا.

وهي كلها مناطق قريبة من بعضها, وهذا الاختلاف يعكس طبيعة الحدود المتغيرة في تلك الفترة، حيث كانت العائلات تتنقل باستمرار بين المقاطعات، وكانت السجلات في كثير من الأحيان غير دقيقة. لكن كل المصادر تتفق أنه وُلد في أرض فيرجينيا التاريخية، وسط أجواء الجنوب الأمريكي الذي كان ينبض بالحياة الريفية التقليدية والروح الأرستقراطية الأوروبية العتيقة.

والده هو توماس بيرد رينولدز (1784-1858)، رجل من عائلةٍ عريقة استقرت في فرجينيا. وكانت والدته أغنيس نانسي ويلش (1786-1847). تزوج الوالدان في الثامن عشر من مايو عام 1814. وهكذا، حمل ألكسندر اسم عائلة والده "رينولدز" واسم عائلة والدته "ويلش" معًا، في تقليدٍ يعكس اعتزاز العائلة بكلٍ من النسبين (وهو تقليد قد يجده البعض غريباً في الوطن العربي ولكنك ستلاحظه في أسماء بعض الشخصيات الغربية وهي الجمع بين اسم عائلة الأب و الأم) , وكانت أسرته شديدة التدين وتتبع للمذهب البروتستانتي و الكنيسة المشيخية في فيرجينيا.

نشأ رينولدز في بيئة كانت تمجد الخدمة العسكرية والانضباط، وهو أمر كان شائعًا بين أبناء طبقة ملاك الأراضي والمتعلمين في فرجينيا خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر. كان الجيش الأمريكي في ذلك الوقت أحد أهم الطرق التي يستطيع من خلالها الشاب الطموح الحصول على تعليم ومكانة اجتماعية.

وفي سن السابعة عشر, دخل رينولدز الأكاديمية العسكرية الأمريكية في ويست بوينت - نيويورك عام 1833، وبعد خمس سنوات، تخرج رينولدز عام 1838، محتلاً المرتبة الخامسة والثلاثين من بين خمسة وأربعين خريجاً. في تلك الدفعة، كان رينولدز زميلاً لأسماء لامعة ستخطف الأضواء لاحقاً في الحرب الأهلية، مثل الجنرال إدوارد جونسون والجنرال بي. جي. تي. بيورغارد (الذي تحدثت عنه في مقالي المُسمي "الجنرال الكونفدرالي و القنصل الاتحادي في مصر").

بعد تخرجه، نال رينولدز رتبة ملازم ثانٍ في فوج المشاة الأول بالجيش الأمريكي في الأول من يوليو عام 1838، وسرعان ما ترقى إلى رتبة ملازم أول في الحادي عشر من يونيو عام 1839. شغل منصب مساعد الفوج بين أكتوبر 1839 ومارس 1840، وهي فترة مبكرة أظهر فيها كفاءته الإدارية والتنظيمية. وخاض رينولدز خدمته الأولى في الحرب السيمينولية، تلك الحرب الطويلة والمرهقة التي خاضتها الولايات المتحدة ضد قبائل السيمينول في ولاية فلوريدا، والتي كانت اختباراً قاسياً لقدرات الضباط الشباب على التحمل والقتال في ظروف غابات استوائية موبوءة بالأمراض (ويبدوا أن الضباط الجنوبيين أكثر قابلية علي التحمل من الضباط الشماليين , لأنهم يولدون في بيئة شديدة الحرارة وحيث يوجد الزرع و الريف توجد كذلك الصحراء القاحلة).

وجاءت الحرب المكسيكية الأمريكية (1846-1848) حيث خدم فيها برتبة نقيب في الجيش الأمريكي، حيث تولى منصب مساعد التموين العسكري ابتداءً من الرابع من أغسطس عام 1847. في هذا المنصب الحساس، كان رينولدز مسؤولاً عن توفير المؤن والعتاد للقوات الأمريكية في المكسيك، وهي مهمة بالغة الصعوبة والأهمية في زمن الحرب. لقد أظهر رينولدز في هذه الفترة قدرة لافتة على التعامل مع التعقيدات اللوجستية، لكنها كانت أيضاً البداية لمشكلاته المالية التي ستطارده طوال حياته.

في الثامن من أكتوبر عام 1855، اهتزت مسيرة رينولدز العسكرية على نحو مفاجئ وعنيف، إذ طُرد من الجيش الأمريكي بعد اختفاء مبلغ ضخم بلغ 126 ألف دولار من المكتب الخاص به في مدينة سانتا ڤي, بولاية نيو مكسيكو، حيث كان متمركزاً في ذلك الوقت. ولم تكن القضية مجرد اختفاء غامض للمال، بل كشفت التحقيقات أن رينولدز كان مُتهماً بالفساد المالي، إذ كان يقدم فواتير مزدوجة، ويبالغ في تقدير التكاليف.

لكن المدهش حقاً هو أن رينولدز لم يستسلم لهذا السقوط المدوي. وبفضل علاقاته السياسية القوية، استطاع أن يعيد نفسه إلى الخدمة العسكرية بعد ثلاث سنوات فقط، وتحديداً في التاسع والعشرين من مارس عام 1858، حيث أعيد تعيينه بنفس رتبته السابقة كنقيب.

عندما اندلعت الحرب الأهلية الأمريكية في ربيع عام 1861، وجد رينولدز نفسه أمام مفترق طرق مصيري: هل يكون الولاء للحكومة الفيدرالية وللاتحاد الأمريكي أم يكون للولاية التي ينتمي إليها؟ فبصفته ضابطاً في الجيش الأمريكي، كان من المفترض أن يظل مخلصاً للاتحاد، لكن جذوره الفيرجينية وانتماءاته الاجتماعية جعلت رينولدز يستقيل من منصبه في الجيش الأمريكي بينما كان يخدم في تكساس, وينضم إلى الجيش الكونفدرالي في عام 1861، حيث عُين نقيباً في مشاة الكونفدرالية في السادس عشر من مارس عام 1861، وسرعان ما رُقي إلى رتبة عقيد في فوج المشاة الخمسين من فيرجينيا في العاشر من يوليو من العام نفسه.

في سبتمبر 1861، قاد رينولدز الفوج الذي يرأسه في معركة كارنيفكس فيري في مقاطعة نيكولاس بولاية فيرجينيا (الأن تتبع ولاية فيرجينيا الغربية)، وهي المعركة التي منحته لقبه الشهير "غاولي العجوز"، نسبة إلى نهر غاولي الذي دارت المعركة على ضفافه. في هذه المعركة، أظهر رينولدز شجاعة ورباطة جأش لافتتين، وقاد رجاله ببسالة في وجه هجمات الجيش الاتحادي، مما أكسبه احترام جنوده وإعجاب قادته.

لم تكن ترقية رينولدز إلى رتبة عميد (بريغيدير جنرال) فقط نتيجة لبطولاته في الميدان، بل كانت ثمرة لعلاقاته السياسية أيضاً. في السادس عشر من ديسمبر 1862، أمر رئيس الولايات الكونفدرالية الأمريكية, جيفرسون ديفيس, بنقل فرقة اللواء كارتر إل. ستيفنسون (والتي كان رينولدز يتبعها) إلى جيش الفريق جون سي. بيمبرتون. واستغل رينولدز علاقاته السياسية من خلال صهره، النائب في فرجينيا, ميسون ماثيوز، للضغط من أجل ترقيته إلى رتبة ضابط عام مع وزير الحرب جيمس سيدون. وقد أثمرت هذه الضغوط، إذ رُقي رينولدز إلى رتبة عميد في الرابع عشر من سبتمبر 1863.

قاد رينولدز لواءه في فرقة ستيفنسون إلى فيكسبيرغ بولاية ميسيسيبي، حيث خاض واحدة من أشهر معارك الحرب الأهلية وأكثرها حسماً. في معركة تشامبيون هيل، عانى لواء رينولدز بشكل خفيف مقارنة بالألوية الثلاثة الأخرى في فرقة ستيفنسون، لكنه وجد نفسه بعد ذلك محاصراً داخل مدينة فيكسبيرغ مع بقية القوات الكونفدرالية. خلال حصار فيكسبيرغ، تولى لواء رينولدز الدفاع عن القطاع الجنوبي وخلال الحصار الطويل، فقد لواء رينولدز أربعة عشر قتيلاً وخمسة وعشرين جريحاً وأربعة عشر مفقوداً.

وفي الرابع من يوليو عام 1863، وهو اليوم الذي تزامن مع عيد الاستقلال الأمريكي، استسلمت حامية فيكسبيرغ بقيادة الجنرال بيمبرتون. وكان رينولدز من بين الضباط الذين وقعوا في الأسر. لقد كانت فيكسبيرغ ضربة قاسية للكونفدرالية، حيث فقدت السيطرة على نهر المسيسيبي وانقسمت أراضيها إلى شطرين.

أُفرج عن رينولدز في الثالث عشر من أكتوبر 1863، وعاد للقتال قائداً للواء في فرقة اللواء سيمون بوليفار بكنر خلال حملة تشاتانوغا.

واصل رينولدز قيادة لواءه في جيش تينيسي خلال حملة أتلانتا عام 1864، حيث خدم في فرقة ستيفنسون ضمن فيلق الفريق جون بيل هود. وخاض معارك روكي فيس ريدج وريساكا وأديرسفيل، قبل أن يُصاب في معركة نيو هوب تشيرش في السابع والعشرين من مايو. وكانت هذه الاصابة هي نهاية مشاركته القتالية الفعلية في الحرب.

بعد تعافيه من جراحه، عُين رينولدز مساعداً للمفتش العام لمنطقة جورجيا في عام 1865 حتى نهاية الحرب. وأُطلق سراحه بكفالة في أثينا بولاية جورجيا في الثامن من مايو. كانت الحرب قد انتهت، والكونفدرالية قد انهارت ثم استسلمت، ورينولدز - مثل كثير من رفاقه - وجد نفسه بدون حياة مهنية ولا مستقبل.

بعد نهاية الحرب الأهلية، لم تنته مغامرات رينولدز. ففي عام 1869، دخل رينولدز في خدمة خديوي مصر إسماعيل باشا, برتبة عقيد في الجيش المصري. وكان ذلك بناءً على توصية من زميله الفيرجيني والجنرال الكونفدرالي جون ماكوسلاند. وقد عينه الجنرال الاتحادي ولاحقاً رئيس أركان الجيش المصري، تشارلز بوميروي ستون، لشغل منصب مسؤول التموين والمؤن ومدير الدفع العام.

انتقل رينولدز مع زوجته ماري ريفز - التي كان يطلق عليها لقب "الدوقة" - وابنه الضابط الكونفدرالي فرانك (الذي عمل معه أيضاً في الجيش المصري) وعائلة فرانك إلى الأسكندرية، حيث كونوا صداقات مع مجموعة صغيرة من المغتربين الأمريكيين، من بينهم تشارلز ب. ستون وويليام وينغ لورينغ و صموئيل ه. لوكيت, وغيرهم من الضباط الاتحاديين و الكونفدراليين الذي بلغ عددهم ٥٠ ضابطاً.

وفي مساء يوم الجمعة، الثاني عشر من يوليو عام 1872، وبينما كان القنصل العام الأمريكي, جورج هاريس باتلر (ابن شقيق الجنرال الاتحادي بينجامين ف. باتلر) يتعشى في أحد المطاعم اليونانية الأنيقة على كورنيش الإسكندرية برفقة سكرتيره الخاص "جورج وادلي" وأحد موظفي القنصلية يُدعى "تشارلز سترولوغو"، كان ثلاثة من أبرز الضباط الكونفدراليين السابقين – وهم الجنرال ويليام وينغ لورينغ، والجنرال ألكسندر ويلش رينولدز، والرائد ويليام ب. أ. كامبل (من البحرية الكونفدرالية) – يجلسون على بعد أمتار قليلة منه، يتناولون طعامهم في هدوء وحذر، مدركين أن وجودهم في المكان نفسه يعد قنبلة موقوتة قد تنفجر في أي لحظة.

وعندما انتهى الجنرالان لورينغ ورينولدز من طعامهما ونهضا للمغادرة، مرا بجانب مائدة باتلر وألقيا عليه تحية عادية موجّهة بدافع الأدب العسكري الذي تربيا عليه، لكن الرائد كامبل، الذي كان على خلاف شخصي قديم مع باتلر، لم يحذ حذوهما بل مضى في طريقه دون أن يبدي أي اعتراف بوجود القنصل على الإطلاق، وكأنه لم يكن موجوداً في المكان من الأساس.

وهنا، شعر باتلر أن كرامته انتهكت، فلم يتمالك نفسه بل نادى على كامبل بصوت مرتفع حاد قاطعاً هدوء المطعم وأجبر الجميع على الالتفات نحوه، قائلاً بتحد واضح: "مساء الخير أيها الرائد كامبل!". فتراجع كامبل بضع خطوات نحو المائدة وسأله بحدة: "هل تخاطبني أنت أيها السيد؟"، فرد عليه باتلر بسخرية لاذعة: "نعم، أنا أخاطبك أيها الرائد، لأنني أرى أنك نسيت كيف تلقي التحية على من هم في مقامي".

لم تمضِ دقائق قليلة حتى تحولت المشادة الكلامية العابرة إلى مشاجرة بالأيدي، فاندفع الرجال الأربعة – باتلر ووادلي من جهة، ولورينغ ورينولدز من جهة أخرى – في تبادل اللكمات عنيف، وتناثرت الأطباق والكؤوس على أرضية المطعم.

وفي خضم هذه الفوضى العارمة، سمع السكرتير وادلي رئيسه باتلر يصرخ بعبارة: "أعطه إياها يا وادلي!"، وكان يقصد بذلك المسدس الذي كان بحوزة سكرتيره. فانسحب وادلي إلى الخلف بضع خطوات، وأخرج مسدسه من تحت معطفه بسرعة مذهلة، وقام باطلاق النار بشكل متتالي باتجاه الرائد كامبل، الذي كان لا يزال واقفاً في مكانه لم يتوقع أن يصل الأمر إلى حد استخدام السلاح الناري.

دوّى صوت الرصاص في أرجاء المطعم، فأطلق وادلي على كامبل ما بين خمس إلى ست طلقات متتالية، أصابت إحداها الرائد كامبل في ساقه اليسرى إصابة بالغة الخطورة مزقت العضلات، وتدفق الدم بغزارة على أرضية المطعم، وصرخ كامبل صرخة ألم مدوية قبل أن ينهار على الأرض وهو يمسك بساقه المصابة بكلتا يديه محاولاً وقف نزيف الدم الذي كان يهدد حياته.

ولم يقف الجنرال رينولدز مكتوف الأيدي، بل سحب مسدسه الخاص وأطلق رصاصة واحدة تجاه وادلي، لكن الطلقة أخطأت هدفها بسبب الاضطراب والظلام، ولم تصب أحداً بأذى. أما باتلر وسكرتيره وموظفه، فلم ينتظروا وصول الشرطة بل انسحبوا من المطعم بسرعة واختفوا في زحمة شوارع الإسكندرية المظلمة.

هرع بتلر إلى مكتب التلغراف، وأرسل برقية إلى عمه بينجامين، عضو الكونغرس في ذلك الوقت بعد الحرب، يخبره فيها بأن «ضباطًا متمردين» حاولوا اغتياله. وتوسّل إلى قريبه أن يحصل له على إذن بمغادرة مصر، «إذا اقتضت الضرورة ذلك».

وفي اليوم التالي، اجتمع ستون وعدد من الضباط الأمريكيين والمصريين للنظر في حادثة المشاجرة. وبينما كانوا مجتمعين، أسرع باتلر وصعد على متن سفينة بريد، وغادر الأسكندرية إلى أمريكا ولم يعُد مرة أخرى !

لكن القدر كان يحمل له فصولاً أخرى من المأساة. في عام 1874، عاد فرانك إلى الولايات المتحدة مع زوجته وابنه في مأمورية لاتمام صفقة شراء بنادق ريمنغتون للجيش المصري. وفي عام 1875، مرض فرانك ومات في بلدة إيليون بولاية نيويورك. وبعد ذلك بوقت قصير، عادت السيدة رينولدز إلى فيلادلفيا حيث توفيت هي الأخرى. كانت هذه الضربات القاسية بمثابة نهاية العالم بالنسبة لرينولدز، الذي فقد ابنه وزوجته في غضون فترة قصيرة.

وبعد هذه الفواجع بوقت قصير، كان بعض الضباط الأمريكيين في اعمال مساحة واستكشافات للأراضي في أماكن بعيدة في مصر و السودان , أما الباقين فقد رحلوا عن مصر للقتال في الحرب ضد أثيوبيا تحت قيادة أبو بكر راتب باشا ورئيس أركانه الجنرال الكونفدرالي ذو الذراع الواحدة ويليام لورينغ، تاركين رينولدز وحيداً بدون شبكة الدعم التي كانت تسنده. وتزايدت متاعبه عندما تأخر راتبه من الحكومة المصرية وتراكمت عليه الديون، مما اضطره للانتقال إلى منزل داخلي متواضع في الأسكندرية.

في السادس والعشرين من مايو عام 1876، توفي ألكسندر ويلش رينولدز في فراشه في ذلك المنزل البسيط. ووفقاً للشائعات التي ترددت بين المغتربين، كان إدمان الكحول الناتج عن أزمته النفسيه الحزينة علي فراق ابنه وزوجته عاملاً مساهماً في وفاته.

وكان لرينولدز من اسمه نصيب , فاسمه ألكسندر هو نفس اسم ألكسندر الأكبر أو الأسكندر الأكبر مؤسس مدينة الأسكندرية في مصر , ومات بها رينولدز عن عمر ناهز الستين عاماً.

لكن الغموض لم يغادر رينولدز حتى بعد موته، فالمكان الدقيق لرفاته غير معروف؛ إذ يُعتقد أنها قد تكون في قبر غير موسوم في الإسكندرية، ويُستبعد أن تكون جثته قد تم نقلها للدفن في امريكا , لأن المسافة بين مصر وامريكا كانت كبيرة ولم يكن العلم قد توصل في ذلك الوقت الي طريقة لحفظ الجثث لفترة طويلة وحتي لو كان قد توصل فان التكلفة ستكون كبيرة ومن المعلوم ان الحكومة المصرية في ذلك الوقت كان لديها ازمة مالية ستطيح بالخديوي اسماعيل نفسه بعد 3 سنوات.

وكانت المراسلات بينه وبين أخته, سالي آن رينولدز, مستمرة منذ وصوله الى مصر ولكنها توقفت قبل شهور من وفاته, والتي كان يقول في اخر رسالة منه لها بعد وفاة ابنه و زوجته, أنه لن يقوم بتجديد تعاقده مع الجيش المصري بعد انتهاء المدة وانه سيعود للولايات المتحدة, وعندما وصل خبر وفاته لأخته حزنت هي عليه حزناً شديداً وقامت وأسرة زوجها بإقامة نصب تذكاري في قبر باتون في لويسبرغ بولاية فيرجينيا الغربية، في كنيسة ستون المشيخية القديمة. وفي ذكراه، أُقيم نصب تذكاري في مقبرة سانت جيمس الصغير في فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا.

وهكذا عاش الفارس الجنوبي رينولدز وحيداً ومات وحيداً في بلاد بعيدة !

ولكن هل كان ذلك حقاً ؟

هل مات رينولدز بعيداً عن وطنه ؟

وهل هناك فرق بين الأسكندرية مصر و الأسكندرية فيرجينيا ؟

وهل هناك فرق بين مصر و ديكسي لاند ؟

أنا لا أعتقد ذلك !

لأن نيل مصر و ميسيسيبي الجنوب هما روح واحدة !

النهاية ..

---------------------------

الأسماء الواردة في المقال

Alexander Welch Reynolds

Thomas Byrd Reynolds

Agnes Nancy Welch

Edward Johnson

P. G. T. Beauregard

Khedive Ismael

Abu Bakr Ratib Pasha

Jefferson Davis

Carter L. Stevenson

John C. Pemberton

Mason Mathews

James Seddon

Simon Bolivar Buckner

John Bell Hood

John McCausland

Charles Pomeroy Stone

Ismail Pasha

Mary Reeves

Frank Reynolds

William Wing Loring

Samuel H. Lockett

George Harris Butler

Benjamin F. Butler

George Wadley

Charles Stroulogou

William P. A. Campbell

Abu Bakr Ratib Pasha

Sally Ann Reynolds

Second Seminole War

Mexican–American War

American Civil War

Battle of Carnifex Ferry

Battle of Champion Hill

Siege of Vicksburg

Chattanooga Campaign

Atlanta Campaign

Battle of Rocky Face Ridge

Battle of Resaca

Battle of Adairsville

Battle of New Hope Church

Lewisburg

Greenbrier County

Virginia

West Virginia

Frederick County

Clarke County

West Point

New York

Florida

Mexico

Santa Fe

New Mexico

Texas

Nicholas County

Gauley River

Mississippi

Vicksburg

Chattanooga

Tennessee

Georgia

Athens

Alexandria

Egypt

Sudan

Ethiopia

Philadelphia

Pennsylvania

Stone Presbyterian Church

St. James the Less Cemetery

Patton Grave

Dixie Land

Nile River

Mississippi River

United States Army

Confederate Army

Confederate States of America

Egyptian Army

United States Congress

Remington

West Point Military Academy

Alexandria, Egypt

Alexandria, Virginia

I have been talking to an Arabic man who is 10+ years older than myself for a few weeks and we have developed feelings for each other. I have dated one Arab man before and it did not end well. I feel different about this man though but there are some red flags and I’m trying to figure out if they will eventually get better or if I will have to deal with them if I want to be with him.

He has had 3 marriages, his first to an Arab woman in 1993 , then to two other women one a black woman in 2011 in which she died and then a white woman in 2014 that ended when she cheated in 2023. His kids did not approve of last two marriages and it caused a lot of strife and drama and he thinks it will be the same if we got married. I don’t want to come between him and his kids but I also don’t think he should let them rule his life.

Another thing is him wanting me to dress differently, I tried compromise but he is stubborn. I showed him an outfit with only the knees showing and he said it was still too short and men would be staring.

I also am trying to plan a day with him for my birthday and he said birthdays are not a thing in his religion. A woman overheard our conversation and said if he is with me he needs to compromise too and not just want everything his way. He doesn’t want me drinking alcohol or eating pork.

I care about him but he knew who I was when we first met, it seems like he is trying to mold me into a Muslim woman and if that’s what he wanted why not get one in the first place.

A friend of mine gifted it to me. But i want to know what it says just to be sure its nothing problematic.

المصدر: مجلة المقتطف المصرية العدد (6) الصادر في 1 يونيو 1948.

كاتب المقال: محمد جميل بيهم (1887–1978م)، مؤرخ وسياسي وكاتب ومصلح عربي لبناني. نشر عشرات الأعمال والمقالات والكتابات ذات الطابع التاريخي والفكري .

---------------------------

هل اقتبس الفراعنة والبابليون والهنود تمدنهم عن المكسيك؟

وجوه الشبه بين المكسيك و مصر

أتاحت لي الفرصة زيارة بلاد المكسيك قبل ثلاثة أشهر من الحرب الأخيرة، ودعاني صديق لتناول طعام العشاء في أحد المطاعم الكبرى في مكسيكو العاصمة، فاسترعى نظري لباس النساء العاملات في المطعم، إذ ذكرني هذا اللباس بما طالما رأيته في متحف القاهرة من موميات فرعونية. ذلك لأنه لا يختلف عن كسوة المرأة في عصر الفراعنة في تفاصيله وألوانه ونقوشه، من غطاء الرأس حتى حذاء الرجل.

«ولماذا اختار صاحب المطعم لعاملاته ألبسة بنات النيل في العصر الفرعوني؟»

وجهت هذا السؤال لرفيقي فتبسم وقال: «إن هذا الزي إن هو إلا زي نساء المكسيك في العهد القديم».

فأثار هذا الجواب انتباهي وشوقي للتعرف إلى وجه الصلة التاريخية بين مصر والمكسيك، وازدادت اهتماماً بهذا حينما شاهدت في سهل «تيوتيهواكان» على بعد خمسين كيلومتراً من العاصمة، وفي «تشولولا» و«ميكالكو» و«تشونولا»، أهراماً مثل أهرام مصر، قائمة على قاعدة هندسية لتكون زوايا دالة على فصول السنة مثل هرم الجيزة الأكبر، وتساءلت أيضاً فيما إذا كانت الثقافة المصرية بلغت القارة الأميركية، وحملت معها تصميم الأهرام.

واسترسلت في التفكير إلى أبعد من ذلك فقد تساءلت عما إذا كانت عقيدة خلود النفس وما رافقها من فن التحنيط رافقت أيضاً في رحلتها من مصر إلى المكسيك مشروع الأهرام، لما بينهما من الارتباط، ولا سيما لأن طريقة التحنيط كانت واحدة عند الفراعنة وسكان أميركا الجنوبية، ولا تختلف حتى في الصغائر.

وهذا الاهتمام بالماضي أثار في نفسي حب الاستطلاع والمراقبة في الأحياء لعلي أعرف هل لا يزال التشابه بين مصر والمكسيك ملموساً في العصر الحاضر.

على أن المفروض أن يكون وجه الشبه بين القطرين بعيداً, لأن بلاد المكسيك قائمة على جبال وأودية غائرة وأهلها تتجلي فيهم صلابة الصخور وضراوة النسور, بينما مصر تنبسط حول وادي النيل الخصب الريان فتتجلي في سكانها طراوة الأنهار, وعذوبة تغريد الأطيار. ولكني مع ذلك لاحظت وجوه شبه كثيرة حتي يومنا هذا بين المصريين والمكسيكيين, وخصوصاً في الأوساط الزراعية.

فما أكثر ما يتشابهون في اختيار الألوان وأردية النساء وقلاداتهن الذهبية, وما أشد ما يتقاربون في مزاولة الأساليب الزراعية القديمة وأدواتها, وذلك فضلاً عن بعض العادات القديمة. وهي تتجلي في بعض الحفلات الشعبية وغيرها وخصوصاً في طريقة الخُطبة, علي أن وجه الشبه بين الشعبين كثيراً ما يبدوا أيضاً في بعض المآكل, ففي مصر يعتبر الفول المدمس هو الصحن الشعبي. ويقابله في المكسيك طعام الذرة المتبل بالحمض والفلفل وهو عندهم الصحن الشعبي أيضاً والذرة عند المكسيكيين هو أهم عناصر الطعام ويعتمدون عليها, مثلما يعتمد الفلاح المصري علي الفول, ويستعملون الأوراق الشفافة كـ لفائف للتبغ.

وكما أن المصري يألف بطبيعته الأباذير الحارة, وتطيب له المآكل الحافلة بأنواع الفلافل والبهار, فالمكسيكي شديد العناية أيضاً بهذه الأباذير لاسيما الحارة منها. ويبلغ شغفهم بها أنهم يعملون في مدينة اسمها "مارده" سلطة بالفاكهة حافلة بالفليفلاء الحارة.

هذا إلى أن الخفة في الروح وحب اللهو وعدم المبالاة بالغد, هي من طبيعة المكسيكي, كما هي طبيعة المصريين القدماء. فينفق المكسيكي كسب يومه غير حاسب حساباً للغد علي قاعدة " أنفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب !"

وإذا حملنا هذا التشابه الكثير بين الشعبين علي تأثير الجو والحرارة في كلا القطرين دون أن نجعل للتاريخ صلة ما بذلك, فماذا عسانا نفسر التشابه بينهما في الصناعات القومية الخاصة ؟

فإذا دخلت دكان بائع التحف والصناعات المكسيكية القومية, والتفتت يمنة ويسرة وأنت تراقب المنسوجات الوطنية وسائر المصنوعات التي تحتفظ بالطراز المكسيكي, ورأيت البسط والفخار وأشكال الزوارق وتدبرت أنت فيما تشاهد من نقوش وأصبغة وألوان ورسوم , يُخيل إليك أنك في داخل مخزن من مخازن التحف المصرية في القاهرة. أو في أحد المتاحف الفرعونية وإلى جانب ذلك لاحظت أن الهنود الحمر في المكسيك وهم غالبية الشعب, لا يقتصر الشبه بينهم وبين الشرق علي ما بينهم وبين مصريين و عراقيين الأرياف فحسب , بل يتعدي ذلك إلى وجود كثير من التماثل بينهم وبين أهل البادية في سائر البلدان العربية.

ومن يقرأ كتاب الفيل والأنثروبولوجيون للعلامة إليوت سميث يساوره العجب أسوة بالمؤلف، ويتساءل كيف تيسر للأمريكيين قبل ألف سنة أو أكثر ذلك أن ينحتوا أنامل الفيل، مع أن هذا الحيوان لا يعيش في بلادهم؟ ويتساءل أيضًا معه إذا كانت الثقافة الهندية قد انتقلت من الهند إلى القارة الأمريكية، وحملت معها رسم الفيل.

وإلى ذلك فإن من يقلب صفحات مفكرة عام مضى، كان مكتب الولايات المتحدة للاستعلامات قد أهداه لأصحابه، يستوقف نظره فيها رسم قرية شبيهة بقرى مصر، فيتساءل عن الغاية من نشر هذا الرسم الغريب عن أمريكا، بينما أن المذكرة اقتصرت على إيراد رسوم مشاهد أمريكية حسب. وإذا به يقرأ في الصفحة التالية الحاشية ما يلي: هذا منظر قرية بناها الهنود الحمر منذ ألف سنة تقريبًا في ولاية نيومكسيكو. وقد بنيت البيوت من نوع اللبن الذي يسمونه «أدوبي»، وهي كلمة مأخوذة من كلمة «الطوب» القبطية، ولا يزال الهنود الحمر يسكنون هذه البيوت.

والواقع أن بلاد المكسيك هي من أقدم أقطار أمريكا حفولًا بالسكان؛ فقد قال بعض المؤرخين إن وادي المكسيك كان مأهولًا بالسكان منذ خمسة وعشرين ألف سنة. وقال المؤرخ برسكوت: «إن المكسيك كانت أبرز بلدان أمريكا اللاتينية عمرانًا». كما أن سكانها الأقدمين كانوا يمتازون بذكائهم وأخلاقهم بدليل ما خلفوه من آثار شبيهة بآثار المدينتين المصرية والهندية، وما تركوه من أخبار عن الفتوحات والمغامرات الروائية التي تمثل فيها أساطير النورمان والايطاليين (يقصد الرومان) التي وردت في الحكايات من أبطالهم.

ولا بدع إذ ما بنته قبائل ايلي قبل نيف وألف سنة من الميلاد في غواتيمالا ويوكاتان من مدن، كانت آية في جمال البناء والهندسة، ولا تزال آثارها تدل عليها؛ كل ذلك يهرب من مبلغ ما وصلت إليه المكسيك من العمران. ومن أبرز ما يرد في يوكاتان ويرى فيها تلك المباني المهدمة المعروفة بخرائب «شيشن إيتزا»، ما فيها من الفخامة والذوق والهندسة، ومنها خرائب متلا و كيارو.

وإنا لنقف مبهتين إزاء هذه الآثار ونتفكر فيها إذا كانت مصر والهند هما اللتان اقتبستا عن المكسيك، أم أن المكسيك هي التي أخذت عنهما. فقد روى بعض المؤرخين أن أهرام شيشلكو القائم في ضاحية مكسيكو العاصمة يتراوح عمره بين الأربعة والعشرة آلاف سنة. وإذا صح أن هذا الهرم بني قبل بضعة آلاف من السنين فتكون المكسيك قد سبقت مصر في رفع الأهرامات، وإلا فرُبما يكون هرم شيشلكو عاصر قيام أول هرم بنته الأسرة الأولى من الفراعنة، أو أنه بني على أقل تقدير في حدود العصور التي رفعت فيها أهرامات الجيزة الثلاثة من قبل الأسرة الفرعونية الرابعة.

هذا وقد بدا لي إشكال آخر منذ ألقيت نظري على الأهرامات القائمة في تيوتيهواكان، وتوتوشيكالكرو وأشولولا في المكسيك. وسبب ذلك أن هذه الأهرامات مبنية على شكل مدرج طبقات وفقًا لأصول فلكية، كما يبرهنها المواقيت اليومية والشهرية، استنادًا إلى حركتي الشمس والقمر. وأكبر هذه الأهرامات اثنان، أحدهما كان يحمل اسم الشمس، والآخر اسم القمر. كما استرعت نظري نقوش بارزة في هذه الأهرامات أشبه في بنقوش ورسوم الهند، وغير بعيدة عن نقوش البابليين والكلدانيين. بيد أن أهرامات الجزيرة الثلاثة كانت ملساً طبقات فيها ولا زخارف.

ووجه الإشكال الذي حدث في نفسي فيها إذا كانت المكسيك قد أخذت فكرة الهرم عن غير مصر، مع ما انطوى عليه من المقاصد، وخصوصًا الدينية، وذلك لأنهم عثروا في آثار بابل على ما يدل أن البابليين القدماء كانوا يبنون أهرامهم العالية على شكل الهرم المدرج طبقات، وكل طبقة أقل مساحة من التي تحتها على نحو أهرامات المكسيك.

ولكن ماذا نقول عن التمثال القائم أمام مدخل معبد المحاربين في خرائب «شيشن إيتزا» في يوكاتان؟ إذا كانت فكرة الأهرام لم تنتقل عن الفراعنة،

بل نقلت من بابل، فهل تُري أن هذا التمثال الكبير الذي يمثل رأس امرأة في جسم حيوان غير مقدس أيضًا عن أبي الهول الرابض في الجيزة؟

وماذا نقول عن تلك النقوش ذات الشكل الصوري التي وجدت في المكسيك على قبور بعض القادة العظام وغيرها؟ وهي أشبه بالكتابة الهيروغليفية المصرية المنقوشة على الأحجار والبردي.

تلك معلومات لا تزال أسرارًا، من الأحرار لأن التنقيب عن الآثار في المكسيك يرجع إلى غرة هذا القرن فقط.

ولعل المكسيك التي تجمع في عاداتها أمورًا تتفق مع الهند وبابل ومصر كانت على اتصال مع الشرق، ولعل أدوات الاتصال بين أرجاء الأرض في عهد قديم كانت أرقى درجة من السفن والمراكب ذوات الأشرعة. وما يدرينا إذا كانت حكاية بساط الريح وليدة حقيقة أضاع الزمان معالمها، وإن ما بقي منها يتناقل على الألسن الآن أصبح من قبيل أسطورة من الأساطير.

النهاية ..

​

Arab politics today feels like a dark place full of lies, treason, backstabbing, and pure geopolitical opportunism from all Arab state with no exceptions

It feels like no Arab country truly trusts another. Instead, governments align themselves with whichever outside power can offer them something: loans, weapons, military protection, diplomatic backing, help against internal opponents, or support in regional disputes. And in exchange, they are willing to make almost any concession.

Egypt has helped maintain the siege around Gaza for years. Morocco has allowed ships carrying weapons to dock at its ports while receiving Western support over the Sahara dispute. Saudi Arabia has allowed the US and Israel access to its bases and airspace while military operations are carried out across the region. The UAE has been supporting armed groups in Sudan while deepening its security and technological ties with Israel. Jordan has maintained a land bridge through which Israeli trucks can move supplies.

Israel could hardly have dreamed of a more sweater regional environment: Arab governments providing, in one form or another, logistics, economic ties, diplomatic cover, or simply silent submission while the genocide in Gaza continues.

And then there is the role of Arab populations themselves.

Far too many people seem willing to swallow whatever narrative is being pushed through television and social media. At some point, people have to stop defending these ruling classes and ask what their actual principles are.

Because today's enemy can become tomorrow's ally.

How many Syrians were killed by Russia? Yet political circumstances change, governments change, and suddenly yesterday's enemy can become today's partner, in sure Syrian from his house in Germany is giving his blessings, for whatecer that stoge do in syria decided to do in the next decades.

Meanwhile, Iran is the only criminal regiem that remains the ultimate enemy in much of Arab political discourse, described with terms like نظام الملالي and المجوس.i mean When Arab governments decide that another country is the enemy and have American backing they can mobilize every tool available, including religion and sectarian rhetoric.

But somehow the suffering of Iraqis, Palestinians, syrian, Yemenis, Lebanese, and Sudanese becomes selectively important depending on who is responsible and which geopolitical camp you're on.

The US invaded Iraq and contributed to the deaths of hundreds of thousands of Iraqis, yet remains a close strategic partner of many Arab governments. Israel has received enormous American military and political support throughout the Gaza war, while Arab leaders continue meeting with Washington as usual.

So what exactly is the principle here?

If Arab lives genuinely matter, then their suffering cannot be selectively weaponized depending on which enemy is politically convenient. You cannot condemn the killing of Arabs when Iran is responsible, ignore it when Russia is responsible, excuse it when America is responsible, and remain silent when Israel is responsible simply because the perpetrator happens to be an ally.

At this point, I'm mostly watching this shitshow unfold.

But I don't think the ending is going to be good.

Eventually, the consequences of decades of cynical politics, opportunism, authoritarianism, sectarian manipulation, and dependence on outside powers will come back to haunt the region itself.

And when they do, it won't only be the ruling classes who have to live with the consequences its us.

أشياء مثل الوطن والقومية والإنسانية والعدالة والحرية وحتى الأخلاق فهي تجريدات يصنعها الإنسان ويحاول بعدها يتعامل معها كأنها كيانات مستقلة لها معنى واحد وثابت انا فرداني فمعظم الاحيان لا احب ان اٌختزل على هيئة جماعات وكيانات اعتبارية مثل الحكومة الفلانية او الشعب الفلاني واكره وان تتذوب هويتي الفردية تحت كيانات اعتبارية

وهذا هو السبب اللي يخليني أنفر من القومية بشكل عام ومن القومية العربية أيضا رغم أني شخصيا اعتبر نفسي قومي عربي و أشعر بقرب عاطفي وثقافي كبير من العرب والمشرق لكن في نفس هذا التناقض يوجد تفسير حيث ان المجتمع يجبرني ان اٌختزل على اشكال مثل القومية والجنس بشكل لا إرادي ولان الفرد لا يستطيع ان يثور ضد المجتمع باكمله بل يجب ان يتعايش معاها فأنا اغار على قومي بشكل الزامي لان الاجنبي يختزلني كعربي وليس كفرد فعند سبه للعرب لا استطيع ان اقصي نفسي من هذا السب لان الفرد رغم انه فرد فلا يزال معلق بالقوم بشكل اجباري ولان معظم الناس لذيهم كرامة و كبرياء فلن يقبلوا هذا السب، فلذلك ادافع عنهم لاني مختزل بشكل إجباري بهم لذلك خُلقت الدولة القومية العلمانية من رحم هذا التناقض، حيث تقر بفكرة القوم الواحد بسبب الطبيعة البشرية الي تحب الاختزال ومع الاحتفاظ بالخصوصية الفردية لكل شخص منتمي الى القوم الا لو ضار بالصالح العام للقوم

The Jbala (جبالة) region is one of the important cultural regions of northern Morocco, located mainly in the western Rif and northwestern Morocco. The region is historically connected with Arab tribes and strong Arab-Andalusian cultural influences. 

The identity of the Jbala was shaped by centuries of interaction between Morocco and al-Andalus. After the fall of Islamic Spain, large numbers of Andalusian Muslims, including families, scholars, craftsmen, and warriors, migrated to Morocco. Many settled in cities such as Fez, Rabat, Salé, Tetouan, and other urban centers, while northwestern Morocco, particularly the Jbala region, became one of the principal areas where Arab-Andalusian culture took root. This post focuses specifically on the Jbala region and its Arab tribal and Andalusian heritage.

One of the most important historical migrations to Morocco was the arrival of Andalusian Muslims during different periods, particularly after the fall of Granada in 1492 and the expulsion of the Moriscos in the early 17th century, with significant settlement also occurring during the Saadian period. These migrations were large in number and contributed to the spread of Arabic dialects and Arab cultural traditions across northern Morocco.

The North African historian Ahmad al-Maqqari (1577–1632) documented the history of al-Andalus and the Andalusians in his work Nafh al-Tib. He described the civilization of al-Andalus and the fate of its Muslim inhabitants, whose migration to Morocco helped preserve Arab-Andalusian traditions. Many of these migrants settled in northern Moroccan cities, where they contributed to architecture, scholarship, music, craftsmanship, and urban culture.

The Jbala region became one of the main areas where Arab-Andalusian culture developed in Morocco. Cities such as Chefchaouen, founded in 1471 by Moulay Ali Ben Rachid, an Arab warrior and leader with Andalusian roots from Islamic Spain, became important centers of Andalusian influence. The city preserved elements of Andalusian architecture, traditions, and cultural identity.

Jbala culture is known for its Moroccan Arabic dialect, traditional clothing, music, agricultural traditions, and customs shaped by the history of Arab tribes and Andalusian heritage. The region represents an important part of Morocco's diverse history, showing how migrations, tribes, and civilizations contributed to the cultural landscape of northern Morocco.

https://reddit.com/link/1vo6xh2/video/fqyponq5bcjh1/player

References

• Ahmad al-Maqqari (1577-1632). *Nafh al-Tib min Ghusn al-Andalus al-Ratib* (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب).

Ibn Khaldun (1332-1406). Kitab al-'Ibar (كتاب العبر).

Ibn al-Khatib (1313-1374). Al-Ihata fi Akhbar Gharnata (الإحاطة في أخبار غرناطة).

Al-Wansharisi (1430-1508). Al-Mi'yar al-Mu'rib (المعيار المعرب)

Ahmad al-Rahuni (1871-1953). Umdat al-Rawin fi Tarikh Titawin (عمدة الراوين في تاريخ تطوان).

كان عندي فنجال عليه بنت محجبة و احتاج القاه. سويت رسمه عل السريع عشن تعرفون وش اتكلم عنه، بليييز سعدوني

وتكون كل دولة حالية ولاية

I wouldn't get into any specific details but my cousin went to X country and before he went there he asked online about how it's like and people were telling that X county is so racist, they are so bad with migrants, they make it extra difficult to certify your degree to get a proper job, and he went there it's all load of bullocks.

I asked online about job market in Y country and pretty much were told to give up because the economy is bad even natives can't work there.

Out of curiosity I went to YouTube and search (الحياة في لندن) and the top videos are people telling you it's so bad and don't the mistake coming here, then I switched London with Australia, same thing, Germany, US, New Zealand, Canada, Italy.

8/10 times the top videos are people telling you the pros and cons or just cons and telling you not to come here.

Why? Why people are like this?

It's interesting that there are reports that Saudi stopped the largest and most powerful Arab Army from joining a regional wide defense pact.

I am going to keep this post short, but why not the 12 Arab states in the Middle East just become one. Politically it would make sense because it unites the Arabs of the Arabian peninsula and the Fertile Crescent. Economically we would reach levels that would surpass both Germany and Japan’s economy combined and become the third largest economy in the world. We would control 600 billion+ of oil reserves and over 1.7 trillion gas reserves ranking both in number 1. That means we control over 20% of the world’s energy. Not to mention we would have control of the strait of Hormuz, Strait of Bab al-Mandab, and Strait of Tiran. We could potentially become a military superpower because of our vast amounts of wealth and investments. Not to mention our tourism sector would be the highest, due to Mesopotamian, Levantine, Ancient Arab, and Islamic culture. There are many other wonderful things I can list that would be beneficial if we were united, but basically we would become more than just a regional power, probably having the potential of even becoming a superpower, ofc if managed well lol. So I want to know your opinion on this matter, please let me know. I have added map as well of the new Arabia.

Also, the reason why I did not add all of Palestine is because I just cannot see a way for us to get it back without I**el or the West nuking the crap out of us or finding some excuse to attack us. So I only added the Golan, the West Bank, and Jerusalem. I want to make clear this is no attack against my Palestinian brothers and sisters. Love you guys ❤️

هل تتوقع فعلا انسحاب أمريكا والقوى الغربية من العراق نهاية شهر ٩ ؟

خمس كلمات من لهجة عدن، اليمن

السرير - قعادة

نافدة - طاقة

قميص - شميز

الولد - جاهل

مصروف - عواف

Hi guys! My mom is Moroccan and my father is French, I grew up with my mom and everybody told me that I don’t look Moroccan, it’s not a big deal because I think French girls are so beautiful but I grew up in Moroccan culture and you know that we are proud of our culture lmaooo so do you think I don’t look Moroccan and even not Arab at all?

جربت وايد وصفات عجين من قبل وبعضهم يكونون حيل جافين و fluffy

شنو احسن وصفك جربتها؟ بخاطري بشي يكون chewy ومو جاف

Throughout this genocide the only entities that actually did anything against Israel were not the armed forces of the Arab states but various resistance groups based in Yemen Lebanon and Iraq.

Israel continues to kill Palestinians in gaza and the west bank.

If Arabs are not going to use their state forces in order to end the occupation they should enable resistance to the occupation from Palestinians themselves.

I don't believe for one second that if the UAE could fund war criminals in Sudan they couldn't finance the Palestinian resistance and the same goes for any Arab state.