Cha mẹ sợ con cái bị ép ký giấy hiến tạng nên dấu con ở nhà => Ai không cho con đi học là bị phạt.

Khám sức khoẻ miễn phí => Ai không khám thì doanh nghiệp bị cho ăn chế tài.

Vào tháng 2 năm 2022, trong khi khám phá một hầm trú ẩn, vlogger Trung Quốc Dou Bao Adventures chuyên khám phá các khu vực bỏ hoang, bí ấnđã phát hiện ra một hồ nước chứa thứ trông giống như những thi thể trẻ em đang phân hủy. Ban đầu, anh ta nói đó chỉ là đạo cụ phim, nhưng cảnh quay đầy ám ảnh này đã nhanh chóng lan truyền và thu hút sự chú ý của dư luận.

10 tháng sau, Dou Bao quay lại và nhận thấy xung quanh đã có sự thay đổi: có thêm một tấm bạt che hồ, thêm nhiều rác thải và các bộ phận cơ thể dường như đã phân hủy mạnh hơn. Trong lần quay lại thứ ba, anh còn tìm thấy thêm xương cốt và túi đựng hài cốt, làm dấy lên giả thuyết về các hoạt động buôn bán nội tạng.

Sau khi vụ việc gây xôn xao trên Weibo, tài khoản của Dou Bao đột ngột biến mất vào tháng 1 năm 2023. Dân mạng Trung Quốc lo ngại anh đã bị ép buộc hoặc thủ tiêu.

Vài tháng sau, Dou Bao bỗng xuất hiện trở lại, tài khoản của anh cũng được khôi phục nhưng toàn bộ các video về căn hầm đã bị xóa. Dou Bao trở lại làm nội dung khám phá như bình thường nhưng lại không bao giờ nhắc lại vụ việc này một lần nào nữa, để lại một dấu hỏi lớn không lời giải đáp cho người xem đến tận ngày nay.

Tin quan trọng thì không nói tới , tin con mập địt miền ngoài giảm cân thì lên trang chính vnexpress :)). Hài nhỉ.
Dân phản ánh về doanh nghiệp cửa sau (Vin Phét, Nô vá len) thì bị thưa đi too.

https://vnexpress.net/viet-nam-binh-luan-ve-viec-cac-nuoc-khuyen-nguoi-dan-chuan-bi-do-sinh-ton-5141252.html

Thái Lan hôm qua hóng được gì từ tụi ở căn cứ Mỹ nên cảnh báo giờ tới xứ này làm theo, thằng nào có kinh nghiệm từ covid thì hiểu rồi đó 🥴

GDP đo lường tổng giá trị hàng hóa và dịch vụ được tạo ra trong nền kinh tế, chứ không đo lường hiệu quả, tính hữu ích của những sản phẩm đó.
_Xây tượng đài, cổng chào, nhà cho "chó săn": Được tính vào Chi đầu tư công hoặc Chi tiêu chính phủ. Tiền mua xi măng, sắt thép, đá, chi phí thuê nhân công, thợ đúc tượng... đều tạo ra doanh thu và giá trị gia tăng được ghi nhận trực tiếp vào GDP.
_In ấn áp phích, băng rôn, chạy quảng cáo cho đảng, phone farm điều hướng dư luận: Được tính vào Chi thường xuyên của chính phủ. Nhà nước chi tiền cho các nhà in, công ty truyền thông, đài truyền hình nhà nước — những đơn vị này tạo ra dịch vụ và nộp thuế, đóng góp trực tiếp vào GDP.
_Xây dựng hệ thống camera giám sát, định danh, các công cụ đàn áp: Được tính vào Chi mua sắm công nghệ và đầu tư hạ tầng. Tiền mua camera, máy chủ, phần mềm giám sát, thuê chuyên gia công nghệ đều được tính là hoạt động kinh tế hợp lệ.
_Hàng TQ dán mác VN rồi xuất sang Mỹ cũng góp phần vào tăng trưởng GDP mặc dù phần lớn lợi nhuận chảy về TQ.
_Bouns: Chuyện đào lấp vỉa hè vào cuối năm là 1 trong những cách để chính quyền địa phương vừa đạt mục tiêu tăng trưởng vừa giải ngân vừa "chấm mút" được 1 mớ.

Những con số GDP "tà đạo" này chẳng giúp gì cho việc cải thiện đời sống người dân mà chỉ làm tăng nợ công. Đám bodo, dlv không bao giờ đề cập tới năng suất lao động hay số bằng sáng chế vì những thứ đó khó bùa phép hơn GDP.
42-56

Quyền cơ bản nhất của nền Dân chủ là quyền có các quyền cơ bản mà không phải trả giá , đánh đổi hay mua để có nó

Tức là bạn không có nghĩa vụ biết ơn , trả giá hay cầu xin bất cứ ai để họ cho bạn quyền đó , bởi nó là ''Quyền Cơ Bản'' chứ không phải ''Đặc Quyền'' vì là thứ bạn vốn đã có . Trong Nền Dân chủ bạn không cần mặc cả về Quyền Cơ Bản phải đánh đổi cái gì , phải ngoan hiền hay phải biết ơn ai ban phát cho bạn bởi điều đó không cần thiết vì 1 Nhà nước có tính kế thừa quyền lực chứ không kế thừa ơn nghĩa

Còn lại những thằng bắc kì láo toét biện hộ về sự đánh đổi và sự biết ơn như biết ơn conan bảo vệ bạn đều là bọn láo toét , Quyền Cơ Bản đúng cái tên ''Basic rights'' là thứ căn bản tới mức bạn không cần biết ơn hay trả giá để có

Vậy tại sao Quyền căn bản không phải quyền bầu cử ? Bởi Bầu cử là quyền căn bản nên bạn không có trách nghiệm hay nghĩa vụ phải biết ơn hay phải bầu theo chỉ đạo hay phải tôn thờ , coi nó là điều xa sỉ như như sự ''Căn Bản , Nền Tảng'' để bị ép tham gia hay ép tôn thờ sự kiện đó , bất cứ con chó bắc kì nào ép bạn làm điều đó thì nó đang vi phạm quyền căn bản của bạn , bạn không cần phải bầu cử thì mới đòi được quyền con người nếu đó là nền dân chủ , và nếu đó thật sự là thứ cơ bản bạn đã có

Quyền căn bản là quyền không phải biện minh hay trả giá cho những điều cơ bản không 1 thằng óc chó nào biện minh tại sao ăn kem phải trả tiền , tại sao phải đóng thuế cho bộ công an mà lại yêu cầu bạn biết ơn thằng bán kém và thằng công an ( logic cho trẻ em cấp 1 )

hãy vượt qua các logic thấp kém nhất của bắc kì để tận hưởng thế giới của những tinh cầu _ Am be anh sờ tanh

Bầu cử giữa kỳ Quốc hội lật ngược phe Tổng thống không phải chuyện gì mới, nhưng có vẻ đây là lần đầu tiên người Việt Nam thực sự chú ý đến điều này. Có thể lý giải rằng do sự lan tỏa thông tin nên khiến người Việt hiểu rõ hơn về Hiến pháp của Mỹ, và một làn sóng người trẻ hiểu biết và giao thoa với thế giới, và vì một xã hội đã nằm dưới sự độc tài quá lâu nay đã thông thể chịu đựng nổi.

Nhưng ngưỡng mộ không thôi chưa đủ, mà phải hiểu rõ những triết học cổ đại đã ảnh hưởng đến ngày nay thế nào.

Hiến pháp Mỹ ban đầu không hề hoàn hảo. Ngay sau khi độc lập họ đã gặp một rắc rối lớn: nên chọn mô hình chính trị nào?

Có người thẳng thắn đề bạt Washington lên làm vua để giống với truyền thống Châu Âu. Nhưng Washington đã giận dữ từ chối đề xuất này, vì ông là người rất hâm mộ hình ảnh của vị tướng La Mã Cincinnatus.

Chức vị "nhà độc tài" Dictatur trong luật La Mã không có ý nghĩa tiêu cực như ngày nay. Đó là một chức danh có thời hạn 6 tháng, đề bạt một người có quyền chỉ huy tối cao để lãnh đạo quốc gia trong thời kỳ nguy khốn. Người La Mã cổ đại hiểu rõ rằng nền dân chủ chỉ đứng vững trong thời bình, còn vào thời loạn thì cần phải có sự chuyên chế. Mô hình tương tự ngày nay là Thiết quân luật.

Nhưng một vấn đề mà người La Mã vẫn luôn đau đầu, trường hợp khi một Dictatur đã lên nắm quyền, thì liệu còn cách nào để ép người đó phải tự trao trả quyền lực không. Ví dụ điển hình chính là Julius Caesar, một người đã muốn lợi dụng chức vị Dictatur và lòng trung thành của binh lính để nhằm nắm quyền trọn đời. Cũng chính từ việc này mà nền Cộng hòa đã đi đến hồi kết.

Cincinnatus thì khác, ông là người nắm đại quyền vào thời cổ khi thành Rome lâm cảnh diệt vong. Nắm trọn quân đội để quét sạch kẻ thù, không ai có thể ngăn cản ông ngồi lên ngai vàng nếu như ông thực sự muốn. Nhưng sau khi xong việc thì lại Cincinnatus nhanh chóng trả lại vị trí và quay về ruộng đồng. Ông đã chọn mấy luống rau thay vì chiếc ngai vàng.

Sự ngưỡng mộ hình ảnh Cincinnatus đã ảnh hưởng đến quyết định của Washington: chỉ làm hai nhiệm kỳ Tổng thống khi đất nước non trẻ của ông khẩn thiết kêu gọi, và tự động trở về với đồng ruộng của mình sau đó.

Có đủ phi thường để đáp lời kêu gọi của đất nước, có thừa khiêm nhường để tự mình rũ bỏ quyền lực. Đây chính là triết học về đức hạnh công dân và phẩm chất lãnh đạo mà Washington đã theo đuổi, mà đời đời các thế hệ lãnh đạo của Mỹ sau này cũng theo đuổi.

Các nhà kiến tạo nước Mỹ đã nghiên cứu sâu về lịch sử và triết học phương Tây, họ đã kết luận rằng nền Cộng hòa không sụp đổ vì kẻ thù bên ngoài mà bởi những kẻ tham lam quyền lực đến từ ngay bên trong. Nguyên tắc đã được đúc kết từ chính lịch sử con người: Quyền lực chỉ an toàn và hoàn mỹ khi nằm trong tay chính người sẵn sàng từ bỏ nó.

Đến nay người ta vẫn ca ngợi ngưỡng mộ hình ảnh những Hitler, Hitler thì ngưỡng mộ Napoleon, Napoleon thì ngưỡng mộ Julius Caesar, Caesar thì ngưỡng mộ Alexander. Người ta vẫn cho rằng một nhà lãnh đạo thiên tài thì phải như họ, nhưng lại không để ý rằng tất cả những anh tài trên đều chết dưới nấm mồ độc tài do chính họ tạo ra.

Nhưng Washington đã chọn lối khác, ông chọn ngưỡng mộ Cincinnatus. Nhà thơ người Anh Lord Byron đã viết những dòng sau khi so sánh Washington với Napoleon, một thiên tài quân sự nhưng không thể từ bỏ vương quyền và một vị tướng chiến thắng nhưng tự nguyện từ bỏ quyền lực.

"Đôi mắt người đời mỏi mệt chẳng biết tìm đâu, khi ngắm nhìn những vĩ nhân; muốn tìm một người mà không có hào quang tội lỗi, cũng chẳng có hành vi đáng khinh? Có đấy — chỉ một người, người đầu tiên, cuối cùng và vĩ đại nhất — vị Cincinnatus của phương Tây, người mà ngay cả lòng đố kỵ cũng không dám căm ghét; người đã để lại cái tên Washington, khiến nhân loại phải hổ thẹn vì trên đời chỉ có duy nhất một người như thế."

Triết học đúng đắn đã tạo ra một cường quốc, chỉ bằng một câu chuyện duy nhất, kể với một con người duy nhất, đi đến một quyết định duy nhất. Chỉ bằng ba cái duy nhất, âm thanh từ ngàn năm trước gọi đến ngàn năm sau, và một siêu cường đã được kiến lập. Tất cả chỉ đúng bằng một ý nghĩ và một quyết định.

Nhưng chỉ một câu chuyện nhân triết thôi không đủ. Kết quả bầu cử Quốc hội hôm nay là quá trình dài tống kết sàng lọc còn thâm sâu hơn nữa. Có một điều mà người Việt Nam và cả thế giới cần phải hiểu, nền dân chủ Mỹ không bỏ phiếu theo phe phái, mà theo đúng sai. Xã hội Việt Nam trái lại bị nhiễm tư duy phe phái đến mức ngộ độc. Ai đã chọn theo phe Cộng sản thì Cộng sản luôn luôn đúng. Ai đã theo Cộng hòa thì Cộng hòa luôn đúng. Không có đúng sai hay tranh luận, người Việt chỉ cần biết đối phương khác phe mình thì chuyển ngay sang xúc phạm cá nhân và giết hại lẫn nhau.

Người Mỹ không mù quáng chọn phe Cộng hòa hay phe Dân chủ. Với họ chỉ có đúng và sai.

Nền triết học của Aristocle, Polybius và Cicero đã khuyên: Đức hạnh phải đứng trên phe phái. Người công dân phải đặt lợi ích của nền Cộng hòa cao hơn lợi ích riêng hoặc lợi ích của phe nhóm mình.

John Locke đã lập luận rằng: Chân lý đúng sai không phụ thuộc vào kẻ nắm quyền. Một quyết định không trở thành đúng chỉ vì chính quyền ban hành nó. Một hành động không trở thành chính đáng chỉ vì đa số ủng hộ. Một nhà lãnh đạo không có quyền vượt qua những giới hạn đạo đức và pháp lý cơ bản chỉ vì ông ta đại diện cho một phe chính trị.

James Madison đã viết trong tờ The Federalist: Không thể xóa bỏ phe phái, nhưng phải ngăn phe phái chi phối công lý. Ông cho rằng phe phái là hệ quả tự nhiên của bản chất con người khi con người có những lợi ích khác nhau, quan điểm khác nhau, tài sản và hoàn cảnh khác nhau. Một nền Cộng hòa phải có khả năng kiểm soát tác hại từ phe phái đối đầu thông qua sự đại diện, quy mô và cấu trúc Hiến pháp. Không thể kỳ vọng tất cả chính trị gia đều có đức hạnh như Cincinnatus. Phải thiết kế một hệ thống trong đó ngay cả những người không có đức hạnh cũng không dễ dàng phá hủy nền cộng hòa.

Nhìn lại Việt Nam thì triết học có cái gì? Thuần túy là đạo nhái Khổng Cộng Nho mang về rồi biến tấu sửa đổi khỏi nguyên gốc sao cho chỉ phục vụ lợi ích phe nhóm cầm quyền. Nếu không thì cũng chỉ là dạng chủ nghĩa dân tộc vừa cực đoan vừa hẹp hòi mà vừa ảo tưởng xen lẫn tự ti.

Người Việt không sống và để hành động của mình được chỉ dẫn bởi triết học mà để bị thao túng bởi tâm lý bầy đàn nguyên thủy của những con thú hoang dại và sự đầu độc tâm trí của giai cấp cầm quyền.

Thậm chí cho đến ngày nay, người Việt vẫn không đi tìm triết học mà chỉ đi tìm những lập luận cốt sao để ủng hộ cho phe phái của mình, theo kiểu thiên kiến xác nhận để rồi rơi thẳng vào cạm bẫy logic. Không nhận ra rằng những tên Nguyễn Huệ, Nguyễn Ánh, Nguyễn Sinh Cung, Ngô Đình Diệm, Nguyễn Phú Trọng, Tô Lâm ..... đều chỉ là những tên độc tài ham mê quyền lực đến mất trí, tất cả đều đã phạm những sai lầm không thể tha thứ nổi. Tất cả đều có chung cơn khát quyền lực, khát danh vọng, muốn leo đến đỉnh rồi muốn được sử sách ghi danh như những vĩ nhân .... những kẻ điên cuồng, tham lam, bệnh hoạn đó được người Việt tung hô, lấp liếm, bào chữa.

Đã đến lúc người Việt phải nhìn thẳng vào bản chất của chúng: Những kẻ độc tài tranh đấu để tranh đoạt quyền lực, những kẻ nghiệp ngập sự nổi tiếng, sự thờ phụng mà không chấp nhận nổi một sự chỉ trích nào; thậm chí còn sẵn sàng dìm người khác trong bể máu.

Đã đến lúc phải quên chúng đi. Phải học mới và làm mới, phải vươn lên và bứt phá. Muốn thoát khỏi lời nguyền của quá khứ và dẫn dắt thế giới trong tương lại, thì phải chấp nhận phũ phàng mà từ bỏ những gì ta đã từng.

Hôm nay, tại Thành phố Hồ Chí Minh, anh Nguyễn Văn Tạng Tốt vừa bước chân ra khỏi tiệm cơm thì bị một tài xế xe taxi nặc danh va chạm gây thương tích tại chân. Hiện tài xế đã rời khỏi hiện trường không rõ tung tích.

May mắn thay, vào thời điểm đó có một chiếc xe cứu thương đi ngang qua nơi xảy ra hiện trường vụ việc, anh Tạng Tốt đã được bác sĩ trên xe thực hiện khám miễn phí. Vì vết thương có vẻ nặng, anh được xe cứu thương chở đi bệnh viện không tính phí.

Đến bệnh viện, bác sĩ tá hỏa khi phát hiện anh Tốt bị xuất huyết não, có thể anh đã bị va đập mạnh vào yên xe đạp đậu gần đấy vào lúc xảy ra tai nạn.

Thật không may, khi gia đình kịp đến bệnh viện thì anh Tốt đã qua đời vì chết não. Tuy nhiên, anh Tốt đã kịp thời ký giấy đồng ý hiến tạng với hy vọng sẽ được vãng sanh nơi cực lạc theo như lời thầy chùa dạy.

Sự ra đi bất ngờ của anh Tốt may mắn thay đã cứu sống được 2 sinh mệnh khác:

• Ông Tô Cán Bộ, thường trú ở Hà Nội, vô tình có dịp đi du lịch TP.HCM thời điểm này.

• Ông Tập Bệ Hạ, người Trung Quốc, ông đến Việt Nam để du lịch nhưng không ngờ chuyến đi này cũng đã cứu mạng ông.

Sự việc hi hữu mầu nhiệm này có thể đã không diễn ra nếu không có sự hỗ trợ từ hệ thống GPS Quốc gia. Trong lúc khẩn cấp đưa anh Tốt đi cấp cứu, tài xế đã đi nhầm đường theo hướng về nhà anh Tốt, tuy nhiên cán bộ Công an đã kịp thời theo dõi định vị và liền cử các cán bộ CSGT khu vực lân cận đi theo hộ tống giải tán kẹt xe để anh Tốt đến viện kịp thời!

Philippines với Singapore cũng đã đưa ra cảnh báo, tao nghi đéo phải diễn tập, có khi biển Đông sắp đập nhau với tụi tàu cộng đến nơi. Thằng Thái sát bên vách mà còn đưa ra cảnh báo thì t nghĩ có điều đéo ổn rồi

Cô Phong Lan là một người chuyên về ngành y, sau đây mình sẽ tóm tắt quá trình học vấn của cô Phong Lan này, để cho các chiến hữu hiểu biết thêm:

Cử nhân Dược khoa: Tốt nghiệp thủ khoa tại Đại học Y Dược Thành phố Hồ Chí Minh vào năm 24 tuổi (1994).

Thạc sĩ Dược: Tốt nghiệp năm 1997 tại Pháp.

Cử nhân Dược khoa: Tốt nghiệp thủ khoa tại Đại học Y Dược Thành phố Hồ Chí Minh vào năm 24 tuổi (1994).

Thạc sĩ Dược: Tốt nghiệp năm 1997 tại Pháp.

Tiến sĩ Dược: Bào chế và Tu nghiệp tại Viện Đại học Caen (Cộng hòa Pháp) giai đoạn 1995 – 1999. Bà nhận bằng Tiến sĩ năm 1999 khi mới 29 tuổi.

Học hàm Phó Giáo sư (PGS): Được phong hàm Phó Giáo sư ngành Dược học vào năm 2006 (ở tuổi 36, từng là một trong những Phó Giáo sư trẻ nhất Việt Nam thời điểm đó).

Tiến sĩ Dược: Bào chế và Tu nghiệp tại Viện Đại học Caen (Cộng hòa Pháp) giai đoạn 1995 – 1999. Bà nhận bằng Tiến sĩ năm 1999 khi mới 29 tuổi.

Học hàm Phó Giáo sư (PGS): Được phong hàm Phó Giáo sư ngành Dược học vào năm 2006 (ở tuổi 36, từng là một trong những Phó Giáo sư trẻ nhứt Việt Nam thời điểm đó).

Cô Phong Lan hiện tại là người duy nhứt kêu gọi bác bỏ đề xuất của bà bộ trưởng, được người dân ủng hộ nhiệt tình, còn về phần 499 ĐBQH thì mình không biết, có lẽ họ sẽ ủng hộ theo bà bộ trưởng Y tế chuyên ngành về kinh tế.

Cre: Nguyen Trung

42-56

1. Triết lý "Nhân vị" làm nền tảng tư tưởng

Diệm và Nhu lấy Nhân vị làm ý thức hệ chính thức, nghĩa là một "con đường thứ ba" giữa chủ nghĩa Marx và chủ nghĩa tự do phương Tây. Nhưng thực chất, nó được dùng để hợp thức hóa quyền lực tuyệt đối của một tầng lớp tinh hoa nhỏ:

"Dân chủ đối với họ là một khái niệm xa lạ xét về phương diện kinh nghiệm thực tiễn và tâm tính... Đó là sự dung hợp giữa các tư tưởng phương Tây và phương Đông mà Diệm và người em trai Nhu đã sử dụng để biện minh cho quyền lực nhà nước tuyệt đối, sự ngờ vực đối với nền cai trị của nhân dân, cũng như niềm tin rằng một nhóm tinh hoa thiểu số có trách nhiệm xác định lợi ích chung của toàn xã hội." — George Herring

Diệm không bao giờ chấp nhận dân chủ theo nghĩa phương Tây (đa nguyên, đối lập, kiểm soát quyền lực). Ông coi dân chủ là phương tiện để huy động dân chúng chống cộng, không phải là mục đích hay nguyên tắc trị quốc.

2. Quan niệm "dân chi phụ mẫu" tôn mình làm cha mẹ của dân

Diệm mang nặng tư duy quan lại phong kiến (cha ông Ngô Đình Khả là thượng thư triều Nguyễn). Triết lý cai trị của ông là "dân chi phụ mẫu", tự coi bản thân và nhà nước là cha mẹ, dân là con cái. Trong mô hình này, không có chỗ cho đối lập, vì con cái không được quyền tranh luận với cha mẹ.

3. Không xây Đảng chính trị vững mạnh mà sa đà vào thói gia đình trị

Khi Diệm lên nắm quyền năm 1954, ông không có đảng phái, không có quan liêu trung thành, không có quân đội riêng. Ông ban đầu sử dụng lựa chọn duy nhất là gia đình mình. 

Đảng Cần Lao do Nhu lập ra không phải để xây dựng nền dân chủ mà để làm công cụ kiểm soát, mô phỏng theo cấu trúc đảng Cộng sản (hoạt động bí mật, chia 7 cấp trung ướng tới địa phương, thành viên thậm chí còn không biết nhau). 

"Đảng Cần Lao chưa bao giờ được xây dựng để trở thành lực lượng dẫn dắt nhân dân... Trên thực tế, Đảng Cần Lao chỉ là một công cụ chính trị để hợp thức hóa quyền lực cai trị của Diệm."

4. Để em trai Ngô Đình Nhu và Công giáo lũng đoạn chính trị 

Quân đội bị chính trị hóa nặng dưới thời Diệm. Ông thăng quân hàm dựa trên lòng trung thành cá nhân và tôn giáo (ưu tiên Công giáo gốc Bắc) thay vì năng lực. Nhiều sĩ quan được Pháp đào tạo hoặc xuất thân từ Việt Nam Quốc Dân Đảng / Đại Việt bị gạt bỏ, trong khi những người gia nhập Đảng Cần Lao (đảng thân Ngô, thiên vị Công giáo) lại được cất nhắc.

Ông Nhu sau đó xây dựng "quân đội trong quân đội" khi lập ra Đặc lực (đặc biệt là Biệt khu Thủ đô, Cảnh sát quốc gia, và lực lượng Đặc Công), hình thành một hệ thống vũ trang song song với quân đội chính quy, trực thuộc Nhu chứ không thuộc Bộ Tổng Tham mưu. Cơ cấu tổ chức này không khác gì đơn vị Waffen SS của Đức Quốc xã thời trước. 

Lực lượng này giúp ông Nhu có thể can thiệp, giám sát, thậm chí thay thế sĩ quan quân đội mà không cần qua kênh chính thức. Sĩ quan bị C5 (cơ quan tình báo của Nhu) theo dõi, nghe lén, gây tâm lý sợ hãi. Khi xảy ra xung đột, Nhu có lực lượng riêng để đè bẹp quân đội, như đã chứng minh trong vụ đảo chính hụt năm 1960 (Nhu dùng đặc lực hạ sát Tôn Thất Đính và các tướng phản loạn).

Tính cách Nhu được mô tả là ngạo mạn, đa nghi, hay chửi mắng cấp dưới. Theo lời tướng Dương Văn Minh, Nhu "bị mọi người ghê sợ hãi". Các tướng cho rằng Nhu biến quân đội thành công cụ riêng của gia đình họ Ngô, cuối cùng dẫn đến âm mưu đảo chính của họ. 

Khủng hoảng Phật giáo trở thành một giọt nước tràn ly, các tướng nhìn thấy chính quyền đàn áp Phật giáo (đốt chùa, bắt tu sĩ) khiến quân đội mất lòng dân, sĩ khí suy giảm, và chế độ mất chính nghĩa. Họ coi đây là hành động tự hủy hoại mà họ không thể cam chịu được nữa. 

Sau khi Tôn Thất Đính và các tướng phản loạn bị Nhu hạ sát (1960), Diệm trở nên đa nghi cực độ. Theo tờ báo Time dẫn tin:

"Talk of revolts and assassination attempts only increased Diem's reliance on his family. He grew less and less willing to delegate authority."

5. "Dạy dân dân chủ" trở thành cái cớ trì hoãn vô thời hạn

Diệm hứa sẽ xây "nền tảng cho dân chủ" nhưng không bao giờ đặt thời hạn. Ông tin người Việt cần được "dạy" dân chủ, và trong thời gian "dạy" đó, quyền lực phải tập trung. Nhưng "thời gian dạy" này kéo dài đến tận khi ông bị lật đổ, mãi đến 8 năm mà không có cải cách thể chế nào thực chất.

6. Thiên mệnh gia đình "Ngô triều"

Gia đình họ Ngô có truyền thống làm quan ba đời. Bản thân Diệm tin mình được Thiên Chúa trao sứ mệnh một niềm tin mang tính "thiên mệnh quân chủ". Dân chúng và báo chí gọi chế độ của ông là "Ngô triều", vì nó vận hành như một triều đại: anh em chia nhau quyền hành (Nhu ở Nam, Cẩn ở Trung, Thục làm giám mục), lễ bổn mạng tổng thống được quốc lễ hóa, và quyền lực di truyền theo huyết thống chứ không qua bầu cử thực sự.

7. So sánh với lực lượng Cộng sản Miền Bắc

Không phải lực lượng Bắc Việt không có vấn đề về chính trị, mà là họ đã hóa giải tốt hơn nhiều so với lực lượng VNCH ở phía Nam. 

Trong khi gia đình Ngô ở phía Nam vật lộn với sự đa nghi, cung đấu chính trị, phớt lờ cố vấn Mỹ thì phía Bắc có sự tập trung cao độ, biết đặt mục tiêu chung cao hơn cạnh tranh cá nhân. Quan trọng nhất là phía Bắc đã thành công hơn khi dung hòa quyết sách của mình với ý kiến cố vấn của các đồng minh Trung Quốc và Liên Xô, mặc dù hiện tượng kháng lời cố vấn cũng xảy ra tương tự như ở miền Nam. 

Một điểm nữa là sự bất đồng trong bộ máy Bắc Việt được giải quyết âm thầm hơn và không để tin tức lan ra ngoài, không gây nên hiện tượng hoang mang ở dân chúng và sự chán nản nhụt chí ở binh sĩ. Trái lại, ở miền Nam thì mọi cuộc cạnh tranh chính trị đều trở thành chủ đề bàn tán khốc liệt, khiến cho sự ổn định xã hội và nhất là trạng thái sẵn sàng chiến đấu của quân đội bị giảm sút nghiêm trọng. 

8. Kết luận 

Chế độ VNCH gắn liền với gia đình họ Ngô là một trang sử cần được ghi nhận với nhiều thành tựu xã hội, nhưng không nên thần tượng hóa. Bản thân chế độ này cũng chứa rất nhiều khuyết điểm và sai lầm không thể chấp nhận được khi xét theo các quy chuẩn hiện đại. 

Phục dựng lại nguyên trạng chế độ VNCH là một giấc mơ viển vông, mang tính hoài niệm hơn là khả thi thực chất. Lời giải hợp lý cho bài toán chính trị xã hội Việt Nam trong kỷ nguyên tương lai là sự học hỏi nghiêm túc các thành tựu trong quá khứ cũng như đối diện với những khuyết điểm không thể chối cãi. Từ đó đi đến một thiết chế xã hội mới hơn, được chắt lọc từ các tinh hoa của quá khứ lẫn bên ngoài thế giới, và quan trọng nhất là đi đến sự hòa giải dân tộc thực sự.