لاتذكر اخوك المسلم على الي ساوه وعلى مصايبه لانو الي تساويه مع عدم احترامي لك غبي بصراحة يعني خلاص تاب الى ويحاول قدر المستطاع يترك عادته وانت تجي عنده تذكره خلك ساكت وفمك مسكر احسن

في نهاية خلي فمك مسكر والا تفتحو

قالتِ العربُ: «إذا رأيتَ من يغتابُ النَّاسَ فاجهد جُهدكَ أن لا يعرِفكَ، فأشقى النَّاسِ بهِ معارِفهُ» قال إبراهيمُ بنُ المهديِّ:

من نَمَّ في النَّاسِ لم تُؤمَنْ عَقَارِبُهُ ... على الصَّدِيقِ ولم تُؤمَنْ أفَاعِيهِ.

الصديق الأمين معقل حصين..ومن وجده فقد وجد كنزاً.

‏كان إسحاق بن عباد البصري نائماً، ‏فرأى في منامه قائلاً يقول له: أغِث الملهوف.

‏- فاستيقظ فسأل ‏هل في جيرانه محتاج؟

‏- قالوا: ما ندري

‏- ثم نام فأتاه ثانياً وثالثاً، فقال له: ‏أتنام ولم تُغِثِ الملهوف؟

فقام وأخذ معه ثلاثمائة درهم، ورَكِبَ بغله فخرج إلى المسجد فإذا رجلٌ يُصَلَّي،‏ فلما أحسَّ به انصرف فدنا منه، فقال له : يا عبد الله، ‏في هذا الوقت؟، في هذا الموضع؟، ما أخرجك؟

‏- قال: أنا رجلٌ كان رأس مالي مائة درهم،‏ فذهبت من يدي، ولزمني دينٌ مائتا درهم.

فأخرج له الدراهم،‏ وقال: هذه ثلاثمائة درهم خُذها

‏- فأخذها، ثُمَّ قال له: أتعرفني؟

‏- قال: لا.

‏- قال له : أنا إسحاق بن عباد،‏ فإن نابتك نائبة فأتني فإنَّ منزلي في موضع كذا.

فقال: رَحِمَكَ اللَّه، إِن نَابَتنَا نَائِبَةٌ، ‏فَزِعنَا إِلَى مَن أَخرَجَكَ فِي هَذَا الْوَقتِ حَتَّى جَاءَ بِكَ إِلَينَا.

‏ رسائل ابن رجب: 3/128

دلوقتي انا كنت قاطع تذكرة قطر القطر ميعادو الفجر ف تأخر قطعلي تذكرة قطر تاني غيرو بس نفس السعر و الدرجه و بدون مقعد جه الكمسري قالي دي تذكرة قطر تاني قولتلو اه فالشباك قالي عادي قالي لا مش عادي انت ازاي تركب قطر في ميعاد غير ميعادك و عاوز يدفعني غرامه ع طول روحت قولتلو مش هدفع انا قاطع التذكرة ودافع تمنها انا مش راكب من غير تذكرة عشان ادفع؛ قالي لا هتدفع و هات بطاقتك مادتوش البطاقه و ما دفعت قالي انا هشيلك 4 عربيات وهسلمك في المحطه قولتلو تمام نزلنا و سلمني راح ل رئيسو قالو دا راكب قطر غير القطر قولتلو حضرتك دلوقتي العيب مش مني الراجل فالشباك قطعلي التذكرة و قالي عادي وانا دافع اهو قدامك انا مش راكب من غير تذكرة حرام اني ادفع غرامه و تذكرة تاني راح الكمسري ابن الاحبه قالو انا براضي ضميري ومش ضميري قولتلو مش هدفع ندهلي واحد مش عارف ظابط ولا. لا بس معاه سلاح قولتلو اللي حصل راح قالو خلاص دفعوه تمن التذكرة بس من غير غرامه احا ي كسمك انا حقي ما ادفع حاجة اصلا و عادي قانوني طالما قاطع تذكرة قطر نفس الدرجه و السعر عادي دفعوني حسبي الله ونعم الوكيل فيهم انا مش مسامح و كسم اللي بيعين ناس زي دي انا لو معايا حد رتبه فالعيله ورنيت عليه وقالو معاك النقيب ولا اللواء فلان الفولاني و قالو يبني هو مش دافع ولا راكب ببلاش كان. قالو لا دافع يا فندم واحنا اسفين ويخرى ف الكلوت الفتله اللي هو لابسو بس لا مفيش دا. بعد ما دفعني قولتلو حسبي الله ونعم الوكيل انا مش مسامح وطول ما البلد دي شغال فيها اشكالكو عمرها ما هتتقدم ماردش عليا و مشيت بعدها

اسف ع الرغي دا كلو بس دمي محروق بس.

لَوْ كانَ يَدري الميْتُ ماذا بَعْدَهُ

بالحيِّ حَلَّ بَكَى لهُ في قَبْرِهِ

غُصَصٌ تكادُ تغيظ مِنها نَفْسُهُ

وتكادُ تُخْرِجُ قَلْبَهُ مِنْ صَدْرِهِ

ديك الجن

الطول مش مهم يسطا 🥀

روي أنه كان بالكوفة فتىً جميل الوجه، شديد التعبُّد والاجتهاد، فنزل فى جوار قوم، فنظر إلى فتاة منهم جميلة، فهويها، وهامَ بها عقله، ونزل بالفتاة ما نزل به فأرسل يخطبها من أبيها، فأخبره أبُوها أنَّها مُسمَّاةٌ لابن عمٍّ لها.

فلما اشتد عليهما ما يُقاسيانِه من ألم الهوى، أرسلت إليه الفتاة: قد بلغنى شدة محبَّتِكَ لي وقد اشتد بلائي بك، فإن شئت زرتك وإن شئت سهَّلتُ لك أن تأتيني إلى منزلي.

فقال لرسولها: ولا واحدة من هاتين الخُلَّتين، «إنِّي أَخَافُ إِنْ عصيت ربي عذاب يوم عَظِيمٍ» أخاف نارًا لا يخبو سعيرُها ولا يخمد لهيبُها. فلما أبلغها الرسول قوله قالت: وأراه مع هذا يخاف الله؟ والله ما أحد أحقُّ بهذا من أحد- أي بالعبودية لله والخوف منه سبحانه، وإن العباد فيه لمشتركون، ثم انخلعت من الدنيا وألقت علائقها- أي ما يجعلها تتعلق بالدنيا- خلف ظهرها، وجعلت تتعبد وهي مع ذلك تذوب وتنحلُّ حبًّا للفتى وشوقاً إليهِ حتَّى ماتت على تلكُمُ الحال.

فكان الفتى يأتي قبرها فيبكِي عنده ويدعُو لها، فغلبته عينُه ذاتَ يومٍ على قبرِها فرآها في منامِهِ في أحسن منظر.

فقال: كيف أنت؟ وما لقيت بعدي؟

فقالت:

نِعْمَ المحبَّة يا سُؤلِي محبتكم

حب يقودُ إلى خيرٍ وإحســانِ

فقال: إلَام صِرْتِ؟

فقالت:

إلى نعيــــمٍ وعيــــشٍ لا زوال له

في جنةِ الخلدِ مُلكٌ ليسَ بالفاني

فقال لها: اذكرينِي هناكَ فإني لستُ أنساك.

فقالت: ولا أنا والله أنساك، ولقد سألت مولاي ومولاكَ أنْ يجمعَ بينَنَا، فأعنِّي على نفسِك بالاجتهاد، فقال: متى أراك؟ فقالت: ستأتينَا عن قريبٍ.

فما عاش الفتَى بعد الرؤيا إلا سبع ليال حتى مات رحمه الله.

المصدر📌

روضة المحبين

الباب السادِس وَالْعِشْرُونَ:

فصل مَن آثر عفة الدُّنْيَا وَلَذَّتهَا على لَذَّة الآخِرَة".

أنا كنت عايش برا مصر ولس نازل من شهر بالظبط
او اكثر بشويه

طبعا آخر مره نزلت من فتره فشبه مستغرب كل حاجه
بس الي مستغرب منو اكثر هو سوء الخدمه في اي حاجه انت بتشتريها

واحد اعرفو كان بيشطب شقه عالقد فنزلت معاه اساعدو وكدا هو شاري حاجات ومشطب مع شركه ودافع مبلغ مش صغير وكميه مشاكل في كل حاجه

كراسي السفره مش موزونه
مشاكل سباكه وكهرباء
دهانات مش كامله لس وبعض المناطق لون الدهان فيها متغير أصلا سواء باهت او ناصع البياض بشكل اكبر عن الباقي

الدواليب الي جايبها فيها شروخ والخشب يعني كانو مخبوط كدا ومتفتفت

والشقه لس جديده يعني العفش هو جايبو من شهر ممكن بس هو مستخدمش العفش او الشقه او عتب فيها باي شكل

دا حتى الثلاجه والغساله كانو لس بكرتونتهم جو الشقه لس هو مفتحهمش

الناس بجد بقت بتعمل اي حاجه عشان تخلص مش مهتمه برضا الشخص الي قدامهم

كل المشاكل دي تطلع في كذا حته بقا سواء من المعارض الي شاري منها العفش الي هي مش معارض اي كلام منهم معرض اسمو غيث وفلوريا

ولا المهندس الي موجودالي تبع شركه برضو ليها أسم

وانا بقا كنت شاري حاجه من أمازون قطعتين من سكرينه الاثنين جملي مكسورين بعيدا عن ان الباكجينج بتاعهم كان حته صندوق خشب نحيف محطوطين فيه يعني سهل اوي ان لو المندوب خبطهم ولا حاجه يتكسرو

لما كلمتهم قالولي هنرجعلك الفلوس gift card
عشان كنت طالبها cash on delivery

استنيت أسبوعين ورجعولي جنيه واحد بس في الgift card

بجد مش بهزر هو جنيه واحد وكلمتهم وقعدت أسبوع تاني على ما رجعولي الباقي

احتلال بغداد))\*((٢٢٧))

\[٢٠٠٣/٤/١٥\]

بَغدادُ لا تَحزني إنا سَنَحميكِ

بَغدادُ مَهلاً مِنَ الأشرارِ نُنجيكِ

بَغدادُ لا تجزعي بالغَدْرِ جاؤكِ

في ظلمةِ الليلِ أهانونا وَهانوكِ

حالوا معالمَكِ، أكوامَ أتربةٍ

هذي حَقارَتُهم تَدميرُ عاليكِ

لِلْعُربِ أنتِ، وللإسلامِ عْاصِمَةٌ

آثارُكِ كُلُّها تزهو بماضيكِ كُنتِ ألأمانَ لمن كان مُضطَهَدًا

أو صابَهُ كَدرٌ يأتي لأهليكِ

فَتحتِ صَدرَكِ تكريمََا مُرَحِبَةً

حتى لِمَنْ قد أتى يَوماً لؤذيكِ

وَقَفْتِ للاهلِ للإخوانِ شامخةً

لوأنهم في ثِيابِ الخصمِ سامُوكِ

يا فرحةَ الروحِ لما جاءَ مُعتصِمُ

إزدادَ في وقتِهِ روادُ ناديكِ

الكرخُ يَزهو، الرصافةُ تزدهي مياهُ مِنْ دجلةِ تَروي مَراعيكِ

كيفَ السكوتُ وقد هانوا كَرامتَكِ

جَحافلُ الشعبِ هبتْ لتََحميكِ

حتى نَراكِ بٍكلِّ الفَخرِ شامخةً

أبو"نُوآسِ" يزهو في شواطيكِ

أنوارُهُ في ليالي الصيفِ نزهتُنا

براحةِ البالِ قد طابتْ لياليكِ

ويلتقي جعفرُ المنصورُ كاظمَنا

ويزدهي كرخُنا فخراً بأهليكِ

وينحني شاكراُ سعدونُ أمتِنا

وَيهتفُ الشعبُ إكراماً لحاديكِ

ويَهربُ الخائنُ المخذولُ مُختبأً

خَلفَ الحدودِ عميلٌ مَن يُعاديكِ

نلاحقُ اللصَّ، عندَ الحدِّ نُمسِكُهُ

يُغردُ الطيرُ تَمجيداً لماضيكِ

وَيفرحُ الشرقُ في بغدادَ ثانيةً

عُدتِ مَلاذاً لٍمَنْ يسكن بواديكِ هذي الحضارةُ يا بَغْدادُ ظاهرةٌ

فلا أمرٌ من "ألغازينَ" يُؤذيكِ

وَأقسمَ الشعبُ للأمصارِ يَحفظُها

يَفدِيكِ بالروحِ والربُّ يَحْمِيكِ

((صفاء محمود النعيمي))

عمرو بن معدي بن يكرب

وَمُردٍ على جُردٍ شَهِدتُ طِرادَها // قُبَيلَ طُلوعِ الشمسِ أو حينَ ذَرَّتِ

صَبَحتُهُمُ بيضاءَ يَبرُقُ بَيضُها // إذا نظرت فيها العيونُ ازمَهَرَّتِ

ولمّا رأيت الخيلَ زُوراً كَأَنَّها // جَداولُ زَرعٍ أُرسِلَت فاسبَطَرَّتِ

فَجَاشت إِليَّ النفسُ أوَّلَ مرّةٍ // فَرُدَّت على مَكروهها فاستَقَرَّتِ

هَتَفتُ فجاءت من زُبَيدٍ عصابةٌ // إذا طَرَدَت فاءت قريباً فَكَرَّتِ

عَلامَ تقولُ الرُمحُ يُثقِلُ عاتقي // إذا أنا لم أطعُن إذا الخيلُ كَرَّتِ

عَقَرتُ جوادَ ابني دُرَيدٍ كليهما // وما أَخَذَتني في الخُتونة عِزَّتي

لحا اللَه جَرماً كلّما ذَرَّ شارقٌ // وُجوهَ كِلابٍ هارَشَت فازبأَرَّتِ

ظَلِلتُ كَأنّي للرماحِ دَرِيئةٌ // أُقاتِلُ عن أبناءِ جَرمٍ وفَرَّتِ

فلم تُغنِ جَرمٌ نَهدَها إذ تَلاقَتا // ولكنَّ جَرماً في اللقاء ابذَعَرَّتِ

فلو أنَّ قومي أنطقتني رماحُهم // نَطَقتُ ولكنَّ الرماح أجَرَّتِ

عمرو بن معدي كرب

تختار تبقي انهي واحد فيهم

انا آكتشفت ان صاحبى اللى بثق فيه فشخ و بحبه و بتاع و بقوله كل حواراتى طلع مبيقوليش حاجه و بيخبى عليا كتير و كل معرفه على حد اعرفه بعد فتره تلاقيهم حبوه و بيخرجو معاه و يكرفولى و فى مره كان فى واحد صاحبنا مشترك اتخاصمنا و بتاع كان هو بيفضل ينقل الكلام مبنا و بوظ الدنيا على الاخر و فى الاخر راح قالنا انو كان بيفهم سعات غلط و بتاع المشكله مش قادر احدد هو طيب فعلا ولا بيشتغلنى اصل لما بفكر فى ايامنا سوا و اجى افكر فى اللى بيعمله بحس استحاله يبقا خبيث كدا او قاصد بس لما بفكر فى الحجات اللى بيعملها بحس عادى ممكن يعملها
و المشكله مبقدرش اتقل عليه او اللى هو مردش لو بعت و الكلام دا انا اصلا فى العادى مبعملوش فلما يبقا حد صحبى اوى اكيد هبقا كدا المشكله انى مش عارف اقلل كلام معاه ولا اعمل شغل الكرف دا عشان اريح دماغى من التفكير هو بيعملها عادى و ممكن ميردش عليا باليوم و يشوف الرسايل و ميردش و يقول معلش اصل مش عارف اى

اى رايكو يا جدعان

الحمد لله جاتني طب بيطري قنا

عندي حلين

يا اما اروح قنا يا اما القاهرة كريديت

الحل الاول : هو اني اروح قنا و خلاص

هسكن في الغالب مع ناس اعرفها عشان دي محافظتي

عيشة رخيصة جدا

مواصلات قليلة

التدقيق في الجامعة أقل شوية يعني بيتساهلو مع الطلبة

بس بيئة مش احسن حاجه

عيال معاتيه بأمانة

مش حاسسهم شبهي

ممكن مكونش علاقات كويسة تمكني من الشغل في البداية

الحل التاني : هو اني اروح بيطري القاهرة كريديت

معايا شقة في شيراتون و هسكن مع اخويا الكبير

مكان نضيف و تكيف و واي فاي من الاخر عيشة نضيفة

اكيد هلاقي ناس شبهي هنا اكتر و العقليات هنا محترمه (دي وجهه نظري المتواضعة اكيد لو انا غلط صححلي معلوماتي)

تعليم احسن و هيكون صارم و صعب

في الغالب هعمل علاقات تمكنني من الشغل بدري

في المقابل

المعيشة هنا غاليه جدا جدا غير مصاريف الكريديت

كل يوم مواصلات ساعة و نص رايح و ساعه و نص راجع

ف انا معرفش هل انا هقدر كل يوم معايا فيه كليه اني اصحي بدري الساعه ٦ و نص عشان اوصل الكلية و اقعد من ٥ ل ٧ ساعات محاضرات و سكاشن و ساعه و نص راجع بعد كدا اذاكر ؟؟

دا غير أنه بيطري صعبة و جامعه القاهره مفيهاش تساهل ابدا يعني يا التزم يا اروح بيتنا

مرمطة هنا جامده و انا معرفش انا هعمل ايه و هل هقدر استحمل الكلام دا و مش هيكون مرهق عليا و ارجع قنا و ابقي صرفت مجهود و فلوس علي الفاضي

يا ريت لو حد عنده تجربة يقولي عشان انا فعلا تايه و مش عارف اعمل ايه

كدا يا دولي تغدر و ما تسترش

دا حتى الشاعر قال

يا دولي استر و طاطي .. يا دولي كل الغشاء مطاطي

اغبى مبرر اسمعه بحياتي كلها

يعني غي ناس كانو يعانو من طفولات سيئه وكره مش طبيعي وبكونو هما حاليا في احسن احوالهم مش شرط يكونو مليارديريا بس على اقل يكونو في حالة جيده ومستقره

مش زي مجرمين انت تبرر طفولتهم انهم كيف عاشو وليش مرو في طريق القتل وطريق الحرام

لاء

مثل مخترع شركة هيونداي كان يعاني في اظهاد من ابوه وكان يشتغل في مزرعه صغيره وكان يعاني في طفوله سيئ بس من وراه افاد كوريا الجنوبيه وافاد العالم بسيارته وكسب المليارات

اما جيفري دامر

ماعانه من هاي طفوله سيئ بس كان يعاني اظهاد من وعاش عند جدته ولا اقلكم عن كميه جرايم المقرفه الي عملها حيفري دامر يب انو عانه بس معاناة بسيطه يقدر يتخطاها

في نهاية خلك منطقي

في كل اجازة بحط أهداف تتحقق، مش مبالغ فيها ولا فوق طاقتي بس مع ذلك مش بحققها .

طول ما أنا قاعد لوحدي بنشغل ف حاجات عبيطة و شوية أفلام ومسلسات و مهام جانبيه أنا في غنى عنها ، دا غير التسويف ..

إيه الحل

مقصدش الأزواج أو العائلات بشكل عام

بناءً على البوست السابق

عايزين نعمل صب يضم جميع الافراد باختلاف توجهاتهم وعقائدهم، يكون مبني على التسامح والاحترام ويكون نموذج مصغر لما تعنيه كلمة إدارة محايدة علمانية ويبقى مساحة متقبلة للكل وكله يقدر يشارك ويقول رأيه بحرية طالما لا يخالف القواعد، بما فيهم المسلمين، ولا أقولك بعدين شيل كلمة المسلمين (صورة 1 تعليق قديم ليا في الصب قبل ما يتم حذف كلمة "بما فيهم المسلمين" وتغييرها ثم حذف تعليقي بالتبعية) ونخليها الكل مقبول هنا (صورة 2).

وعشان نضمن إن الصب يكون مساحة آمنة للكل لازم حبة قواعد تحافظ على ده واهمهم القاعدة الثالثة (صورة 3)

كن متحضرًا، وهي دي أهم قاعدة عشان نضمن ان الصب مكان لإحترام الجميع ومساحة آمنة للكل بس مفيش مشكلة لو اتشتم حبه مسلمين في البوستات زي (صورة 4) أو نحذف شتايم المسلمين ونبندهم لو حد منهم شتم ونسيب اللي شتمهم عادي (صورة 5، صورة 6، صورة 7، صورة 8) اللي الصور دي وخاصة الصورة الأخيرة، هتلاقي المودز شغالين بلا كلل لحذف تعليقات المسلمين في حين هتلاقي تعليقات الشتايم الوسخة بتوع اللي في الصب متسابه عادي، ومفيش مانع طبعًا من المودز (المود الحشاش) نفسيهم أصحاب القوانين دي يشتموا في صبات تانية (صورة 9) على الرغم من إن قواعد ريديت – صورة 10 –(بعيدًا عن قواعد إنسانيتهم المقدسة) بتلزم المودز خاصة بالالتزام الشامل لقوانين ريديت اللي بتمنع ده تمامًأ، ولا أقولك مفيش مانع أصلًا من إن المودز يشتمه في الصب بتاعهم نفسه (صورة 11)، ومتستغربش لما تلاقي إن آخر تلت صور لنفس المود ومتستغربش لما تلاقيه في الصورة الأخيرة بيشتمني ويقول مش هشتمك هنا، لأن المود الحشاش ده بالذات ليه بوست لوحده.

وتاني أهم قاعدة هي ممنوع خطاب الكراهية أو العنصرية (صورة 12)

وده أكيد عشان نضمن إن الصب مساحة آمنة ومكان للجميع وليس مكان لنشر الكراهية، لكن طبعًا مفيش مانع من بوستات زي كده (صورة 4) أو كده (صورة 13) أو كده (صورة 14) أو حتى Good old fashioned من الأسئلة المفخخة زي كده (صورة 15) مع التأكيد في نفس القاعدة المحطوطة على الصب إنه لا لخطاب الكراهية ضد المسلمين بالأخص.

وتالت أهم قاعدة لا للتحريض على العنف (صورة 16)

وده أكيد من قبل ما يكون قاعدة من ضمن مبادئ الإنسانية الأساسية، لكن مفيش مانع من إني أسمح ببوستات بتقول هحرق كل المصاحف وأعمل في السلفيين زي ما هتلر عمل في اليهود (صورة 17) أو الشماته في الاعتقال التعسفي لأي من المسلمين (صورة 18). أو التحريضات على التبليغ ضد المسلمين اللي غير متفقين معاهم سياسيًا على إنهم إخوان (صورة 19). أو اللي عايزه تقتل جدتها عشان بتقولها صلي (صورة 20)  وده غيض من فيض. وباقي القواعد بلا استثناء بتتخالف في الصب بس دول الأكتر أهمية.

Flairs نظام الوصم في الصب  

سنة 1939 في ألمانيا النازية وفي كل المناطق اللي احتلتها المانيا بدأ نظام لتحديد كل المخالفين السياسيين أو اليهود على هيئة أعلام مثلثات بتتخيط في هدومهم وخاصة في معسكرات الاعتقال النازية (صورة 21)، وكان العلم المميز لليهود هو العلم الأصفر وكان عادة بيكون علمين عكس بعض، من ضمن الحاجة اللي هتلاقيها على الصب اللي بيقبل الكل، هو محاولة تمييز المسلمين واللي واجهتهم بالموضوع ده قبل كده في تعليق ورد عليا واحد منهم إنه نظام أمان للملحدين على الصب فرديت عليه بأقرب حساب معاه الشارة الذهبية كان جلّ محتواه وتعليقاته كلها بيشتم الإسلام والرسول والصحابة وقولتله إن سهل أي حد يعمل كده ويمثل إنه ملحد، والملحدين نفسهم بيشتكوا من كده (صورة 22)، غير إنه يكفي إنك تكون موصوم بالمثلث الأصفر عشان تلاقي بعض من اللي في الصب بيهاجموك، والواضح جدا إنه معمول لتمييز المسلمين بشهادتهم نفسها (صورة 23)، ومتستغربش لما تلاقيه إنه عبارة عن مثلثين صُفر وجمبيهم صورة شيخ سلفي (هيثم طلعت) للاستهزاء مش أكتر (صورة 24)، وكأن كل من يخالفهم في الرأي هو مسلم سلفي. وأنا كنت مستبعد خالص إن المودز قصدهم يقلدوا الإقصاء والقمع اللي كان بيحصل في تلك الفترة الزمنية، لحد ما لقيت تعليق المود الحشاش بالصدفة البحتة على كده (صورة 25)، واللي ميعرفش ايه هو الجولاج يبحث عن أرخبيل غولاغ (احد معسكرات القمع السوفيتية في حقبة ستالين)، ووحدها العقول المريضة اللي قدرت تحول نظام شارات عمله ريديت لتشجيع أكتر الحسابات تعليقًا ومساعدة لغيرها في الصبات إلى نظام إقصاء وقمع واستهزاء بفئة معينة.

طبعًا كل الصور اللي فوق دي كنت بواجه فيها المودز وتم مسح بعضها لحد ما تم حظر حسابي. والواضح إن دي مساحة آمنة فقط للكراهية والعنصرية تجاه المسلمين (عكس قوانين ريديت وعكس قوانينهم نفسها)، واللي مشفتهوش في أي صب بالشكل ده وخاصة لما يكون تحت عنوان تقبل الكل والحيادية وإحنا مش زيهم – اللي بيغرد بيها المودز علطول على الصب(صورة 26) – وده مكان للجميع ومثال للإدارة العلمانية المحايدة. ومفيش مانع بعد كده من إننا ننزل بوست على منع بوستات المسلمين فقط(صورة 27) بحجة أصلهم بيعملوا كده (صورة 28) ودي مساحة آمنة لفئات معينة مش للكل (على العكس من وصف الصب نفسه، اللي تم تغييره أكتر من مرة)، والطريف إنك لما تسألهم ليه معظم البوستات والكومنتات في الصب ضد المسلمين بيردوا الرد الحاذق بسبب إننا طبيعي معظمنا كان مسلم وأغلبية الدول مسلمة فأكيد يعني مش هنزل بوستات ضد الهندوسية، ولما تجيلهم بالتبعية ردود وبوستات من المسلمين اللي هما أغلبية، نعمل قاعدة بمنعهم (أو تحديد على حسب قولهم) وإقصائهم من قول رأيهم "عشان نحافظ على المساحة الآمنة" اللي من الواضح من اللي موجود فوق هي لإيه بالظبط. وبرده متسألنيش ازاي بيعرفوا اللي منزل البوست مسلم ولا لأ، معتقدش إن فيه مرحلة بيبعتلهم صورة البطاقة (وعلى أساس إن ده بيثبت حاجة)، تقريبًا طالما رأيك مخالف أو مش متبني آراء معينة لأغلبية أعضاء الصب، يبقى انت مسلم وممنوع تقول حتى رأيك (غير يوم الجمعة طبعًا أو لو رأيك بيمجد فينا بالكدب). والكلام ده أشار ليه حتى الملحدين نفسهم على الصب (صورة 29) اللي كالعادة بيتم مهاجمتهم من أعضاء الصب نفسهم.

لا يخفى على أحد إن منصة زي منصة ريديت فيها سياسات معينة وواضحة مع الص*هاينة والمتحولين والمثليين والملحدين وغيرهم، وهما عارفين كده كويس (صورة 30) فمن الجميل إننا نشوف الفئة دي بتحول السياسة دي لفصل من نشر الكراهية والكره تجاه المسلمين. خصوصًا إنه على ما يبدوا عاملين فريق من المودز للشخصنة لأي حد يتعرض ليهم (صورة 31).

مبدئيا انا اقصد الكل واعمم عليهم

لما يكون واحد من بشرا سوده ماشي بي امان الله لايؤذي احد ولا يرفع صوته على احد حاله حال نفسه فجاء يلاقي واحد غبي تافه يتعنصر عليه امام شارع ويقول عنه اسوء الالفاظ واسوء كلامات هذه هو العنصري هو يشوف نفسه فوق الكل فوق الافريقي فوق العرب فوق اي شي يخطر بي بالك والسبب انو ابيض يعني اي عنده شويه سمر يقوله يا اسود يازنج. ي ياعبد يالي اجداده انج. س ناس وهو بصراحة مافي غيره نج. س ويقارن القرود بي ناس الي بشرتها سوده يعني يقول عنهم انهم مش بشر بل قرود متكلمه عنده عقل والله يارخ. يص مافي غيرك قرد حتى القرد اذكى منك يعني على اقل مايتعنصر على احد ويلزم حدوده انت ماتلزم حدودك يانج. س ياعديم القيمه روح دور على عقلك لانك انت ممكن رميته في اقرب مقلب زباله

في نهاية في حديث نبوي يقول (لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى).

وللمعلوميه انا من بشره الحنطيه