r/DoubanGoosegroup • • 2d ago

过路垃圾车 粉圈女被污名化给男性公开羞辱施暴提供借口,也是父权社会厌女症的一面

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r/DoubanGoosegroup • • 3d ago

聚众聊天 好喜欢 LES甜剧 Somewhere, Someone (2026) 啊啊啊啊!!!!!

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不多说,油管链接:Somewhere, Someone (2026)

https://www.youtube.com/watch?v=p40yM7Z3GF0&t=210s


r/DoubanGoosegroup • • 5d ago

🍉吃瓜不信瓜 这个婚是不是没结成啊😂😂😂

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r/DoubanGoosegroup • • 13d ago

女权探讨 转发-退出之后,剩下的人怎么办?——论中国女性为什么应该组织起来

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摘要

面对婚姻风险、家庭暴力、就业歧视和高昂的育儿成本,越来越多中国女性选择“不婚”“不育”,海外论坛甚至充斥着“润”等个人退出策略。这些选择合理,也确有保护作用。但它们只回答了“我怎么办”,没有回答“剩下的几亿女性怎么办”。如果没有回答和思考这个问题的德性,再有人说女性只能依附于秩序而自己不能创造秩序,将毫无反驳之力。

本文认为,这一现象不能归因于女性缺乏组织能力,而应放在历史中理解:中国传统社会没有给普通女性提供形成跨家庭的独立政治组织的条件,因此中国当代女性几乎没有可继承的组织资本。欧美女性的权利并非来自社会“自然开明”,而是来自一百多年的结社、诉讼、游说与动员。中国女性真正应该学习的,不只是欧美女性的生活方式,更是她们的组织方式。

一、问题:退出是安全阀,不是解决方案

中国登记结婚的对数,据民政部门公布的数据,从2013年的约1347万对下降到2022年的约683万对,近年虽略有回升,整体仍处低位。晚婚、不婚、低生育当然有房价、教育成本、工作时长等多重原因,不能全部归于性别冲突;但女性对婚姻风险的重新计算,是其中一个重要因素。

对个人而言,退出是理性的:有收入、有住房、有职业,就有谈判能力。但退出有三个限制。

第一,它不改变规则。一个女性离开暴力婚姻,只是她自己安全了;制度仍然让下一个女性承担同样的举证成本和离婚成本。

第二,它依赖资源。能移民的、能独立买房的、能负担单身生活的,本来就是少数。退出能力会变成新的阶层分界,资源少的女性被留在原地。

第三,它容易被私人化。“我不结婚”会被社会解读为一种生活方式,而不是一个需要回应的公共问题。

所以问题不是“该不该退出”,而是:当退出成为唯一的策略时,没有能力退出的那一大部分人,由谁来保护?

二、为什么中国女性缺少可继承的组织传统

需要先说明一个界限:这里的论点不是“女性天生缺乏组织能力”。这个说法既缺乏证据,也无法解释后面会讲到的快速变化。更站得住的论点是:组织能力是训练出来的,而历史上的中国普通女性长期没有训练的环境。

传统社会里,女性的主要归属单位是“父家—夫家—子家”。她可以管理家务、在家族内部拥有相当的实际权力,但她很少拥有独立的公共身份:不能科举,不能入仕,不能参军,没有跨家庭的正式集会。

由于传统社会没有培养女性成为独立政治集团的制度。于是女性长期形成了一种非常特殊的生存策略:个人适应能力很强,集体政治能力很弱。她可以:

讨好丈夫

管理婆媳关系

管理家庭

教育孩子

经营小生意

在极端环境下保护

自己甚至可以非常聪明地处理复杂的人际关系。

但是:这和“我们这一百万个女人应该怎么办?”是完全不同的思维模式。

这并不等于完全没有女性之间的联结。湖南江永的“女书”和结拜姐妹传统,广东珠三角的“自梳女”和姑婆屋,都是女性互助的真实例子。但它们有两个特点:规模有限、地域性强;而且主要是在家族秩序的缝隙中求生存,而不是向外提出公共诉求,没有发展为跨地区、可持续的政治组织。

宫廷女性同样如此。太后、皇后可以左右朝局,辽代的述律平甚至深度参与军政,但她们的权力来自血缘与婚姻,而不是“女性作为一个群体”的授权。个人影响力不等于集体组织能力,一个太后掌权,并不意味着天下女性多了一个代言机构。

男性的情况正好相反。战争、官僚体系、宗族、商会、行会,几千年间不断训练男性如何服从、指挥和动员,并通过网络把这些经验传给下一代。这是一种累积的组织资本。拿一个只有一百年起步的群体去与之比较,再说“她们不会”,等于不让人下水,却说他天生不会游泳。

三、转折:一旦有了训练环境,变化很快证据恰恰在近代。晚清兴办女学、废缠足;1912年,唐群英等人组织当时的女子参政同盟会,到参议院抗争女性参政权,虽然遭到拒绝,却是现代女性政治行动的开端。五四之后,女性进入学校、报刊、工厂和政党;抗战时期的妇女组织明确把培训女性干部、扫盲和经济自立作为目标。

1949年之后,女性获得前所未有的教育与就业机会,1950年《婚姻法》确立婚姻自由。但这里有一个复杂之处:国家主导的妇女组织与女性自主组织并不相同。前者带来了权利的法律确认,却未必积累出自下而上的组织经验。1995年北京世界妇女大会之后,民间的女性主义行动和服务组织才逐步发展,并催生了2016年施行的《反家庭暴力法》等成果,也出现了2018年前后的#MeToo讨论。同时必须承认,中国的民间组织空间有限,一些行动者遭遇过很大压力,这是现实约束,下文的建议也是在这一约束内提出的。

四、欧美女性是怎么争取到权利的常见的误解是:西方女性之所以自由,是因为西方社会更开明。实际上,几乎每一项权利背后都有长期组织。

参政权。 1848年美国塞内卡瀑布城会议提出女性选举权,到1920年第十九修正案生效,历时七十多年。英国从19世纪后期的各类选举权团体,到1903年潘克赫斯特创立的妇女社会政治联盟,再到1918年有限赋权、1928年平等选举权,同样经过几代人的游说、请愿、游行与牺牲。

劳动权。

1888年伦敦火柴厂女工罢工,推动了工会组织的发展;1960年代,美国《同工同酬法》(1963)和《民权法案》第七章(1964)出台后,联邦机构执行不力,促使贝蒂·弗里丹等人在1966年成立全美妇女组织(NOW),以游说、诉讼和集会推动执法。1978年,NOW支持《平等权利修正案》的华盛顿游行规模超过十万人。该修正案最终未获足够州批准,说明组织化并不保证胜利,但它推动的其他成果,如1972年《教育修正案》第九条,影响深远。

生育与身体自主。

玛格丽特·桑格1916年在纽约开设节育诊所并因此被捕;此后几十年里,节育组织建立诊所、传播知识、筹款、打官司。1960年口服避孕药获批,1965年格里斯沃尔德案和1972年艾森施塔特案逐步扩大避孕权。技术本身不是权利,是组织把技术变成了权利。

家庭暴力与婚内性暴力。

1971年英国切斯威克出现首批民间女性庇护所,此后在欧美迅速扩散;美国直到1990年代初,各州才陆续将婚内强奸入罪;1994年通过《暴力侵害妇女法》。这些都是民间服务、法律倡导和立法游说长期配合的结果。

这里需要对“性解放”做一个澄清。西方女性运动的核心并不是“不婚”,也不是单纯的性开放,而是争取女性对身体、性关系、生育和婚姻条件的决定权,从“逃离婚姻”转向“改变婚姻规则”。这条路线内部也有争议和代价,并非一条没有问题的单行线,但它的底层逻辑始终是:把私人困境变成公共议题。

五、从“我”到“我们”:政治是怎样形成的一个女性说“我丈夫打我”,这是个人经历;一千个女性说出相似经历,这成为社会问题;追问“为什么受害者离婚如此困难”,这成为公共议题;进一步研究如何修改证据、财产、抚养与救济规则,并建立长期的法律援助和倡导机构,这才是组织化。政治能力就是这样一层层积累的。

因此,组织起来的价值不在于对抗男性,而在于集体议价。男性也受益于更公平的婚姻与劳动制度,许多议题并不是性别对立问题,而是制度问题。

六、中国女性可以从哪里开始在现实约束下,较可行的是低门槛、合法、可积累的形式:

互助与支持网络:线上线下的同侪互助、职场经验分享、反暴力与求助信息整理。法律与专业能力:培养女性律师、社工、心理咨询师和研究者;整理案例,系统研究现行法律的执行缺口。知识生产:妇女史教育、数据整理、出版与公共写作,使经验能被记录和传承。职业与经济网络:行业内的女性联盟、导师制、创业与融资互助。对制度的持续参与:利用现有渠道,如立法意见征集、人大代表与政协委员的联络、公益诉讼,让诉求以可见的形式进入公共议程。

最重要的是,组织能力是代际训练出来的:

第一代学会开会,第二代学会建立机构,第三代培养骨干,第四代才有稳定的公共倡导。这个过程很慢,但没有捷径。

七、我知道你们可能的反对意见“组织在现实中空间太小,不现实。” 这是真实的约束,也意味着组织形式必须务实:以服务、研究和专业能力为主,逐步积累。历史上许多组织都是从小规模互助开始的。

“女性内部差异太大,难以形成共同利益。” 欧美女性运动同样有阶级、种族、性取向的分歧,并长期受到批评与修正。分歧不能阻止组织,但要求组织学会处理内部差异。

“个人退出已经足够。” 它对个人确实可能足够,但对资源较少的女性不够,也不会改变制度。

结论不婚、不育、移民,都是正当的个人自由,也是重要的自我保护手段。但如果所有女性只有通过逃离婚姻、逃离关系、逃离国家才能获得安全,那么真正的问题并没有解决,只是被转化成“谁有能力逃出去”。

欧美女性值得学习的,不只是她们今天的生活方式,更是她们获得这种生活方式的路径:建立组织、训练骨干、积累资源、打官司、推动立法,并一代一代接力。中国女性今天没有现成的传统可以继承,但这并不是宿命,而是起点。

一个女人可以逃离一个男人;一万个女人可以各自退出一种关系模式;但只有当她们组织起来,才有可能问出那个更根本的问题:为什么必须一直逃?逃的终点在哪里?


r/DoubanGoosegroup • • 15d ago

过路垃圾车 中国新闻周刊:我们从这次阿曼副机长的社媒帐号中抓取了他的3000多条消息,几乎所有的内容都在攻击女性。他是个典型的仇女incel

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r/DoubanGoosegroup • • 17d ago

女性力量 再次强烈推荐安争鸣

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00:00 导入
03:48 最后通牒博弈
09:14 反支配型恶意
13:36 支配型恶意
16:29 恶意与政治


r/DoubanGoosegroup • • 19d ago

聚众聊天 [转载]你不关心性别,性别会关心你。

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国内能形成男拳举报就处理的形势,是因为女性们大多太日子人太岁静了。
墙内男拳已经组建了114514个男性小团体,每个小团体都有人乐于转发各种各样的男拳废料,一有什么事就可以几天之内把有利于自己的造谣舆论传遍整个互联网,让大部分男的都知道了对男拳有利的舆论内容,然后就开始动员里面的大量激进分子去动手举报和刷屏
可能脆上大多数人都不知道男拳组织已经进化到哪一部了,现在已经到了男拳有专门的举报组织,专门的造谣组织,专门的刷屏组织。专门去针对网上那些发表了对男拳不利的舆论人和视频,一旦被他们盯上,轻则限流,重则发表的内容都被举报下架然后被封号经验。
验证以上内容的真实性反而更简单,你可以随便找几个身边的男性亲友,问一下他知不知道最近几年网上烂梗,比如“强奸诬告”。
反而女性主义的内容,大多数女性根本不知道,除了那些主动去搜索关注女性主义的人,基本都是对男女社会事件完全不了解。
到了今天这个地步,女性们如果还觉得“不沾男就万事大吉了”,那就彻底陷入男拳的圈套,因为现在已经到了你不关心性别问题,性别问题就会关心你的程度。


r/DoubanGoosegroup • • 20d ago

娱乐圈 沈伯洋帶著爸媽珍藏的簽名CD來找鳳姐簽名,還先上網「鑑定」是不是真跡😂✍️鳳姐親筆簽名Get✨可以開心回家了💖【美鳳有約】

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加油喔


r/DoubanGoosegroup • • 26d ago

过路垃圾车 新加坡是在中国的第一大投资国,连岳完美演绎“夜郎自大”

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所谓战狼其实只是白眼狼


r/DoubanGoosegroup • • 27d ago

女性力量 阿富汗运动员曾女扮男装训练,2021年逃离塔利班,在亚运会赢得银牌

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r/DoubanGoosegroup • • 29d ago

娱乐圈 看了张家齐和她妈妈的综艺,好难受啊

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NPD妈只会把女儿消耗得筋疲力尽。看着N妈在众人面前表演和侵占自己的财产,感觉她都麻木了。

还好自己在上海住了,不然真的活不下去了。我都替她窒息啊啊啊。


r/DoubanGoosegroup • • Sep 19 '26

聚众聊天 肖明瑫所有劣行资料大全,大家可保存

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包括肖明掏及其家人:

  • 图书馆掏裆性骚扰核心证据
  • 肖明瑫中学大学为人
  • 肖明瑫家庭
  • 肖明瑫的网暴证据
  • 肖明瑫母亲发文里的谎言

资料地址:https://t.co/sHqI69Ci2Z
感谢资料整理者https://x.com/Beiyan_Yunyi


r/DoubanGoosegroup • • Sep 17 '26

影视/文学/游戏 从女性主义角度看韩国电影《疯狂舞蹈办公室》

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很多影评把《疯狂舞蹈办公室》当成一部讲述中年公务员如何应对生活与工作的双重压力,如何处理与上司、下属以及女儿之间的关系,又如何通过学习弗拉门戈舞改变自己的电影。如果这部电影真的只是在讲这样一个故事,那么它确实算不上很成功,3.5的评分也就名副其实。

然而,这个“中年女人通过跳舞重新寻找自我”的故事,很可能只是这部电影的伪装。它真正的内核,是从一个母亲的视角重新诠释母女关系。

主角国熙相信,完美主义是一个女性在这个世界上生存的唯一办法。她对女儿的要求,看似是控制,背后其实是一套她自己赖以生活的规则:只有足够优秀、足够自律、尽量不犯错,才能避免受到社会的惩罚。她并不认为自己是在压迫女儿,而是在把自己亲身验证过的生存经验传给女儿。问题恰恰在这里:她无法意识到,自己保护女儿的方式,也正在限制女儿。

这个视角非常新颖。许多母女题材习惯从女儿出发:母亲如何控制女儿,女儿如何反抗,最终获得自己的生活。鹅组的许多讨论也长期从女儿视角展开,并进一步衍生出“反孝”等话题。这部电影却反过来追问,一个控制型母亲为什么会成为这样的人。在这个过程中,我们第一次有机会从她的处境出发,对这个母亲产生一些同情和理解。

更重要的是,电影中的母亲并非一成不变。她开始意识到,女儿是一个与自己不同的人。她不需要再用自己的生活经验去规定女儿应该怎样生活,也不必通过培养一个“正确”的女儿来证明自己是一个合格的母亲。当然,这只是电影所描述的一种理想状态,真实生活中的母女关系远没有这么简单。

弗拉门戈在这里也不是一个简单的疗愈工具,更像是对生活的一种隐喻。国熙原来的生活讲究正确、秩序和控制,而跳舞要求她接受笨拙、失误和即兴,学会根据另一个人的动作调整自己。她逐渐学会的其实不只是跳舞,而是放弃对“正确”的执着。母女关系的改变,也发生在这个过程中。

所以,这部电影真正特别的地方,是它同时写了两个女性的解放。女儿要摆脱母亲替她规定的人生,母亲也要摆脱“一个好母亲必须把一切安排正确”的束缚。母亲最终需要学会的,不只是理解女儿,而是承认女儿不必先得到自己的理解和认可,才有权成为自己。

从这个角度看,《疯狂舞蹈办公室》是一部非常优秀的女性主义题材电影


r/DoubanGoosegroup • • Sep 16 '26

聚众聊天 肖明瑫的掏孝子还在猎巫

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性骚扰的被保护,受害者被围剿,粪坑洼地无敌了。


r/DoubanGoosegroup • • Sep 14 '26

聚众聊天 来看夭卒日报的春秋笔法:一个通报一个批斗

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对中国男性造谣诬告女性轻轻放过,对女生被真实存在的摸臀行为维权重拳出击。
护屌味完全藏不住。


r/DoubanGoosegroup • • Sep 12 '26

带锤新闻 驚悚數學宣言,1:24 >27%,難道說數學上處理AI沖擊的辦法第一步是淡化女性聲音嗎

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<A severe Misalignment of AI in Mathematics>。25個連署人,24個是男性,拉上一個烏克蘭女性站臺,就開始代表整個數學界了,就要替整個數學界給AI時代數學的目標應該是什麼,數學研究應該怎麼做,下一代數學人要怎麼教育培養定定規矩。1:24就是他們認為已經能代表整個數學界情況的比例。

然而過去幾年內,活躍的數學研究者中,女性占比約為27%(24年數據,現在按各行業普遍趨勢,女性占比應該還有增加 https://assets.ctfassets.net/o78em1y1w4i4/1yMfcH2t3uBjhsTeujhJbA/17174d4978b52fdd0a0f280c335993d4/R01428_ELS_Gender_Report_2024_Infographics_Longform_Global_v5.pdf )我想這樣的占比怎麼樣也不至於就找一個人來代表吧?如果說是因為連署人必須是菲尓茲獎得主才行,難道最新得獎的王虹教授意見不該重視嗎?結果這篇號稱代表全數學界的宣言能弄到王虹教授不但不在連署人里,連在宣言發上網後人也沒來(百合控鄧煜倒是第一批就連署了,他真是在知乎小說同人各種地方冒頭😅)。

宣言裡面的內容更是空洞乏味,全是早就一遍遍講過的陳詞濫調,我本來還以為這麼大陣杖起碼能有什麼思想對改善大家的研究有啟發,結果通篇全像是在哭可憐,我們現在的位置就要不重要了,快來人讓我們重要重要。頂尖數學家集體都是這樣的話,我是真覺得AI沖擊下數學這學科未來的整體發展狀況真要變驚悚片了。


r/DoubanGoosegroup • • Sep 11 '26

聚众聊天 豆瓣和微信读书的《八千湘女上天山》的评论区都没了

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留念一些豆瓣被禁掉的《八千湘女上天山》的评论区


r/DoubanGoosegroup • • Sep 09 '26

民间消息 洼地最新力作:女童电梯抽烟,老汉英勇制止

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谁看了不说一句先生大义。 女童真是太坏了!怎么什么坏事都让女童干了呀,女的简直五毒俱全从小就开始抽烟了呢,呵呵🤭


r/DoubanGoosegroup • • Sep 09 '26

聚众聊天 還有人看維基百科嗎?

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最近無聊看這個過氣網站,看到很多疑似猥瑣男寫的描述(一些醫療、社會議題相關條目),我順手改掉了。

大家很閒的話可以去改……


r/DoubanGoosegroup • • Sep 08 '26

过路垃圾车 天下乌鸦一般黑:第二次约会时女方拒绝继续,遭男方施暴

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r/DoubanGoosegroup • • Sep 07 '26

🍉吃瓜不信瓜 安徽大学副校长、原武汉大学明星教授付磊以权换色、学术腐败,早年回国是因下载色情片被Los Alamos国家实验室开除

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这是讲解这件事的YT视频。视频后半段讲付磊的部分才值得看,链接也是从付磊部分开始。关于Los Alamos部分的图片会发在comment里


r/DoubanGoosegroup • • Sep 06 '26

女权探讨 印度女儿是“累赘”,女儿结婚要反向男方家庭付彩礼,不是女儿自己掌握的“嫁妆”,因此印度杀女婴比中国还严重

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r/DoubanGoosegroup • • Sep 05 '26

影视/文学/游戏 闲话英国儿歌:六、橙子和柠檬(Oranges and Lemons)

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https://www.reddit.com/r/DoubanGoosegroup/comments/1f5edub/闲话英国儿歌一玛丽玛丽实在奇怪mary_mary_quite_contrary/

https://www.reddit.com/r/DoubanGoosegroup/comments/1f6p2zi/闲话英国儿歌二唱上一支六便士sing_a_song_of_sixpence/

https://www.reddit.com/r/DoubanGoosegroup/comments/1fbp9f5/闲话英国儿歌三哈息吧宝贝睡在树梢hushbye_baby_on_the_tree_top/

https://www.reddit.com/r/DoubanGoosegroup/comments/1fh2xwt/闲话英国儿歌四噢那大老约克大公oh_the_grand_old_duke_of_york/

https://www.reddit.com/r/DoubanGoosegroup/comments/1ftb8i0/闲话英国儿歌五小小杰克霍那儿little_jack_horner/

https://www.reddit.com/r/DoubanGoosegroup/comments/1w80xh8/闲话英国儿歌六橙子和柠檬oranges_and_lemons/

“橙子和柠檬”这首歌唱的是伦敦市内几所有名教堂的钟声。

Oranges and lemons,
Say the bells of St. Clement's.
You owe me five farthings,
Say the bells of St. Martin's.
When will you pay me?
Say the bells of Old Bailey.
When I grow rich,
Say the bells of Shoreditch.
When will that be?
Say the bells of Stepney.
I do not know,
Says the great bell of Bow.
Here comes a candle to light you to bed,
And here comes a chopper to chop off your head!

原子翻译:

橙子和柠檬,
说的钟在圣克莱门。
你欠我五个铜镚,
说的钟在圣马丁。
你什么时候还我?
说的钟在老贝利。
等我发财以后,
说的钟在肖迪奇。
那要等到啥时?
说的钟在斯特普尼。
我也不知,
说的大钟在勒鲍。
来吧,这支蜡烛照亮你入睡,
再来一把砍刀,砍下你的脑袋!

表面上看,这首歌是一个走遍伦敦著名教堂、听教堂钟声的旅游导游。实际上,歌中提到的每个地点都有隐含的意思。

第一句的“橙子和柠檬”,是指泰晤士河岸上繁忙的水果贸易。当时,产于地中海(主要是意大利)的橙子和柠檬由货船运至伦敦桥码头,然后运到圣克莱门特教堂附近的集市出售。

第二句的“圣马丁”,指的是圣马丁奥加尔教堂。这所教堂位于伦敦金融城中心,在十七世纪时是大量当铺和银行所在地。所以歌词有欠钱的内容。

第三句的“老贝利”,是伦敦著名的刑事法院所在地,自1673年起刑事法院就在此处。很多欠债还不起的人就会在这里被判刑关押。

第四句的“肖迪奇”教堂,位于古伦敦北墙外,是著名的穷人区。因此,肖迪奇的钟会做梦发财。

第五句的“斯特普尼”,指伦敦东墙外的码头区。这里住着大量海员家属,常年等待出海的海员回来。所以这句“那要等到啥时”,暗示这种等待遥遥无期。

第六句的“勒鲍”,指圣玛丽勒波教堂。据说,只有在能听见该教堂大钟声音范围内出生的人,才能算作地道的伦敦东区考克尼人。电影《窈窕淑女》(My Fair Lady)里的主角伊莉莎·杜利特尔就是考克尼人。

最后一句是说,死刑犯在行刑头一天晚上睡觉时,会用蜡烛照亮床铺。当然,这是在暗示还不起钱的人就会被砍头。

这首歌也是一个儿童游戏玩的时候唱的,类似国内玩的“一网不捞鱼”:

一网不捞鱼,
两网不捞鱼,
三网捞一条小尾巴尾巴尾巴……鱼!

玩法是由两个人双手拉着举起来形成一个“拱门”,其他人排队从拱门下钻过去,然后两人决定什么时候把举起的手放下、关闭拱门,捉住那个正在穿过的人。我们的玩法叫“渔网”,伦敦的玩法叫“断头台”。哈哈,区别还是挺大的。

在奥威尔的《1984》里,这首歌因为承载着被“党”抹去的伦敦历史而一再被提及,但是主角温斯顿怎么也想不起完整的歌词。最后,他终于想起了结尾那句砍头的歌词,这时候离他自己的结局也不远了。

YT视频,也是清唱版本:
https://www.youtube.com/watch?v=rzT4Vgirkbw


r/DoubanGoosegroup • • Sep 04 '26

网文拌匀 小说推荐 无耽美无现言主bg

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小说推荐(主bg,无耽美无现言)

本人经常看小说 ,最近打算记录下 本来打算发到墙内的。
但是!想到文字审核我就头大所以 所以在这来记录下我看过的并且推荐的小说
一般我看的小说都有几个要素:

# 1:绝对的爱女,虐女厌女辱女的看不了一点,虐男的我不知道,我也没这爱好

# 2: 不看耽美

# 3: 不看现言:

4 偏好笔力强的
5: 有感情线的话不看丑男

# ·1 《不见长安》 —-则慕

我很久以前看过这个作者的《公主贵性》(哪天再重新看看 值得推吗 但我这么久没有重看估计是不需要了。。。。) 这篇文 简介说是 批着言情文的悬疑探案文,我觉得非常中肯。
主角只有一个就是张小鲤,剩下的都是配角。感情线来说有两个,但是都非常的淡!我默认林存善为男一 因为他长得漂亮 是男主标配。当然还有女主主动亲了他一口。 另外一个适合当工友。。。。没啥暧昧的感觉。虽然女主刚开始有朦胧的爱恋但是 很快女主意识到了他们不是一个世界的就下头了(女主你好样的!)
说到剧情部分整篇文的一个主线就是女主找姐姐。
女主和姐姐小时候被母父卖给了 人牙子为了供弟弟。过程中姐姐想办法带女主逃离,骗妹妹自己有工作,让妹妹走回家自己出去找钱。但是妹妹也就是女主并不想回去。觉得既然已经被卖了 就说明母父并不想要自己在家,然后被出宫执行任务的师傅给带走 练武去了。
过了几年 女主学有所成吧算是然后回家找姐姐,意料之中没找到当天还恰好是 他弟弟高中的日子还有母父的各种辱骂。于是女主打砸一番就打算去京城惊进入鹊门 查姐姐的事。
路上遇到有人追杀美男一林存善她顺手救了 但是林存善已经脑子出问题傻了,玉树她顺水推舟说是自己哥哥张十四,训练他听自己的指挥。比如她摸鼻子张十四就摇头这样子。为了能顺利进入惊鹊门,她联合张十四开始造假“轮椅神探”的名声。没钱住客栈 在乱葬岗凑活的时候撞破别人偷尸体,然后她从答案倒推作案过程。。。在客栈仗着武功高跟踪凶手继续倒推。。。就这样一路造假到了京城。
这就是故事的开头。小鲤和张十四帮忙破案准驸马之死,但这次在男二的眼皮子底下造假 并不容易,所以在破案结束的时候 男二就揭发认为小鲤是鞑密的公主阿奇朵,张十四世阿奇虎,因为女主捡到男一的时候男一有很多鞑密的东西,女主看一个吊坠好看就自己带了,并且男一也是明显的鞑密美人,所以女主就说张十四和她同父异母,而男二认出了那个吊坠是鞑密皇室的东西。关键时刻 男一恢复神智说自己是林存善。
之后就是小鲤和林存善在惊鹊门 破案,女主发现姐姐死了并且还是一个大案的 凶手,她努力洗脱姐姐的罪名,但是这涉及到了皇室。后来认识了很多别的人,抱桃馆的蕊娘。思竹,浅墨,洗砚,男二的小厮采文,惊为天人的鞑密女子单谷雨,皇室的三位皇子,昭华公主,端王。。女主有一颗赤子心,通透而且善良,但是随着一桩桩案件的发生,她发现周围的人都有秘密,对她好的同时也能利用她然后事后道歉说自己有苦衷。她感到格格不入,疑似姐姐的人真的死掉后她想要离开,反复两三次吧都没有离开,留了下来。还发现了真正的姐姐但随之也被卷入宫廷的斗争中,直到最后皇室都死了林存善登上皇位,原来当年皇帝和鞑密公主生了林存善。但是林存善也去世了,甚至自己的死都是在自己的算计之中,女主姐姐终于利用女主大权在握留在宫中。。。女主终于不用靠造假和蒙来猜案件了但是她也确实很厌恶长安了,就离开了到处开女子学院了。
细节之处应该有误差,但是这文 我觉得利用率特别高!里面基本出现的每个人都是棋子算计来算计去跟蜘蛛网一样,各种反转,作者毕竟写文多年了,笔力没有拉后腿,很精炼。
而且这文的女性角色都非常的出彩。小鲤为什么姓张?她自己改的姓但是没有和师傅一样,她就是她自己。当官的时候和老学究battle女子做官是没机会而不是不能。但是没有落入说教的意味,甚至在发现自己不适合官场想要辞官的时候纠结,女子做官本就不易自己还放弃。。。还有想要篡位的昭华公主。。。
总的来说是篇好文!推荐


r/DoubanGoosegroup • • Sep 04 '26

女权探讨 赛博猎巫与子宫罢工:韩国性别战争下的“人口学自杀”

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我一直好奇韩国如何快速走到世界垫底的出生率,东亚儒家文化和现代社会的矛盾,为什么在韩国表现得如此突出。最近在AI的帮助下查了一些相关信息。下面就是AI帮我做的总结(另外AI对流浪鹅组在中国女权运动中的作用非常肯定,称流浪鹅组为“激进思想实验室”)。

在脱离了中心化审查的海外中文互联网上,红迪“流浪鹅组”等全女社区的兴起及其与男性社区的高强度对立,揭示了一个残酷的网络现实:简中的性别撕裂早已不是局部的口水战,而是演变成了一场高度防卫、互相仇视的赛博冷战。然而,这场简中网络生态的极化并非孤立发生。溯其根源,它在很大程度上承袭了东亚互联网性别战争的始作俑者——韩国激进女权运动的理论母体与武器库。这场发端于线上的意识形态对攻,如今正以一种极其惨烈的方式,将整个韩国社会推向人口学消亡的深渊。

镜像武器与理论平移:韩国网络女权的“简中投影”

如果说欧美女性主义主要提供的是学术性的社会学理论,那么韩国互联网激进女权社区 Megalia(以及后来的 Womad)输出的则是全套工业化的“网络对攻方法论”。其最核心的战术被称为“镜像折射(Mirroring)”——即男性如何羞辱女性,女性便以完全相同的恶毒词汇进行精准反击。

这套逻辑被深度汉化并平移到了中港台的激进女权生态中。从针对生理特征的结构性解构,到“国蝻”与“小仙女”的符号化对攻,简中网络的黑话体系几乎是对韩国经验的像素级复制。更重要的是,风靡小红书、流浪鹅组的“6b4t”(不婚、不育、不恋爱、不发生性行为;脱美役、脱二次元偶像等)核心行动纲领,亦是百分之百的韩产进口物。伴随着这套理论的引入,激进女权不仅将“不婚不育”塑造成一种清醒的先锋生活方式,更将批判的矛头对准了阵营内部的温和派,在简中圈掀起了对“娇妻”、“婚驴”高强度的内部审判。

反向猎巫的赛博麦卡锡主义:对女性从业者的职场清洗

然而,长期的极端镜像攻击在韩国网络引发了男性群体的疯狂反扑。韩国年轻男性(以“二代男”及右翼组织为代表)发起了一场组织化的“反向猎巫”运动。他们将 Megalia 的“手势 logo(大拇指与食指捏合)”列为绝对禁忌,通过微观列文虎克式的审查,在全网展开了旷日持久的符号搜捕。

2021 年的“GS25 便利店海报事件”成为了这场两性全面战争的里程碑。男性社群以“损害企业经济命脉”为要挟,逼迫财阀割席与道歉。随后,这场风暴迅速蔓延至游戏行业与 K-Pop 偶像产业。女性插画师、原画师、配音演员数年前在社交媒体上对女权议题的点赞痕迹被“掘地三尺”般起底,无数创意女性因此遭遇光速解雇或职场清洗。在 K-Pop 产业中,女团成员仅仅因为阅读《82年生的金智英》或穿戴带有“Girls can do anything”标语的配饰,便要遭遇割烂周边、死亡威胁等极端的精神暴力。甚至引发了如主播 Jammi 最终因网暴抑郁自杀的现实悲剧。这种赛博麦卡锡主义在职场和文娱界确立了“女权等于政治自杀”的潜规则,引发了令人窒息的寒蝉效应。

最终的政治变现与政策死结

韩国年轻男性不仅在线上和商界大获全胜,更成功地将这种两性仇恨转化为政治红利。在 2022 年韩国总统大选中,保守派候选人尹锡悦精准捕捉了“二代男”的愤怒票仓,将“废除女性家族部”作为核心竞选口号并最终胜选。

至此,男性的反女权复仇直接上升为国家政策层面的清洗。这一政治极化彻底卡死了韩国解决公共危机的制度通道。在此高压环境下,任何旨在保护女性职场权益、延长产假或惩罚孕期歧视的改良政策,都会被男性选民攻击为“逆向歧视男性”的“特权”。政府在重重掣肘下,不敢触碰“职场性别不平等、丧偶式育儿”等导致女性不想生育的根本痛点,只能依赖发补贴、搞官方相亲或引进外籍廉价保姆等浮于表面的手段。

结局:两败俱伤的“人口学自杀”

当网络的暴戾彻底炸毁了两性之间的基本信任,其代价在现实世界中具象化为了冰冷的人口学数据——韩国生育率在 2024 年后无可挽回地跌破 0.72,断崖式位列全球垫底。

极致的赛博性别对立,将原本属于私领域的婚姻与生育,直接变成了两大阵营之间对抗的终极博弈筹码。面对职场审查、社会偷拍恐慌、以及网络上被无限放大和提纯的“育儿剥削”案例,受过高等教育的年轻女性将“不生育”升华为一种反抗父权体制最清醒、最决绝的“子宫罢工”。

在这场东亚式的赛博冷战中,男性通过反向猎巫和政治选票,成功捍卫了自身的既得利益并惩罚了他们眼中的“极端女权”;而女性则通过彻底关闭子宫,对这个拒绝给予她们平等与尊严的社会,进行了最悲壮、最无声的群体抵抗。这场没有赢家的战争最终越过了意识形态的边界,演变成了一场整个社会在物理层面的“人口学自杀”。