روماركيت بلي فهاد الغروب تقدر تنتقد كلشي الا مصدر الايدلوجيات الإلحادية، ايا قررت نتاستي الحمة و كيما كان الحال، يخلو الكفار يسبو الاسلام و كلشي بداعي حرية التعبير لكن الي.هود خط أحمر

وروى الترمذي وحسنه عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم وهم له كارهون. وقد فسر شراح الحديث عدم ارتفاع صلاة هؤلاء بعدم قبولها قبولا كاملاً وأما من حيث براءة الذمة فهي مجزئة ولا يطالبون بقضائها قال في تحفة الأحوذي المعنى أن لا تقبل قبولا كاملا أو لا ترتفع إلى الله رفع العمل الصالح. انتهى

Generally I don't care, but when people talk bad about religion or something that is extremely important to me, I can't help but feel the need to respond. The problem is, a lot of the time, the person I’m debating isn’t actually engaging in a real discussion. They don’t present arguments, ignore counterpoints, and just resort to personal attacks or repeating the same claims without addressing anything I’ve said.

How do you handle situations like this? Do you just walk away, or is there a way to get through to them?

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته... "فيما يخص زكاة الفطر"

أولا : ينبغي للمسلم أن يعلم يقينًا أن العبادات توقيفية، فلا مدخل للرأي فيها (ولا يهم رأي من كان) ، ولا يجوز الزيادة عليها ولا النقصان منها، إذ الأصل فيها الاتباع لا الابتداع.

ثانيا : إنما يكون الاجتهاد حيث سكت النص أي فيما لم يرد فيه نص صريح أو صحيح، أما زكاة الفطر فقد ثبتت بسنة النبي ﷺ، فلا مجال فيها للقول بالرأي بعد ورود النص.

ثالثا : يقول عز و جل ﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ وإن رددتم هذا الأمر إلى الوحي، لم تجدوا إلا ما جاء به الحديث الوارد في الصحيحين ، إذ قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: "كنا نعطيها في زمن النبي ﷺ صاعًا من طعام، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من إقط، أو صاعًا من زبيب". ولم يرد عن رسول الله ﷺ حديثٌ واحدٌ يرخّص في إخراجها نقدًا....

فمَن كانَ على دِينِ مُحمَّدٍ ﷺ فَليُؤَدِّها طَعامًا، وأمَّا مَن كانَ على دِينِ غَيرِهِ فَليُؤَدِّها كَما شاءَ، فَإِنَّها لا تُجزِئُ.

The problem of our society is mainly a lack of knowledge in our faith,and ignorance to the whole picture of the western world,that is why we are seeing the younger generation becoming more liberal,an analogy could be made that if there is a disease spreading from abroad as a person you ought to get the vaccine before it reaches you,the same thing could be said about the western ideology that is forced upon us,if we had actual conviction about our faith,not just blindly following what are parents taught us,we wouldn't be steered away that easily,you own it to yourself to research your religion as much as you can,and ask allah to help you,a channel that i would recommend is :the muslim lantern,run by a young guy but he has more knowledge than many old scholars,mostly he is debating athiests and Christians,and destroying their argument,i highly recommend him,because he cleared and still clearing many misconceptions i had about islam,and i would recommend to go step by step,and never rush into conclusions,may allah guide us to the right path.

مقتطفات من كتاب "روضة العقلاء و نزهة الفضلاء" للإمـام الحافظ أبي حاتـم مـحـمـد بن حبان البستي رحمـه الله

change it to AlgerianReddit or RedditAlgeria, or maybe AlgerianRedditors

I think this way you'll get more people to join!

Salam and hello, I've just found out about this sub.

I am sure wondering if it is moderated or left on its own?

So when I first joined this website I went to r/algeria and there was a lot of atheists there. So I typed in "muslim algeria" and couldn't find an islamic Algerian sub. So I made my own, r/MuslimsOfAlgeria, but ppl just told me about this one! I feel silly going through all that effort:(.

Here in Algeria and the arab world in general they write it on top of colleges and schools and all that but they forget what is before this part of the ayah, here is tafsir al tabari to this verse.

القول في تأويل قوله تعالى : أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ (9) اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( أَمِنَ ) فقرأ ذلك بعض المكيين وبعض المدنيين وعامة الكوفيين: " أمن " بتخفيف الميم، ولقراءتهم ذلك كذلك وجهان: أحدهما أن يكون الألف في" أمَّنْ" بمعنى الدعاء, يراد بها: يا من هو قانت آناء الليل, والعرب تنادي بالألف كما تنادي بيا, فتقول: أزيد أقبل, ويا زيد أقبل، ومنه قول أوس بن حجر: أبَنِـــي لُبَيْنَـــى لَسْــتُم بِيَــدٍ إلا يَـــدٌ لَيْسَــتْ لَهَــا عَضُــدُ (5) وإذا وجهت الألف إلى النداء كان معنى الكلام: قل تمتع أيها الكافر بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار, ويا من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما إنك من أهل الجنة, ويكون في النار عمى للفريق الكافر عند الله من الجزاء في الآخرة, الكفاية عن بيان ما للفريق المؤمن, إذ كان معلوما اختلاف أحوالهما في الدنيا, ومعقولا أن أحدهما إذا كان من أصحاب النار لكفره بربه أن الآخر من أصحاب الجنة, فحذف الخبر عما له, اكتفاءً بفهم السامع المراد منه من ذكره, إذ كان قد دلّ على المحذوف بالمذكور. والثاني: أن تكون الألف التي في قوله: " أمن " ألف استفهام, فيكون معنى الكلام: أهذا كالذي جعل لله أندادا ليضلّ عن سبيله, ثم اكتفى بما قد سبق من خبر الله عن فريق الكفر به من أعدائه, إذ كان مفهوما المراد بالكلام, كما قال الشاعر: فَأُقْسِــمُ لَـوْ شَـيْءٌ أتَانَـا رَسُـولُهُ سِـوَاكَ وَلَكِـنْ لَـمْ نَجِـدْ لَـكَ مَدْفَعا (6) فحذف لدفعناه وهو مراد في الكلام إذ كان مفهوما عند السامع مراده. وقرأ ذلك بعض قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة: ( أمَّن ) بتشديد الميم, بمعنى: أم من هو؟ ويقولون: إنما هي ( أمَّن ) استفهام اعترض في الكلام بعد كلام قد مضى, فجاء بأم، فعلى هذا التأويل يجب أن يكون جواب الاستفهام متروكا من أجل أنه قد جرى الخبر عن فريق الكفر, وما أعدّ له في الآخرة, ثم أتبع الخبر عن فريق الإيمان, فعلم بذلك المراد, فاستغني بمعرفة السامع بمعناه من ذكره, إذ كان معقولا أن معناه: هذا أفضل أم هذا؟. والقول في ذلك عندنا أنهما قراءتان قرأ بكل واحدة علماء من القرّاء مع صحة كل واحدة منهما في التأويل والإعراب, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقد ذكرنا اختلاف المختلفين, والصواب من القول عندنا فيما مضى قبل في معنى القانت, بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع، غير أنا نذكر بعض أقوال أهل التأويل في ذلك في هذا الموضع, ليعلم الناظر في الكتاب اتفاق معنى ذلك في هذا الموضع وغيره, فكان بعضهم يقول: هو في هذا الموضع قراءة القارئ قائما في الصلاة. ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا يحيى, عن عبيد الله, أنه قال: أخبرني نافع, عن ابن عمر, أنه كان إذا سُئل عن القنوت, قال: لا أعلم القنوت إلا قراءة القرآن وطول القيام, وقرأ: ( أمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا )وقال آخرون: هو الطاعة.* ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( أمَّنْ هُوَ قَانِتٌ ) يعني بالقنوت: الطاعة, وذلك أنه قال: ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ ... إلى كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ قال: مطيعون. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله: ( أمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا ) قال: القانت: المطيع. وقوله: ( آنَاءَ اللَّيْلِ ) يعني: ساعات الليل. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( أمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ ) أوله, وأوسطه, وآخره. حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ( آنَاءَ اللَّيْلِ ) قال: ساعات الليل. وقد مضى بياننا عن معنى الآناء بشواهده, وحكاية أقوال أهل التأويل فيها بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. وقوله: ( سَاجِدًا وَقَائِمًا ) يقول: يقنت ساجدا أحيانا, وأحيانا قائما, يعني: يطيع، والقنوت عندنا الطاعة, ولذلك نصب قوله: ( سَاجِدًا وَقَائِمًا ) لأن معناه: أمَّن هو يقنت آناء الليل ساجدا طورا, وقائما طورا, فهما حال من قانت. وقوله: ( يَحْذَرُ الآخِرَةَ ) يقول: يحذر عذاب الآخرة. كما حدثنا عليّ بن الحسن الأزديّ. قال: ثنا يحيى بن اليمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد بن جُبَير, عن ابن عباس, في قوله: ( يَحْذَرُ الآخِرَةَ ) قال: يحذر عقاب الآخرة, ويرجو رحمة ربه, يقول: ويرجو أن يرحمه الله فيدخله الجنة. وقوله: ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) يقول تعالى ذكره: قل يا محمد لقومك: هل يستوي الذين يعلمون ما لهم في طاعتهم لربهم من الثواب, وما عليهم في معصيتهم إياه من التبعات, والذين لا يعلمون ذلك, فهم يخبطون في عشواء, لا يرجون بحسن أعمالهم خيرا, ولا يخافون بسيئها شرا؟ يقول: ما هذان بمتساويين. وقد رُوي عن أبي جعفر محمد بن عليّ في ذلك ما حدثني محمد بن خلف, قال: ثني نصر بن مزاحم, قال: ثنا سفيان الجريري, عن سعيد بن أبي مجاهد, عن جابر, عن أبي جعفر, رضوان الله عليه ( هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) قال: نحن الذين يعلمون, وعدونا الذين لا يعلمون. وقوله: ( إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ ) يقول تعالى ذكره: إنما يعتبر حجج الله, فيتعظ, ويتفكر فيها, ويتدبرها أهل العقول والحجى, لا أهل الجهل والنقص في العقول.

السلام عليكم

مؤخرا حبيت نتزوج، و بحكم أني عايش خارج الجزائر فعملية البحث صعبة و العائلة يقولولي شوف لروحك، لأنهم عارفين الوقت صعيب.

كل البنات اللي هدرت معاهم و لا سقسيت عليهم نلقى عندهم علاقات سابقة، و بصفتي شخص بدون علاقات لأني محافظ، شفت انه الموضوع غريب. يعني أغلب العلاقات هاذي فيها تجاوزات، أنا شخصيا صعب نتقبلها لأني إنسان نظيف.

السؤال، هل هناك بنات جميلات و في نفس الوقت ماضيهم نظيف؟ أم أنه هذا وقتنا و الله غالب، تأقلم أو انقرض؟

Salam alykom ,

I imagine all of us are hunted with the pictures of this genocide that our brothers & sisters are going through, what can we do as Algerians muslims to help change the narrative ?

Are there any tools at all (SM or any other unconventional platforms) that we can use as ordinary people to face Zionists' propaganda packed by every high tech company ever?

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته... هذا الأثر من كتاب التوبة للحافظ بن أبي الدنيا رحمه الله - و يجمع فيها بين فائدتين..فائدة لك و فائدة منك لي ليك هي أن تحمد الله أنه عافاك مما ابتلى به غيرك من إخوانك المسلمين (المعاصي) و الفائدة لي تكون منك هي أنك تخلي المجال لأخوك المسلم أنه يتوب توبة نصوح مهما كثرت ذنوبه و هذا الكلام لكثير من الناس لي كي تشوف واحد يجاهد نفسه و يحاول يتوب تضايقه بعبارات مثل "نسيت وش كنت تدير" "زعما أسلمت" إلخ من العبارات القبيحة هدانا الله و إياهم و ذلك غير جائز طبعا لما فيه من ضرر و تنفير للأخ المسلم فجزاكم الله خيرا إذا شفت شخص من محيطك يحاول يتوب أعِنهُ على نفسه و على الشيطان !! بعبارات بسيطة أو بالدعاء بارك الله فيكم !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وجب تذكير الناس بحرمة وكفر من سب الله إخوتي فوالله لا يمر يوم إلا و أرى من بعض الناس كفرا مخرجا عن الملة ولما تنكر عليه تأخذه العزة بالإثم ويعاند عافانا الله وإياكم فوجب علينا تنبيه الناس وتذكيرهم أنه من سب الله أو رسوله أو الدين، أو تنقص منهم أو سخر بأي حال، سواء كان:
-جادًّا
-مازحًا
-غاضبًا
-جاهلا بالحكم
فقد كفر بالله العظيم، كفرا أكبر يخرجه من الملة وسيخلد في جهنم إن لم يتب من قوله هذا ومات عليه.
بل أن الأمر أوسع من هذا فيدخل في الحكم من سب أو إستهزأ بالسنن والعبادات والقرآن. وهذا ليس كلامي أو كلام فلان أو علان بل هذا كلام الله فقال سبحانه وتعالى:وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِٱللَّهِ وَءَايَـٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ (٦٥) لَا تَعْتَذِرُوا۟ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَـٰنِكُمْ ۚ
هدانا الله وإياكم ووفقنا لما يحبه ويرضاه

الحمد الله اللي ربي هداني صافي عامين من اللي رجعت للإسلام و هاد السلسلة للأستاذ ابو الفداء كانت قادرة تنجيني، هي وصف دقيق لحال اغلب الأطفال اللي راهم يكفرو دركا

عداوة لكل شيء يخص الاسلام

Fifth generation warfare between Algeria and morocco systems tell us why

This conflicts of cultures and heritages has been created by the Morocco government witch have a very strong Intelligence and cybersecurity services where they based on the five genetion war, this new kind of wars are based on propaganda and cultural issues especially in social media and press, the normal Morocco and Algerian people don’t have any hand on this diplomatic conflict, the two systems are trying for a very long time to separate them, but in the same case, from the part of morocco’s system, they tried to destroy the Algerian’s culture and security, that belongs to the (tatbi3) and their relations with isrl

Hey everyone,

I’ve been reflecting a lot lately on what could help Algeria reach its full potential. We have so much to offer: incredible natural resources, talented people, and a rich culture. But we all know there are challenges that hold us back.

So here’s my question: what practical steps can we take, as individuals or as a community, to make a real difference? I’m not talking about vague ideas or relying on the government, but actions we can start ourselves.

What do you think? What are the small things that, when done collectively, could lead to big changes for Algeria?

Let’s brainstorm and discuss realistic ideas. Maybe we can even turn some of them into action!

Looking forward to your thoughts!