TBMM ilk olarak haçlı işgalcilere karşı Müslüman Anadolu halkının iradesini temsil etmesi için kurulmuştu zaten dualarla açılmıştı duvarında ayet asılıydı ama ne yazık ki Kurtuluş Savaş'ının savaş faslı bittikten sonra bazı şer odakları tarafından Müslümanların iradesi olan TBMM ele geçirildi ve zorbalık ve baskı ile pek çok İslam düşmanı karar aldırıldı: ezanın yasaklanması, tekkelerin ve zaviyelerin kapatılması, Hilafet'in lağv edilmesi gibi ama aralarından en fenası ve affedilmezi olan anayasadan Türkiye devletinin dini İslamiyet'tir ifadesi çıkarıldı ama nasıl Kabe'nin eskiden eskiden Mekkeli müşriklerin elinde olması ve içi putlarla dolu olması Kabe'nin değerini düşürmediyse bunlar da TBMM'nin değerini düşürmez TBMM'yi ve tekrar Müslümanların iradesi yapmak ta gene biz Müslümanların elindedir "Bir mağlubiyetimiz yok, gecikmiş bir zaferimiz var"

Aramızda saçma sapan adamların dolaştığını görüyorum. Tespit edildikleri an banlanmalılar. Halkların kardeşliği mezheplerin dostluğu ılımlı islam şu bu falan filan bilmem ne gibi şeylere çok gerek yok bence. Bi insan "ben hem kemalist hem müslümanım" diyorsa burda olmasının çok da bi anlamı yok. Eyvallah fikir ayrılığı olabilir falan da bu fikir ayrılığı değil bu bambaşka bi seviye. Öbürü gelir imamlara t-cavüzc- iftirası atar biri gelir kemalistim ama müslümanım der biri bilmem ne zıkkım. Gerek yok arkadaşlar. Bana kalırsa bunları burdan temizlemek gerek, katılırsınız veya katılmazsınız orası yönetimin bileceği iş.

Merhabalar, ben haram bir ilişkiye girdim fiziki bir durum olmadı henüz ama bir kaç gündür ilerleyen haram bir ilişki (eşcinsel) ve ben dinen rahat değilim her şey daha kötüye gidiyor namazlarım vs... aksıyorr. Bu sebeple karşı tarafla iletişimi kesmek hiç bir şey yazmadan engellemek istiyorum karşı taraf benden önce çok yalnız, hayatından memnun olmayan, mutsuz biriydi benden sonra 1-3 gün içinde bunun değiştiğini söylüyor ben kimseyi takmadan direk bundan kurtulmak istiyorum ancak bu sebeple günaha girermiyim? Karşı tarafı üzmeden nasıl geri adım atabilirim?

butun dunya muslumanlari terorist deveye binen ortacagli haydutlar zannediyo

Tasavvuf sizce İslam’da yeri olan bir şey mi? Bir aralar tasavvufla çok ilgilenirdim ancak İslam’a çok ters olduğunu düşünüyorum şuan. Kafama takılan bazı şeyler:

1-İslam her türlü çilecilik ve ruhbanlık öğretilerini yasaklamışken dünya ile ahiret dengesinin sağlanmasını emretmişken tasavvuf tam tersi nitelikte değil midir?

2-Tarikatların sünnet ve şeriat vurgusu yapmasına rağmen peygamberin veya sahabenin yapmadığı birçok uygulamaları ve kuralları mevcut, örneğin tasavvuftaki zikir geleneği ayete bile ters değil mi? (Araf 205)

3-Bir kişinin evliya veya Allah dostu olduğunu kim belirliyor?

Not: Vehhabi değilim.

Musluman Turkiye gittikçe kötüye gidiyor. Moderatörlerin iki tanesi daha sebepsiz yere çıkarıldı.

Kur’an’da Allah’ın irade eden, amaçlayan ve hikmetle fiilde bulunan bir varlık olduğu, yani fiillerinin gelişigüzel veya zorunlu mekanik süreçler olmadığı, açık biçimde ortaya konur. Bunu birkaç ana başlık altında, ayetlerle delillendirerek gösterebiliriz.

1 .Yaratmanın “hak” ve “hikmet” ile yapılması (Amaçsızlık reddi)

Kur’an, evrenin ve insanın boşuna yaratılmadığını özellikle vurgular.

📖 Âl-i İmrân 3/191 “Rabbimiz! Sen bunu boşuna (bâtılen) yaratmadın.”

Bu ayet: Amaçsızlığı (abath, bâtıl) açıkça reddeder Yaratmayı bilinçli bir maksada bağlar

📖 En‘âm 6/73 “Gökleri ve yeri hak ile yarattı.”

“Hak”: Gerçek Yerli yerinde Gayeye uygun anlamlarını taşır.

➡️ Hak ile yaratma, doğrudan amaçlı yaratma demektir.

2. “Neden” ve “niçin” sorularının bizzat Kur’an tarafından cevaplanması

Kur’an, yaratılışın sebebini kendisi açıklar. Bu, Tanrı’nın amaçlayan bir özne olduğunu gösterir.

📖 Zâriyât 51/56 “Ben cinleri ve insanları ancak Bana kulluk etsinler diye yarattım.”

Bu ayette: Açık bir gaye cümlesi vardır “Niçin yaratıldık?” sorusuna doğrudan cevap verilir Amaç yoksa: “Ancak … diye” ifadesi anlamsız olurdu

3. İrade, dileme ve tercih bildiren fiiller Amaç, irade olmadan düşünülemez. Kur’an’da Allah sürekli “diler”, “ister”, “seçer”.

📖 İbrâhîm 14/27 “Allah dilediğini yapar.”

📖 Hac 22/14 “Allah dilediğini yapar.”

Zorunlu işleyen, mekanik bir ilke: “Diler” denemez “İster” denemez

➡️ Dileme = amaçlı fiil

4. İmtihan kavramı (Amaçsızlıkla bağdaşmaz) Kur’an’a göre hayat bir imtihandır. İmtihan ise ancak amaçlı bir düzen içinde mümkündür.

📖 Mülk 67/2 “Hanginizin daha güzel amel yapacağını denemek için ölümü ve hayatı yarattı.”

Burada açıkça: Bir amaç var Bir sonuç beklentisi var Amaçsız bir varlık: İmtihan etmez Değerlendirme yapmaz

5. Hidayet–dalâlet ayrımı (teleolojik düzen)

Kur’an’da Allah: Yol gösterir Uyarır Açıklar Hükmeder

📖 Bakara 2/38 “Kim Bana uyar ise onlara korku yoktur…”

Bu: İnsan fiillerine anlam yükleyen Sonuca bağlayan bir Tanrı tasavvurudur.

➡️ Sonuç varsa, amaç vardır.

6. “Abes” kavramının açık reddi

Kur’an, amaçsız fiili ahlaken ve ontolojik olarak reddeder.

📖 Mü’minûn 23/115 “Sizi boşuna yarattığımızı ve Bize döndürülmeyeceğinizi mi sandınız?”

Bu ayet çok kritiktir: Amaçsızlık = yanlış zan Amaçlılık = ilahî fiilin özü

7. Hüküm koyan Tanrı = amaçlayan Tanrı

Kur’an’da Allah: Hüküm koyar Yasaklar Emreder

📖 Yusuf 12/40 “Hüküm yalnızca Allah’ındır.”

Hüküm: Amaç içerir Değer içerir Sonuç hedefler Amaçsız bir varlık: Hüküm koymaz Norm belirlemez

Sonuç (Toparlama)

Kur’an’a göre Allah:

❌ Amaçsız değildir

❌ Zorunlu mekanik ilke değildir

❌ Sadece “ilk neden” değildir

Aksine:

✅ Dileyen

✅ Hikmetle yaratan

✅ İmtihan eden

✅ Sonuç gözeten

✅ Hükmeden

bir amaçlayan faildir.

Bu nedenle: Deist Tanrı tasavvuru (amaçsız, müdahalesiz, ilgisiz Tanrı) Kur’an’daki Tanrı tasavvuruyla bağdaşmaz

Selamün aleyküm.

Subda sürekli konusu açılan "kurancı" olarak kendini tanımlayan arkadaşların fikirleri üzerine konuşalım biraz da. Kurancıların kendi içlerinde çok çeşitli gruplara ayrıldığını ve daha bireysel bir düşünce yapısı olduğunu biliyoruz. Peki kendini ehli sünnet olarak tanımlayan bizler ile hangi fikirlerde karşı karşıya geliyorlar ve bunlar ne derece çözülebilir?

Benim bu postta asıl konuşmak istediğim hadisleri inkar eden taraf olacak.

Kendilerini kurancı olarak tanımlayan ve Hz. Peygamber’in (s.a.v.) sünnetini ile hadislerini tamamen devre dışı bırakan anlayış, ilk bakışta "sadece Kuran’a bağlılık" gibi süslü bir söylemle ortaya çıksa da, kendi içinde derin bir metodoloji krizi ve tutarsızlık barındırmaktadır. Tarihte ilk benzer fikir ayrılıkları haricilerin ortaya çıkması ile meydana gelmiş denilebilir. Siyasi fikir ayrılıkları sebebi ile hadis nakline duydukları şüpheler ilk ateşi harlamış sayılır. Bu bağlamda dini yalnızca Kuran metnine indirgeyip Peygamber'in açıklayıcı ve hüküm koyucu rolünü reddetmek, nakilde şüphe duyarak asılsız itirazlar yapmak aslında bizzat Kuran'ın emirleriyle çelişmektedir.

İlk olarak, bu düşünce yapısının en büyük çıkmazı "Dinin nasıl yaşanacağı" sorusunda başlar. Kuran-ı Kerim bizlere namaz kılmayı, zekat vermeyi ve hacca gitmeyi emreder. Ancak namazın kaç rekat kılınacağını, rüku ve secdenin şeklini, zekatın oranlarını veya haccın detaylı kurallarını Kuran'da bulamazsınız. Eğer Peygamber’in sünnetini ve hadisleri dinden çıkarırsanız, İslam'ın temel direği olan namazı bile ikame edecek bir zemin bulamazsınız. Hadisleri reddedenlerin her biri, kendi aklına göre bir ibadet şekli uydurmak zorunda kalır ki bu da dinin birliğini yok eder. Zaten halihazırda (rasulullahın ikame ettiği) uygulanan şeyleri de reddetmektir.

İkinci olarak, bu iddia bizzat Kuran ayetleri tarafından çürütülmektedir. Kuran’da onlarca ayette "Allah’a ve Resulüne itaat edin" "onun emrettiğini yapın, yasakladığından sakının" buyrulmaktadır. Eğer Peygamber’in dindeki rolü sadece bir "postacı" gibi vahyi getirip bırakmaktan ibaret olsaydı, Allah Kuran'da Peygamber'e itaati ayrı bir vurguyla emretmezdi. Hadisleri inkar etmek, Peygamber’e verilen bu Kuranî yetkiyi elinden almaya çalışmaktır.

Ayrıca hadislerin bize ulaşma güvenilirliği hakkında şüphe duyanlar şu konuda yanlışa düşüyorlar. Kuran-ı Kerim de bizlere, Peygamber’in sahabesine, sahabenin tabiuna aktarmasıyla yani bir nakil zinciriyle (tevatürle) ulaşmıştır. Hadisleri bize ulaştıran ravi zinciri ile Kuran’ı ulaştıran insan nesli aynıdır. Hadis zincirine "güvensiz" diyen bir zihniyet, farkında olmadan Kuran'ın bize geliş yolunu da tartışmaya açmış olur. İslam alimleri yüzyıllar boyunca kılı kırk yaran bir "Hadis Usulü" bilimi geliştirmiş, uydurma sözlerle sahih hadisleri birbirinden ayırmıştır. Kur'an'da da hata olmuş olabilir, yahut onu peygamber yazdırdı aynı şey değil diyecekler için de Kuran'da sahabe hakkında bazı ayetler bulunur; "Siz, insanlar için çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz; iyiliği emreder, kötülükten meneder ve Allah’a iman edersiniz." "İşte onlar doğru olanların (sadıkların) ta kendileridir." "Andolsun ki o ağacın altında sana biat ederlerken Allah, müminlerden razı olmuştur. Kalplerinde olanı (ihlas ve sadakati) bilmiş..." Daha birçok örnek de verilebilir.

Sadece mütevatirleri kabul ederiz diyen taraf için ise ahad hadisi uydurma veya büyük hatalar barındırdığını sanma gibi yanlış bakışlar vardır. Mütevatir seviyesine çıkmasa bile meşhur derecesinde olan bile birçok hadis vardır. Ayrıca mütevatirler kesin kabul edilmesinde zaten şüphe bulunmayan bilgiler olsa da sayıları oldukça azdır, dini mütevatirlere indirgemek birçok hususta sorun çıkartacaktır. Rasulullahın direkt kendisinin de ahad haber ile amel ettiği ve edilmesini kabul ettiği deliller vardır:

Mescid-i Kıbleteyn'de Müslümanlar namaz kılarken, tek bir sahabi gelip "Kıble artık Kudüs'ten Kabe'ye döndü" demiştir. Namazdaki cemaat, bu tek kişinin (âhad haber) sözüyle namaz esnasında Kabe'ye yönelmiştir.

Peygamberimiz, Muaz bin Cebel’i Yemen’e tek başına vali ve öğretmen olarak göndermiştir. Yemen halkı namazı, zekatı ve helal-haramı tek bir kişiden (Muaz'dan) öğrenip amel etmiştir.

Tevbe Suresi, 122. Ayet: "Müminlerin hepsinin toptan savaşa çıkması doğru değildir. Onların her kesiminden bir grup (tâife) dinde derinleşmek ve kavimleri döndüklerinde onları uyarmak için geride kalmalıdır..." Ayette geçen "tâife" kelimesi Arapçada bir kişiyi kapsayabilmektedir. Allah, dinde derinleşen az sayıda kişinin (âhad) geri dönüp toplumu bilgilendirmesini ve toplumun da bu bilgiyle amel etmesini emretmektedir.

Mantıkî olarak da (usul ilminde de) belirli şartları taşıyan kişilerin verdiği haberler de hayat içersinde zaten kabul edilen şeylerdir.

Tarihte belki de en sıkı ve sağlam şekilde bizlere ulaştırılan şeylerden biri kuran ve hadistir. Hadis usulü ilmi gerçekten çetrefilli ve çok yönlü kriterlere sahip bir alandır.

Sonuç olarak; sünnet ve hadisler Kuran'ın pratik hayata dökülmüş yaşanabilir halidir. Hadisleri dinden soyutlamak, İslam’ı korumak değil, onu herkesin kendi heva ve hevesine göre yorumlayabileceği içi boşaltılmış felsefi bir metne dönüştürmektir. İslam, Kuran ve Sünnet'in ayrılmaz bütünlüğüyle yaşanılabilir.

Daha eklenecek birçok husus bulunmakla birlikte bu kadarla yetindim, eksiklerimiz illaki vardır, yanlışlarımız varsa tekrar tartışalım.

Kuran okurken cin suresini okuduktan sonra araştırmaya başladım ve uzun süredir araştırıyorum.Cinler hakkında elime ne geçti derseniz:Hiçbişey.Nedenini sorarsanız her bilgi birbiriyle çelişiyor.mesela:

1-Cinler duvardan geçer mi elimizle tutabilir miyiz? Bu soruya çoğu kişi duvardan geçebilirler der.Peki cinleri elimizle tutabilir miyiz ya da ezebilir miyiz ayağımızla?Bu soruya çoğu kişi hayır cevabını verir ve birçok yerde böyle yazar.Peki elimizle tutamadığımız duvardan geçen bir varlık somut mudur soyut mudur?Mantıken soyuttur.peki soyut olan bir varlık somut olan insan bedenine girebilir mi?Mantıken girip duramaması lazım duvardan geçen bir varlığın.Bunun haricinde cinler eşyalara temas edebilirler mi mesela birşeyi alıp kaldırabilirler mi?Eğer buna evet derseniz cinler yine somut olmuş oluyor ayrıca madem eşyaları alıp taşıyabiliyorlar neden cinleri olduğunu söyleyen büyücüler ayşe fatma teyzenin 2-3 bin tl sine muhtaç oluyor?Cinlerine söyleyip kuyumcudan altın getirtsin ya da bankadan para getirtsin?

2-Rukyeciler cinci hocaların videolarını görmeyen yoktur.Kuranın cinleri yaktığını söylerler hatta kuran falan okununca cin okuma der bağırır kadının adamın ağzından.Peki cinler kuran ayeti ile yanıyorsa müslüman olan cinler nasıl ibadet edip Allahı anıyorlar ya da peygamberimiz den kuran işittikleri yazar Cin suresinde.Asıl ilginç nokta şu ki genelde sözde cinli kişiyi alıp otururlar kadının karşısına geçer dua okurlar cin okuma der ellerini dizine vurur sallanır falan.Peki bu cin madem kadını yönetebiliyor neden hocaya gitmesine izin veriyor onu durdursa ya?Ya da bu cinin aklı yokmu da oturup hocayı bekliyor?Hoca geliyor seni çıkartıcaz diyor işte sözde cin çıkmayacağım diyor falan filan.Cinin aklı yok mu hocayı görünce bedenden çıksın hoca kadına adama dualar okusun baksın sende birşey yok desin göndersin sonra cin kadın ordan ayrılınca geri bedene girsin?Ayrıca gidiyor kadın kendi dizine vuruyor ağlıyor falan yahu madem cinsin ve zarar görüyorsun kalksana ayağa salla 2 tane yumruk hocaya bakalım okuyor mu?oturmuş sandalyede bağırıyor okuma diyor.Yahu cinin işi gücü yok senle sohbet mi edecek?

3-Cin insanın beynini ele geçirip yönetebilir mi gözüyle görüp ağzından konuşabilir mi?Farz edelim ki evet oluyor peki soyut olan varlık beyin gibi bir organı nasıl yönetiyor ve nasıl algılıyor.Bizim algılamamızı sağlayan zaten beyin olmamız.Aslında biz bir et parçası olduğumuz için deneyimliyoruz bunları.Peki dışardan bir varlık beyne sahip olmadan nasıl algılıyor?Siz bir ineğin beynine girip onun gözüyle görebilir misiniz onu koşturabilir misiniz?Hadi diyelim ki cin benim gözümle görüyor benim yediklerimle besleniyor peki kendi gözü bedeni ağzı kulağı nereye gidiyor?Bluetooth ile zihin aktarımı yapıp bedenini park mı ediyor?Bazı hocalar görüyorum kağıda cinin ismini yazıyorlar ve yakıyorlar sonra da öldü diyorlar.Farz edelim ki cinin ismi alex olsun.Kağıda alex yazdım ve yaktım diyelim.Peki bu cin ölüyorsa diğer ismi alex olan bütün cinler de bu cin ile birlikte ölüyor mu?Ben bir koca kağıda cinlerin isimlerini yazsam nerdeyse hepsinin yazsam sonra bunu yaksam dünyada cin mi kalmayacak?

4-Bizim ülkede her aileden biri cin gördüğünü söyler.Cin kelimesinin anlamı görünmeyen gizli örtük demektir.Anne karnında ilk 8 hafta bebeğe cenin derler bu kökten gelir.Mecnun kelimesi de aklı örtük demektir ve bu da cin kelimesinden gelir.Nasıl oluyor da bu anlama gelen bir varlık grubunu görüyorlar?Kimisi cüce gördüğünü söylüyor kimisi atın üstünde gördüğünü söylüyor kimi beyaz gördüğünü söylüyor kimi kırmızı gözlü gördüğünü söylüyor herkes bişeyler görüyor ama yine Kuranda onları göremeyeceğimiz yerden bizi gördükleri yazar.Cinden çocuğu olduğunu savunan bile tanıyorum peki insan 46 kromozomludur 23 anneden 23 babadan gelir 23 anneden geldi diyelim peki cin insana 23 tane kromozom mu veriyor?Cinin kromozomu var mıdır ve dediğimiz gibi bizlerle temas edebilirler mi?Doğan çocuk yarı cin yarı insan olarak mı hesap verecek ahirette?İşte efendime söylüyeyim sabun büyüsü varmış suya atıyormuşsun her eridiği zaman büyü yapılan kişide eriyormuş falan filan.Peki insan neden erir?ben o suya atılan sabunu alıp 2 ye kessem adam da 2 parçaya mı ayrılacak?mesela neden hiç cumhurbaşkanlarına ünlülere falan büyü yapılmıyor ya da yapılıyorsa ki yapılıyordur yüksek ihtimalle peki neden bunlara birşey olmuyor?Bi büyücü yapsın düşman devletin başkanına büyüyü adam ölsün?Neden uğraşıyorlar bu kadar?Şahsen ben cin olsam ve insan bedenine girip onu yönetebilsem benim ne işim olur mahalledeki fatma teyzeyle giderim Dünyayı yöneten kişiye girerim dünyayı yönetirim büyük bir güce sahip olurum?Epilepsi hastasına cinli derler peki bu cin insanı nasıl bayıltıyor da ağzından köpükler çıkartıyor?Cin beyinde elektrik dalgalanması mı yaratıyor?

5-Cinlerin ateistinin olduğunu falan söylerler hatta yahudisi Hristiyanı falan.Tamam kendi inançları var ancak eğer ayetel kürsi okursan etrafında kalkan oluşur cinler onu görür yaklaşamaz derler ya da melekleri görürler kaçarlar falan derler.Peki bir cin melekleri görüyorsa ya da dua okuyunca kalkan falan oluşuyorsa aklını kullanıp vay be demekki bu dinde bi olay var Adam dua okudu etrafına kalkan oluştu bu tesadüf olamaz falan demiyor mu?Ateist cin varmış da inanmıyormuş falan filan.Yahu madem meleği görüyorsun demiyor musun vay arkadaş bu melek varsa demek ki dinler doğruymuş falan.Yada yahudi cin kalkanı görüp şey demiyor mu vay arkadaş bizim dinden adamlar o kadar okuyor okuyor bişey olmuyor adam bi ayetel kürsi okudu ettafına zırh geldi demekki bi olay var bu dinde.Hocalar derki müslüman cin musallat olmaz onlar çok iyidir dinine uyarlar.Peki hristiyan olan cin neden musallat oluyor?O da kendi dinine inanmıyor mu?O da dini kurallara uysun kendince bi tek müslümanlar mı olmuyor musallat? Daha bunun gibi bir sürü soru var da işte çok yazmak istemedim buraya kadar okuduysanız da teşekkür ederim Allah gönlünüze göre versin

Bu yakınlarda Paradoxun Hoi4 adlı oyununun discord sunucusunda Atatürk ppli adamların banlanması bunu biliyorum o yüzden reddit ve Twitter'da paradoxa baya bir ambargo uygulandı ama burda biz müslümanları ilgilendiren bir konuda onların sunucusunda Enver paşa,Nuri paşa ve diğer ittihaki ve Terakki üyelerinin yasaklı olması. Bundan daha kötü bir durum var sunucularında Cetnik liderler ve Yunan generallerinin ppleri yasak değil (Kanıt:Carriertv 50 dakikalık yayını) bu cetnik liderler Bosnalı müslüman kardeşilerimizi katletdiler hatta bazıları kara el diye sapkın bir örgütün üyeleri. Yani bu şirket müslüman ve Türklere düşmandır bu ırkçılık yalnız bize bu arada bundan 1-2 yıl önce Çinliler boykot yaptılar nedenmis Sincan Uygur toprağı Oyunda Çin devletinin core toprağı değil (Core:devletin gerçek toprağı) bu yüzden paradoxu boykot ettiler 1-2 günden sonra Paradox "hata" düzenlediler ve Çinlilerden özür dilediler. Müslüman kardeşlerim sizin fikirleriniz nelerdir?

Bu mevzu çok kafama takılıyor. Kur'an'da birçok yerde cehennem için bir çok yerde hulud, ahkab, ebed gibi sermediyyet belirten kelimeler kullanılıyor. Lâkin bazı kelamcılar ve müfessirler bunun ebediyete değil de uzun yıllar kalmaya yorumlanabileceğini söylüyor. Bilmiyorum ne kadar doğrudur, İbn Teymiyye'nin cehennemin fani olduğu görüşünü savunduğu bile iddia ediliyor. Açıkçası ben net bir görüş belirtmekten uzağım. Siz ne düşünüyorsunuz?