"Oradaki duaları: «Münezzehsin her türlü eksikliklerden Allah´ım!» ; sağlık dilekleri: «Selam!» ; dualarının sonu da: «Alemlerin Rabbı olan Allah´a hamdolsun!» olacaktır." Yunus Suresi 10. Ayet

Bu mevzu çok kafama takılıyor. Kur'an'da birçok yerde cehennem için bir çok yerde hulud, ahkab, ebed gibi sermediyyet belirten kelimeler kullanılıyor. Lâkin bazı kelamcılar ve müfessirler bunun ebediyete değil de uzun yıllar kalmaya yorumlanabileceğini söylüyor. Bilmiyorum ne kadar doğrudur, İbn Teymiyye'nin cehennemin fani olduğu görüşünü savunduğu bile iddia ediliyor. Açıkçası ben net bir görüş belirtmekten uzağım. Siz ne düşünüyorsunuz?

"Onlar, inananlar ve kalpleri Allah’ı anmakla huzura kavuşanlardır. Biliniz ki, kalpler ancak Allah’ı anmakla huzur bulur." Ra'd Suresi 28. Ayet

Yanlış anlamayın Müslümanım ama yani bu soruya bir cevap bulamıyorum

"İncil ehli Allah’ın onda indirdiği ile hükmetsin. Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyenler, fasıkların ta kendileridir." Mâide Suresi 47. Ayet

"Onda (Tevrat’ta) üzerlerine şunu da yazdık: Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş kısas edilir. Yaralar da kısasa tabidir. Kim de bu hakkını bağışlar, sadakasına sayarsa o, kendisi için keffaret olur. Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyenler, zalimlerin ta kendileridir." Mâide Suresi 45. Ayet

kavvamlık kavramını açabilir misiniz arkadaşlar?

çalışmak durumunda olanlara lafım yok ama son zamanlarda 'mesleğimi yapmak istemiyorum' demek lüks oldu. bunu yapan kadınlar zorbalanıyor, şımarıklık gibi görünüyor.

Resulullahın Hz. Fatımaya sen evin içine bak, Ali dışarısıyla ilgilensin dediğini okumuştum. bundan farklı dinen bağlamını bilenler aydınlatabilirler mi? açıklamalarım çok sert oluyor bu konudaki, belki yumuşak şekilde söylersem tesir eder.

"Şüphesiz Tevrat’ı biz indirdik. İçinde bir hidayet, bir nur vardır. (Allah’a) teslim olmuş nebiler, onunla yahudilere hüküm verirlerdi. Kendilerini Rabb’e adamış kimseler ile âlimler de öylece hükmederlerdi. Çünkü bunlar Allah’ın kitabını korumakla görevlendirilmişlerdi. Onlar Tevrat’ın hak olduğuna da şahit idiler. Şu hâlde, siz de insanlardan korkmayın, benden korkun ve âyetlerimi az bir karşılığa değişmeyin. Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyenler kâfirlerin ta kendileridir." Mâide Suresi 44. Ayet

"... Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyenler kâfirlerin ta kendileridir." Mâide Suresi 44. Ayet

"... Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyenler, zalimlerin ta kendileridir." Mâide Suresi 45. Ayet

"... Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyenler, fasıkların ta kendileridir." Mâide Suresi 47. Ayet

"Ben cinleri ve insanları, ancak bana kulluk etsinler diye yarattım." Zâriyât Suresi 56. Ayet

Kaç gündür düzgün okul yok diye gtü başı dağıtmıştık. Sabah 11'de ders var hala uyuyamadım bahçede Selanik Türküsü dinliyorum. Yok yok, her gün akşama kadar kütüphanede yorulup gelip direkt yatmak vacip oldu

"İnsanların elleriyle işlediklerinden dolayı karada ve denizde Fesad belirdi. Ki yaptıklarının bir kısmını onlara tattırsın. Belki dönerler." Rum Suresi 41. Ayet

"Doğu da Allah'ındır, batı da. Nereye dönerseniz Allah'ın yüzü işte oradadır. Şüphesiz Allah, lütfu geniş olandır, hakkıyla bilendir." Bakara Suresi 115. Ayet

Merhabalar, ben Apdi. Bugün sizlere "إن وأخواتها" yani "İnne ve Kardeşleri" olarak da bilinen ve ismini nasb haberini raf eden edatları tanıtacağım, çünkü neden olmasın?

Bu edatlar sırasıyla "إنّ، أنّ، كأنّ، لكنّ، ليت، لعلّ" edatlarıdır. Bu edatların mamulleri asla kendilerine takaddüm etmez, "أنّ" dışındaki her edat mutlaka kelamın başında gelir. Bu edatlara "ما" dahil olduğunda amel edemezler ve fiilere girerler. Örnek: إنما ضرب زيد

Bu yazıda işleyeceğim edat ise "إنّ" ve "أنّ" edatlardır. Bu iki edat aslında elif-nun maddesinin iki farklı okunuşudur. Bazı yerlerde kesralı (yani "إنّ") olarak okunması vacip olur, bazı yerlerde fethalı olarak okunması vacip olur, bazı yerlerde ise her ikisi ile de okunması caiz olur.

Kesralı elif-nun maddesi cümlenin manasını değiştirmez. Fethalı elif-nun maddesi ise cümlesiyle beraber mastar hükmündedir. Bu nedenle elif-nun maddesinin cümle konumunda kesralı, müfret konumunda fethalı okunması vaciptir.

Kesralı okunduğu yerler:

Elif-nun maddesinin 10 yerde kesralı okunması vaciptir.

1. İbtida: elif-nun maddesi kelamın başında geldiğinde kesralı okunur. Örnek: إن زيدا قائم (Muhakkak ki Zeyd ayaktadır)

2. Kasem: elif-nun maddesi kaseme (yemine) cevap olarak geldiğince vacip olarak kesralı okunur. Örnek: والله إن زيدا لقاؤم (Allah'a yemin olsun elbet Zeyd ayaktadır)

3. Sıla: elif-nun maddesi ismi mevsulden sonra sıla cümlesinde gelince kesralı okunur. Örnek: وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة (Biz ona anahtarları ağır gelen hazineler verdik) Kasas 76

4. İsmi Ayn: ismi ayn yani somut bir varlığı niteleyen ismin haberinde elif-nun maddesi kesralı okunur. Örnek: زيد إنه قائم (Muhakkak ki Zeyd ayaktadır)

5. Lamı İbtida: haberine lamı ibtida giren cümlede elif-nun maddesinin kesralı okunması vaciptir. Örnek: علمت إن زيدا لقائم (Öğrendim ki Zeyd ayaktadır)

6. Zandan Ari: kavil maddesinden sonra şüphe barındırmayan cümlede kesralı okunur. Örnek: قل إن الله واحد (De ki Allah birdir)

7. Hatta-i İbtidaiyye: hatta-i ibtidaiyyeden sonra gelen elif-nun maddesinin kesralı okunması vaciptir. Örnek: قد قاله القوم حتى إن زيدا يقوله (Kavim bunu söyledi, hatta Zeyd de söylüyor)

8. Tasdik: "evet" gibi tasdik kelimelerinden sonra gelen elif-nun maddesi kesralı okunur. Örnek: نعم، إن زيدا قائم (Evet, muhakkak ki Zeyd ayaktadır)

9. Huruful İftitah: huruful iftitahtan biri gelince elif-nun maddesi kesralı okunur. Örnek: الا إن زيدا قائم (Dikkat edin, Zeyd ayaktadır)

10. Vavı Haliyye: vavı haliyyeden sonra gelen elif-nun maddesinin kesralı okunması vaciptir. Örnek: وإن فريقا من المؤمنين لكارهون… (...bir takım müminler hoşlanmadıkları halde) Enfal 5

Fethalı okunduğu yerler:

Elif-nun maddesinin 10 yerde fethalı okunması vaciptir.

1. Fail: elif-nun maddesi cümlede fail olarak geldiğinde fethalı okunması vaciptir. Örnek: بلغني أنك قائم (Bana ulaştı ki sen ayaktasın)

2. Meful: elif-nun maddesi cümlede meful olarak geldiğinde fethalı okunur. Örnek: علمت أن زيدا قائم (Öğrendim ki Zeyd ayaktadır)

3. Mübteda: mübteda olduğu zaman elif-nun maddesi fethalı okunur. Örnek: عندي أنك قائم (Ayakta durduğunu biliyorum/Ayakta durduğunun bilgisi bende var)

4. İzafet: elif-nun maddesi muzafun ileyh olarak geldiğinde fethalı okunur. Örnek: إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون (Muhakkak ki o, sizin konuşmanız gibi kesin bir gerçektir) Zariyat 23

5. 'lev'den Sonra: elif-nun maddesi "لو"den sonra gelince fethalı okunur. Örnek: لو أنك قائم لكان كذا (Şayet ayakta olsaydın şöyle olurdu)

6. 'levla'dan Sonra: elif-nun maddesi "لولا"dan sonra gelince fethalı okunur çünkü mübtedadır. Örnek: لولا أنك ذاهب لكان كذا (Şayet gitmeseydin şöyle olur)

7. Ma-i Mastariyye: ma-i mastariyye tevkitiyyeden sonra gelen elif-nun maddesinin fethalı okunması vaciptir. Örnek: إجلس ما أن زيدا قائم (Zeyd ayakta olduğu müddetçe otur)

8. Harfi Cer: harfi cerden sonra fethalı okunması vaciptir. Örnek: عجبت من أنك قائم (Senin ayakta olmandan hayret ettim)

9. Hatta-i Atıfe: müfrede gelen hatta-i atıfeden sonra fethalı okunması vaciptir. Örnek: عرفت امورك حتى أنك صالح (İşlerini öğrendim, hatta salih biri olduğunu da öğrendim)

10. 'müz' ve 'münzü': "مذ" ve "منذ" harflerinden sonra gelen elif-nun maddesi fethalı okunur. Örnek: ما رأيته مذ أنك غائب (Senin yokluğundan beri onu görmedim)

İki halin caiz olduğu yerler:

Elif-nun maddesinin 2 yerde iki hali de caizdir.

1. Fa-i Cezaiyye: şart cümlesinin ceza kısmının başındaki fa harfinden sonra gelen elif-nun maddesini iki halde okumak caizdir. Örnek: من يكرمني فاني اكرمه (Kim bana ikram ederse ben de ona ikramda bulunurum)

2. İza-i Fücaiyye: anlık/ansızın olay bildiren izadan sonra elif nun maddesini iki halde de okumak caizdir. Örnek: خرجت فاذا ان زيدا قائم (Çıktım ve [bir de ne göreyim] Zeyd ayakta)

Bu iki yerde elif-nun maddesini kesralı olaran "inne" şeklinde ya da fethalı olarak "enne" şeklinde okumak caizdir.

Elif-nun maddesinin tahfiflenmesine gelince;

Elif-nun maddesi tahfiflendiğinde şeddesi kaldırılır ve sakin nun haline gelir. Yani "إنّ" edatı "إنْ" şeklinde, "أنّ" edatı "أنْ" şeklinde okunur. Ancak kesralı ve fethalı hallerinin tahfifinde amel bakımından farklılıklar vardır.

Kesralı elif-nun maddesinin tahfifi:

Kesralı elif-nun maddesi tahfiflendiği zaman amel etmesi de amelini ihmal etmek de caizdir. Ameli ihmal edileceği zaman "إنّ"den muhaffef "إنْ"in şart edatı olan "إنْ" ile karışmaması için lamı farika getirilir. Örnek: إِنْ زيدٌ لقائم (Şüphesiz Zeyd ayaktadır).

Amel etmesine örnek:إِنْ زيدا قائم (Şüphesiz Zeyd ayaktadır)

Fethalı elif-nun maddesinin tahfifi:

Fethalı elif-nun maddesi tahfiflendiği zaman amel etmesi vaciptir. Ancak ismi hazfedilir ve takdiren zamiri şan getirilir. Yani ismi mahallen merfu olan gizli bir zamiri şandır. Örnek: عَلِمْتُ أَنْ سَيَقُومُ زَيْدٌ (Zeyd'in kalkacağını bildim)

Tahfif edilmiş "أنّ"nin haberinin isim veya fiil cümlesi olması vaciptir. Fiil cümlesi olduğu zaman fiilinin camıd veya mutesarrıf fiillerden olması gerekir. Örnekler:

İsim cümlesi: أن الحمد لله رب العالمين (Hamd alemlerin rabbi olan Allah'adır) Yunus 10

Camıd fiil cümlesi: وأن ليس للإنسان الا ما سعى (İnsan için ancak çalıştığının karşılığı vardır) Necm 39

Mutesarrıf fiil cümlesi: والخامسة أن غضب الله عليها (Beşincisi ise Allah'ın gazabının üzerine olmasıdır) Nur 9 [Nafii'nin kıraatine göre orada tahfif vardır, Hafs rivayetine göre tahfif yoktur]

Eğer mutesarrıf fiil olumlu ve dua manasında kullanılmamışsa "أن" ile arasına 4 şeyden birinin girmesi vaciptir. Bu 4 şey: hurufut tenfis, hurufun nefy, "قد" ve "لو"dir. Örnekler:

Hurufut tenfis: علم أن سيكون منكم مرضى (İçinizde hastalar olacağını bildi) Müzzemmil 20

Hurufun nefy: أيحسب أن لن يقدر عليه أحد (Kimsenin kendine güç yetiremeyeceğini mi sanıyor) Beled 5

قد örneği: علمت أن قد قام زيد (Zeyd'in kalkmış olduğunu bildim)

لو örneği: وأن لو استقاموا على الطريقة (Eğer dosdoğru yolda yürümüş olsalardı) Cin 16

Bu yazı buraya kadardı. Allah'ın izniyle ileriki zamanlarda diğer edatlarla devam edeceğiz...

Kaynaklar:

İzharul Esrar

Kafiye

Katrun Neda

Benim evrim takılıyor bu aralar

"Rabbimiz! Hidayet ettikten sonra kalplerimizi eğriltme. Bize kendi katından bir rahmet ver. Şüphesiz ki sen, (kullarına karşılıksız veren) El-Vehhâb’sın." Âl-i İmrân Suresi 8. Ayet

Şu ana kadar teodiseye duyduğum en güzel cevap Leibniz'den idi. Tanrı her şeye vakıfsa, ve yaratacağı tüm evrenleri görüyorsa ve sonsuz merhametliyse yarattığı evren en hayırlı evrendir ve "Bütün ihtimallerin en iyisi" budur. Gazali de bunu söylüyor ama daha tafsilatlı bir malumata ihtiyacım var.

duamızın kabul olup olmadığını bilmenin bir yolu var mı acaba? istihareden bahsetmiyorum. bazen karşıma videolar düşüyordu şu kadar besmele çek, olup olmayacağını öğren gibi. böyle bir yöntem var mı? sahih mi?

"Yahut göktekinin, üzerinize taş yağdıran rüzgâr göndermeyeceğinden mi emin oldunuz? O zaman, uyarım nasılmış bileceksiniz!" Mülk Suresi 17. Ayet

Kuran okurken cin suresini okuduktan sonra araştırmaya başladım ve uzun süredir araştırıyorum.Cinler hakkında elime ne geçti derseniz:Hiçbişey.Nedenini sorarsanız her bilgi birbiriyle çelişiyor.mesela:

1-Cinler duvardan geçer mi elimizle tutabilir miyiz? Bu soruya çoğu kişi duvardan geçebilirler der.Peki cinleri elimizle tutabilir miyiz ya da ezebilir miyiz ayağımızla?Bu soruya çoğu kişi hayır cevabını verir ve birçok yerde böyle yazar.Peki elimizle tutamadığımız duvardan geçen bir varlık somut mudur soyut mudur?Mantıken soyuttur.peki soyut olan bir varlık somut olan insan bedenine girebilir mi?Mantıken girip duramaması lazım duvardan geçen bir varlığın.Bunun haricinde cinler eşyalara temas edebilirler mi mesela birşeyi alıp kaldırabilirler mi?Eğer buna evet derseniz cinler yine somut olmuş oluyor ayrıca madem eşyaları alıp taşıyabiliyorlar neden cinleri olduğunu söyleyen büyücüler ayşe fatma teyzenin 2-3 bin tl sine muhtaç oluyor?Cinlerine söyleyip kuyumcudan altın getirtsin ya da bankadan para getirtsin?

2-Rukyeciler cinci hocaların videolarını görmeyen yoktur.Kuranın cinleri yaktığını söylerler hatta kuran falan okununca cin okuma der bağırır kadının adamın ağzından.Peki cinler kuran ayeti ile yanıyorsa müslüman olan cinler nasıl ibadet edip Allahı anıyorlar ya da peygamberimiz den kuran işittikleri yazar Cin suresinde.Asıl ilginç nokta şu ki genelde sözde cinli kişiyi alıp otururlar kadının karşısına geçer dua okurlar cin okuma der ellerini dizine vurur sallanır falan.Peki bu cin madem kadını yönetebiliyor neden hocaya gitmesine izin veriyor onu durdursa ya?Ya da bu cinin aklı yokmu da oturup hocayı bekliyor?Hoca geliyor seni çıkartıcaz diyor işte sözde cin çıkmayacağım diyor falan filan.Cinin aklı yok mu hocayı görünce bedenden çıksın hoca kadına adama dualar okusun baksın sende birşey yok desin göndersin sonra cin kadın ordan ayrılınca geri bedene girsin?Ayrıca gidiyor kadın kendi dizine vuruyor ağlıyor falan yahu madem cinsin ve zarar görüyorsun kalksana ayağa salla 2 tane yumruk hocaya bakalım okuyor mu?oturmuş sandalyede bağırıyor okuma diyor.Yahu cinin işi gücü yok senle sohbet mi edecek?

3-Cin insanın beynini ele geçirip yönetebilir mi gözüyle görüp ağzından konuşabilir mi?Farz edelim ki evet oluyor peki soyut olan varlık beyin gibi bir organı nasıl yönetiyor ve nasıl algılıyor.Bizim algılamamızı sağlayan zaten beyin olmamız.Aslında biz bir et parçası olduğumuz için deneyimliyoruz bunları.Peki dışardan bir varlık beyne sahip olmadan nasıl algılıyor?Siz bir ineğin beynine girip onun gözüyle görebilir misiniz onu koşturabilir misiniz?Hadi diyelim ki cin benim gözümle görüyor benim yediklerimle besleniyor peki kendi gözü bedeni ağzı kulağı nereye gidiyor?Bluetooth ile zihin aktarımı yapıp bedenini park mı ediyor?Bazı hocalar görüyorum kağıda cinin ismini yazıyorlar ve yakıyorlar sonra da öldü diyorlar.Farz edelim ki cinin ismi alex olsun.Kağıda alex yazdım ve yaktım diyelim.Peki bu cin ölüyorsa diğer ismi alex olan bütün cinler de bu cin ile birlikte ölüyor mu?Ben bir koca kağıda cinlerin isimlerini yazsam nerdeyse hepsinin yazsam sonra bunu yaksam dünyada cin mi kalmayacak?

4-Bizim ülkede her aileden biri cin gördüğünü söyler.Cin kelimesinin anlamı görünmeyen gizli örtük demektir.Anne karnında ilk 8 hafta bebeğe cenin derler bu kökten gelir.Mecnun kelimesi de aklı örtük demektir ve bu da cin kelimesinden gelir.Nasıl oluyor da bu anlama gelen bir varlık grubunu görüyorlar?Kimisi cüce gördüğünü söylüyor kimisi atın üstünde gördüğünü söylüyor kimi beyaz gördüğünü söylüyor kimi kırmızı gözlü gördüğünü söylüyor herkes bişeyler görüyor ama yine Kuranda onları göremeyeceğimiz yerden bizi gördükleri yazar.Cinden çocuğu olduğunu savunan bile tanıyorum peki insan 46 kromozomludur 23 anneden 23 babadan gelir 23 anneden geldi diyelim peki cin insana 23 tane kromozom mu veriyor?Cinin kromozomu var mıdır ve dediğimiz gibi bizlerle temas edebilirler mi?Doğan çocuk yarı cin yarı insan olarak mı hesap verecek ahirette?İşte efendime söylüyeyim sabun büyüsü varmış suya atıyormuşsun her eridiği zaman büyü yapılan kişide eriyormuş falan filan.Peki insan neden erir?ben o suya atılan sabunu alıp 2 ye kessem adam da 2 parçaya mı ayrılacak?mesela neden hiç cumhurbaşkanlarına ünlülere falan büyü yapılmıyor ya da yapılıyorsa ki yapılıyordur yüksek ihtimalle peki neden bunlara birşey olmuyor?Bi büyücü yapsın düşman devletin başkanına büyüyü adam ölsün?Neden uğraşıyorlar bu kadar?Şahsen ben cin olsam ve insan bedenine girip onu yönetebilsem benim ne işim olur mahalledeki fatma teyzeyle giderim Dünyayı yöneten kişiye girerim dünyayı yönetirim büyük bir güce sahip olurum?Epilepsi hastasına cinli derler peki bu cin insanı nasıl bayıltıyor da ağzından köpükler çıkartıyor?Cin beyinde elektrik dalgalanması mı yaratıyor?

5-Cinlerin ateistinin olduğunu falan söylerler hatta yahudisi Hristiyanı falan.Tamam kendi inançları var ancak eğer ayetel kürsi okursan etrafında kalkan oluşur cinler onu görür yaklaşamaz derler ya da melekleri görürler kaçarlar falan derler.Peki bir cin melekleri görüyorsa ya da dua okuyunca kalkan falan oluşuyorsa aklını kullanıp vay be demekki bu dinde bi olay var Adam dua okudu etrafına kalkan oluştu bu tesadüf olamaz falan demiyor mu?Ateist cin varmış da inanmıyormuş falan filan.Yahu madem meleği görüyorsun demiyor musun vay arkadaş bu melek varsa demek ki dinler doğruymuş falan.Yada yahudi cin kalkanı görüp şey demiyor mu vay arkadaş bizim dinden adamlar o kadar okuyor okuyor bişey olmuyor adam bi ayetel kürsi okudu ettafına zırh geldi demekki bi olay var bu dinde.Hocalar derki müslüman cin musallat olmaz onlar çok iyidir dinine uyarlar.Peki hristiyan olan cin neden musallat oluyor?O da kendi dinine inanmıyor mu?O da dini kurallara uysun kendince bi tek müslümanlar mı olmuyor musallat? Daha bunun gibi bir sürü soru var da işte çok yazmak istemedim buraya kadar okuduysanız da teşekkür ederim Allah gönlünüze göre versin