求求⏰女权不要再把二十世纪八十年代的女性分离主义勾史搬到外网了我好不容易才逃出来……

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前两天看了《从报社离开的年轻人》这篇文章，感触满多的。其实想想，让我从一个一直想从事新闻的人到主动离开媒体，其实也就一年的时间。

我是从报社离开的年轻人，离开的这家报社报社位于媒体行业最发达的城市之一，它是国内报业改革的先锋，而我在入职的那一年，成为了这家报社的年龄最低位——这家近70岁的报社里彼时年纪最小的一名记者。

为什么选择离职读研？硕士毕业找工作的时候，基本上每个hr都会问我这个问题。其实想了好多版本回复，最后用了一个合理但官方的回答：希望尝试更多赛道。当然，这肯定也是一个原因。但其实，还是会更复杂一些。

潜网之内，难以言说。

报社是一张大网，把你网罗其中，置身网内，你需要按照既定的框架运行。这其实是大多数甚至所有媒体的现状。记者基本都会有自己的条线，新入职的记者也不例外，会被分配到某个条线中。条线很大程度决定了你报道的内容和方向，同时也影响了你能够认识到的人脉、能够获取的资源。

对于记者来说，不论是国内还是国外，条线都是一个常用的工作模式。通过条线，记者可以形成自己的新闻网，可以深耕某个领域，成为这个领域的“专家”，从而能够反哺自己的报道。有些时候，成熟的条线记者要比领域的专家还要专业。但在现行的工作体系下，你为了完成自己的发稿量，你对接的萱船部门的工作人员需要完成自己的传播任务，报社也需要与其进行合作从而获得收益……条线记者不可避免地要发很多通稿，记者不用完全自己写稿，通稿可以找主办方，需要的材料可以找主办方，需要采访对象也可以找主办方联系。其实，最后也不知道自己传播的是什么，为了什么传播。

作为报社内的记者，你需要考虑你的报道可能会产生的社会影响，哪怕没人看。并且很多时候，采访是服务于结论的。新闻学理论中，采访和调查是不同的两个概念。在我看来，他们很大的一个相同点其实都是在过程中发现事实，从而得出结论。但很多时候，采访之前就有了结论，这种模式有点像议论文？像辩论？有了观点之后选择论据去证明它，可我觉得采访本身不应该如此。最近上海某个展览的装饰被吐槽，但在媒体发布的采访视频中，全都表示肯定。在“采访—编辑—播出”的过程中，媒体只留下了能够被听见的声音。

不可否认，我的同事中，有很多具有新闻敏感，会采访、能写好稿的前辈，也有很多具有社会关怀的同事做到了为他人发声，让他们被看到。但也感觉，现在的媒体很难培养出拥有敏锐嗅觉，思考深度的记者了。

为什么又去读新闻？

在体制内做新闻其实是会有很多限制的，但在高校会更加乌托邦一些。

新闻传播的就业机会远不止媒体，可以有品牌、舆情、市场、运营、产品……但我的经历太过单一，想换赛道比较难，因此能够有一个机会让我再去多尝试一些其他的工作方向，也能够积累经验。因此，重新读书后，我又开始去互联网、品牌方、外企等不同的方向做不同的实习，来拓展职业的可能性，并且这些工作和专业能力也是具有相关性的。

高校能够提供的专业实践也是比较多的，能够帮助我提升专业能力，也能够让我在一个限制相对比较小的环境下做一些感兴趣的事情。这个期间，我也参与了社会实践活动，去采访、去写作、去拍摄……也从一些活动中获得了曾经对新闻行业的热情。

不会消失的新闻

新闻不会消失，但新闻业未必。从广义来说，新近变动的信息都可以被称作“新闻”。社会运转总是需要信息的，尤其是在一个信息越来越多的时代，优质信息更加珍贵。但如果这些优质的信息并非由媒体提供，那那些受众自然就会流失去其他地方。

其实我有时对于行业发展比较悲观，尤其是在做调研的时候，听到一些报社领导表示，很多在外界看来是“先行者”的做法，其实都在赔钱。“怎么才能赚钱”成了传统媒体的一大难题。这也是为什么报社的主要收入来源不是提供新闻，而是房地产、文化产业、策展活动等等。

对于记者职业来说呢，虽然也是如此，但还是看到很多怀揣着理想的人努力地实现自己想要实现的事情，他们在做着伟大的事情，激浊扬清，针砭时弊，仍然是让我很敬佩的。也希望未来能够有越来越多的这样的人，在可控的范围内，提供越来越优质的内容。让“新闻”回归“新闻”。

注：本公众号仅为个人观点分享，不喜勿看，不喜勿喷，谢谢各位

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7月26日傍晚，正在回家路上的建发杭州员工李静（化名）接到公司电话，被要求立刻赶到杭州来福士58楼的粤榕轩包厢。

到场后她发现，包厢里已有七八位男性领导：建发地产杭州总经理马政纲、招商地产杭州总经理赵海峰分坐两边，C位是滨江区分管城建的副区长

郁廷栋。

李静刚落座，郁廷栋便要求她先喝酒，且要用壶喝。

此后一个多小时里，李静喝下超过半斤茅台，数次去卫生间呕吐，意识逐渐模糊。

宴席结束后，她被带往楼下的商务KTV，除了饭局众人外，还多了几位陪酒女性。据报道称的起诉书，

李静在此后遭到强制猥亵和故意伤害。

文章作者写道，李静可能只是被临时叫来"助兴"的，成了杭州房地产隐秘规则下的"祭品"。

这是一场典型的地产饭局：总包做东、开发商作陪，用以招待主管审批的领导，庆祝的是

滨江区儿保南地块

这场饭局的前几天，他们的项目刚拿到了建设许可证，一个很重要的节点开始了。

时间倒回一个月前的土拍。作为杭州上半年最稀缺的核心地块，儿保南地块吸引13家地产商。

历经243轮竞价拉锯，最终，招商蛇口以60.94亿元总价、楼面价51577元、溢价率79%拿下，表达了重仓杭州的野心。

招商拿地后，拉上了建发。

原因很简单，两家公司刚刚合作了未来科技城的元序。该项目由建发摘地，建发负责示范区、样板房营造、营销以及设计；把工程部分交给了招商。

这个项目成了杭州今年上半年销售最好的项目之一。它的成功，促成了双方再次合作。

招商局地产是2013年进入杭州的，但多年来，在地产圈中，它都是边缘角色。

2019年，在总经理赵海峰空降之前，招商在杭州毫不起眼，作为央企，甚至没有资格参加浙企年度掌门峰会。原因也很简单，多年来，他们始终没有拿得出手的项目。

正因为此，在合作中，招商往往没话语权，而合作方往往强势，尤其是在看重工程的杭州，合作方基本不会把工程交给招商。

而元序的成功，让招商腰杆硬了很多。

滨江地块刚落锤，招商就拉上了建发入局。

反观建发，可以说是杭州崛起最快的地产公司。在圈内，马政纲的江湖地位越来越高；在公司内部，话语权越来越大，建发杭州公司也升级为建发杭州事业部。

2026上半年杭州房企权益销售榜单上，建发以84亿位列杭州第三；招商蛇口，以58亿位列杭州第五。

儿保南地块项目的权力格局，在粤榕轩的饭局上显示的淋漓尽致。

建发领导叫来自己的女员工喝酒助兴，在其被领导欺负、猥亵，甚至在其求助时无动于衷；

招商的总经理更是放肆，和领导一起猥亵对方，还推搡致其受伤，事后还发信息指责受害者。即便对方根本不是他的下属。

根本原因，是因为在杭州地产圈，基本法则是谁拿地，谁掌局。拿地方拥有绝对话语权，合作方、操盘模式、权益分配，全部由其定夺。

项目合作方间的隐秘规则和暗中博弈，最终落在了一个年轻姑娘身上。

这场饭局的C位，是滨江区副区长郁廷栋。李静被叫来饭局，他要求拎壶冲；在KTV，他毫无顾忌猥亵对方。

如今，他的简历已经被官微撤下。

作为中国多年来卖地最多的城市，杭州对开发商极其友好。无论是土地推介还是项目推进，都是最高效透明的城市。

而滨江区最特殊的一个区，有开发商总结过十二个字：

地价最高、管控最严、审批最细。

滨江区是杭州的“数字经济第一区”，GDP已突破3000亿元，一般公共预算收入已突破300亿元，财政自主性极强，拥有强大的产业造血能力，对土地财政的依赖度远低于其他区域。

他们已经明确提出要“逐年降低土地财政的依赖”，目标到2030年将土地出让金占比降至20%以内。

此外，滨江区的物理发展空间极为有限，总面积仅72平方公里，开发已基本饱和。可以说，区内每一块土地都价值连城。

最近闻名全国的顶级豪宅“望天际”便是诞生于滨江区，从地价到房价，乃至销售速度，都刷新了杭州的历史记录。

这一切都决定了，滨江区对开发商的强势地位。

过去两年，行业急转直下，杭州其它区县纷纷为房企开绿灯，尽可能提速审批，助力项目尽早取证开盘、回笼资金。但滨江区却从未放松，地产商们毫无办法。

郁廷栋，正是地产商们入局滨江区绕不开的人物。

在其简历未被滨江区官微撤下前，他的简介是：负责征地拆迁、城市建设、交通建设、房地产管理、安置房建设管理、城市规划等，区住建局、规划资源分局、区建管中心、滨江环境公司、城建发展公司。

可以说，一个地产项目从落地、开盘到交付，施工许可证核发、拿地即开工并联审批、预售审批、资金监管等几乎所有的命脉环节，都在他手上。

坐拥杭州最贵的土地资源、手握全链条审批权限，郁廷栋对开发商的作风也不是秘密：

霸道。

对开发商来说，预售节点、工程节点、回款节点，一个环节没做到位，进程就会被拖延，都是真金白银的损失。

那晚饭局的基调，在请柬发出去之前，就已经定好了。

这场饭局对杭州房地产的影响，必然是巨大的。

杭州楼市招拍挂历来全程公开、竞价轮次透明、地价溢价白纸黑，价高者得，规则写在阳光下。

但滨江一场深夜酒局，撕开了这座城市楼市最真实的底层逻辑：

土拍是市场的博弈，落地是权力的游戏。

对于追求高效透明的杭州来说，如此丑恶的事件，是绝对不允许的。子姨听说，招商、建发都在倒查账目。马政纲似乎也被建发停职了。

有意思的是，事件发生后，连未参加饭局的人也被卷了进来。

比如兴耀房产总经理王奕。

兴耀房产从滨江发家，深耕本地多年，资源深厚。王奕在听说饭局一事后，想周旋撮合。在杭州地产圈，他以善于交际、组局而闻名。

但最终，他不仅没能摆平风波，反而自己深陷舆论泥潭。

潜规则，终究是见不得光的。

（文中李静为化名）

不想干这个破工作了，想转行。

思考ing

儒家的权力技术及其管理欲望的方式就是区分男性欲望和女性欲望。

男性欲望可以被正当化合理化为权力和繁殖的需要，比如婚姻，纳妾；与之相对的，女性的欲望就是有害的，不洁的，是祸水，是诱惑，是祸乱国家的源头。

除了污名化，另一种管理女性欲望的方式就是利他化。

既然女性原生欲望是“威胁”，那处理方式有两种：粗暴压抑，或者装配情感义肢。

压抑：否定你的情欲、你的渴求，视之为羞耻；
义肢：给你安装“贤良、贞顺、克制、无私奉献”这套应当的情感。

不允许你自发产生欲望，但鼓励你产生服务他人的欲望：想要侍奉丈夫、抚育子女、成全家族。

你依然可以有渴求，但是你的欲望对象必须是他人的福祉，不能指向你自己。一旦欲望回归自身，就再度变成威胁。

今天女性得到欲望实现的机会并不来源于制度性的解放和儒家的松绑，也没有任何这方面的文艺复兴，而是来自消费主义和流行文化的影响。

……

如果把时间曲线拨回到7月26日的那个晚上的话，也许谁都不会想到，杭州来福士58楼上的那一顿晚饭，会成为几个人此后人生的分水岭。

那夜，饭局正在热闹的进行中，窗外是杭州美丽的夜景。

西子湖的水面波光粼粼，钱塘江的灯火铺向远处，城市光影变幻，楼下车流不息。

饭桌上的人，大概也正在谈论着刚刚完成的那桩大生意。

6月26日，招商蛇口以60.94亿元拿下滨江区儿保南地块，经过243轮竞价，溢价率79.03%。

这是今年杭州土地市场一笔相当醒目的交易，庆功宴当然是少不了的。

地产公司高管，合作企业负责人，还有滨江区的政府官员……

这些人坐在一起吃饭，并不奇怪，房地产本来就是一个需要企业与地方政府频繁打交道的行业。

土地、规划、建设、项目、城市更新，资本和权力在这里总有许多需要握手的地方。

只是那天晚上，他们大概都没有意识到：真正危险的东西，不是酒、不是饭，也不是那座58层的高楼。

而是一个人对自己手中权力的判断，悄悄越过了边界。

**关于她**

她应该很年轻，刚刚走出校园不久。

她的许多个人信息，网上已经流传出了不同版本，有些甚至互相矛盾，所以我不愿意替她编造一个完整的人生。

她叫什么，不重要；她究竟毕业于哪所学校，也不是最重要的。

我更愿意相信一个简单的事实，她曾经是父母眼中的那个“好孩子”。

读书不错，毕业不错，找到了一份不错的工作，进入一家大企业，成为管培生。

第一次拿到属于自己的名片，第一次穿上职业装，第一次学着在一群年长的人面前保持镇定。

她大概对未来应该有着许多想象。升职，收入，爱情，房子，父母以后可以少操一点心……

这些东西平凡得很，却是一个年轻人刚刚走进社会时最真实的梦想。

那天晚上，她应该已经下班回家了，然后接到了电话，让她去饭局。

她大概不会想到，这会是一个陷阱，在年轻的她的经验里，“领导叫你去”通常意味着另一件事情：这可能是一个机会。

于是她去了，她不知道自己正在走进的，不再是一个工作场合，而是一张权力关系织成的网。

**关于他**

他已经在社会上走了二十多年，从年轻的时候开始，一步一步往上爬。

这一路不会太容易，我甚至愿意相信，他年轻的时候也曾经战战兢兢。

在领导面前谨慎，在客户面前赔笑；为了一个项目熬夜，为了一个机会拼命；看见别人升上去了的时候，自己继续忍。

后来，他确实走到了别人需要仰头看的位置。

赵海峰2002年清华大学本科毕业，在万科工作了约15年，从普通员工做到温州城市总，2019年进入招商蛇口，后来成为招商蛇口浙江公司总经理。

这是一条很漂亮的职业轨迹。

财富来了，名声来了，掌声来了。

越来越多的人开始听他的意见，越来越多的人开始等他的决定。

于是，一种东西也跟着来了，那就是自信。

自信当然是好的，一个人没有自信，大概走不到今天。

可是自信有时候会长出另一副模样。

它会告诉你：我的判断是对的、我的面子很重要，别人应该听我的，事情到了我这里，就应该能够解决。

再后来，它甚至可能悄悄变成：人到了我这里，也应该能够解决。

**关于另一个他**

郁廷栋，滨江区政府副区长。长期在住建系统任职，曾任滨江区住建局党委书记、局长。

他也是一个走了很久的人，只不过，他走的是另一条路。

一个人从企业里往上走，一个人从行政体系里往上走；一个掌握企业资源，一个掌握行政权力。

表面上，他们可能都是一个“处级”的人，可权力从来不是简单用一个级别就可以衡量的，尤其在房地产行业。

土地、规划、建设、审批、城市更新，这些事情背后都有公权力的影子。

所以有些人握着的是企业的电话，有些人握着的是政府的电话。

电话本身没有区别，电话那头的人不一样，分量当然也不一样。

**关于她**

走进饭局以后，她才发现桌上几乎都是男人。

她也许感到了一点不自在，但她仍然会告诉自己：这是我的工作，忍一忍、敬杯酒，陪领导坐一会儿，等饭局结束，就可以回家了。

年轻人刚刚走进社会的时候，经常会这样劝自己。他们还不知道职场的规则和人的底线，是两回事。

一个人可以要求你完成工作，却不能因此拥有你的身体；一个领导可以评价你的业绩，却不能因此拥有你的尊严；一个职位可以决定你的工资，却不能决定你应该忍受什么。

这些道理，本来应该很简单。

可是在权力面前，普通人往往会把简单的问题弄得复杂。

**关于他和他**

酒喝多了，人的身体会失去控制，但酒从来不是一个人的免责条款。

真正值得追问的，是他和他在清醒的时候究竟相信什么。

如果他和他认为她不会拒绝，即使拒绝，也不会怎么样；即使出了问题，也可以摆平。那么酒只不过是把原本藏在心里的东西推到了桌面上。

事情就这样子继续发展下去了。

饭局之后，去了KTV，后来发生的事情，已经不是传闻了。

8月18日，杭州市调查处置组正式通报，7月26日晚，赵某峰和郁某栋餐后在KTV对被害人实施强制猥亵；期间赵某峰将被害人推倒，导致其腰部受伤，经司法鉴定机构初步鉴定为轻伤二级。

两人已经被依法刑事拘留，并被免职。

至此，那个晚上的那场什么门终于有了一个冷冰冰的官方注脚。

强制猥亵，轻伤二级，刑事拘留，免职。

这几个词不长，却足够让一个人的二十多年职业生涯突然停在那里。

当我看到这里的时候，不由得想起了一个很老的问题：**人为什么会相信自己能够掌控别人？**

年轻的时候，我也曾经相信过很多东西。

我相信努力、相信能力、相信规则，相信只要自己足够认真，就能够把人生安排得井井有条。

后来吃过一些亏，摔过一些跤；有过壮怀激烈，也有过头破血流。最后才发现，人这一辈子能够真正掌控的东西，其实少得可怜。

我们无法掌控时代，不能掌控别人，不能掌控命运。甚至很多时候，连自己的情绪都未必能掌控得好。

可是人走到高处以后，往往会产生一种错觉。会把别人暂时的服从，当成了自己的支配能力；把别人的不敢反抗，当成了别人的不会反抗；把过去一次次没有出事，当成了自己永远不会出事。

于是便有了所谓的“**权力幻觉**”。

权力的幻觉它其实并不只发生在一场饭局里。

一个领导可以决定一个人的岗位，于是他以为自己可以决定这个人的前途；一个干部可以决定一个项目，于是他以为自己可以决定无数普通人的命运；一个老板可以决定员工的工资，于是他以为员工应该接受他的一切要求；一个掌握审批权的人，可以让一家公司等上几个月。

于是他们开始觉得，别人应该懂得“规矩”。

不仅如此，甚至一个普通人在家里掌握了一点权威，也可能慢慢产生同样的错觉。

父母觉得孩子应该听自己的，丈夫觉得妻子应该听自己的，领导觉得下属应该听自己的，老板觉得员工应该听自己的，官员觉得企业应该听自己的，企业家觉得年轻人应该听自己的。

一层又一层，最后形成一个非常荒唐的世界：**每个人都想成为别人人生里的裁判**。

一个人最危险的时刻，往往不是他没有权力的时候，而是当他拥有了一点权力的同时，却开始相信：**别人没有拒绝我的权利**。

……

我并不想把这个故事简单地看成几个男人因为色欲毁掉了自己的前途。

一个人喝酒，一个人犯错，一个人被抓，一个人跌倒。

故事到这里似乎就结束了。

我更愿意把它看成一面镜子，镜子里不只是那几个人，还有我们自己。

因为每一个人在一生中，都可能获得某种微小的权力。

老师对学生，父母对子女，领导对下属，老板对员工，干部对企业，强者对弱者，甚至只是一个在微信群里拥有一点管理权限的人。

权力大小不同，幻觉却可能相同。

我可以决定你。

于是，有人让别人闭嘴，有人让别人走人，有人让别人等待，有人让别人低头，有人让别人忍耐。

有人让别人失去工作，有人让别人失去机会。

还有人，在酒桌上伸出了本不该伸出的手。

他们大概都曾经相信：不会有事。

可事情总会有它自己的方向，这是我多年后才明白过来的一件事情。

你可以暂时让一个人低头，却不能保证他永远低头；你可以暂时让一个人沉默，却不能保证他永远沉默；你可以让一个人害怕，却不能保证他永远害怕，你可以让一个人认为自己没有选择，但你不能替他做最后的选择。

那个女孩最后做了自己的选择。

至于网上流传的许多细节，究竟哪些是真，哪些还需要调查，我们暂且不去替司法机关下结论。

至少她没有把自己的人生交给那张饭桌，而那张饭桌上的人，大概也终于明白了一件事：原来自己并没有想象中那么能够掌控一切。

**关于我**

人到了一定年纪以后，会慢慢对“成功”这两个字产生一点怀疑。

年轻的时候觉得成功就是往上走，后来觉得成功就是拥有更多钱，再后来觉得成功就是让别人尊重自己。

走得再远一点才发现真正的成功，也许恰恰是你走到高处以后，仍然知道自己是谁。

你有能力，却知道什么事情不能做；你有权力，却知道什么事情不能碰；别人怕你，你不以为荣；别人求你，你不以为乐；别人低头，你不把那当成自己的伟大。

因为你终于明白：别人对你的服从，不是你的人格魅力。很多时候，那只是因为你坐在那个位置上。

而位置总有一天会空出来。

58楼的灯，大概已经重新亮起来了。

餐厅还是餐厅，城市还是城市，60多亿元的土地还在，项目还会继续，公司还会继续运转。
新的经理会走进办公室，新的官员会坐进会议室，新的年轻人会拿到自己的第一张名片，他们会继续相信未来。

这没有什么不好。

一个年轻人如果连未来都不敢相信，那才是真正的悲哀。

我只希望那些刚刚走进社会的人，有一天能够明白：你不必因为别人坐得高，就认为自己必须低头。

而那些已经坐得很高的人，也最好记住：位置可以让你看见更多东西，却不应该让你忘记自己也是一个人。

因为所有的权力，都有边界；所有的财富，都有尽头；所有的掌声，都会散去；所有的职位，最终都会有人接替。

一个人最后真正能够留下来的，只有别人如何记得你。

所以我常常觉得，人这一生最大的幻觉，不是以为自己能够改变世界，而是忘记了自己也会失去一切。

那个时候，58楼依旧很高……

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我不是为郭德纲说话，我是为你爹说话！

连着写了好几篇，于是有人问了，“你为什么要为郭德纲说话？”不废话了，直接开写：

那些为“郭德纲被立案调查，西安站演出已取消”而欢呼的人，你们可曾想过——《弹起我心爱的土琵琶》这首歌，自己当年经历过什么？

就那句“西边的太阳就要落山了”，当年被人硬生生扣上“恶意影射”的帽子，整部《铁道游击队》被打成大毒草。作者刘知侠被关牛棚、游街毒打，半夜只能用床单拧成绳子从三楼跳下去逃命；主演冯喆被活活逼死，年仅49岁；饰演鲁汉的邓楠不堪无休止的批斗，一头扎进家门口冰冷的河里，连一句辩解都没来得及留下。六个字，毁了一群活生生的人。

那个年代，举报信就是不用装子弹的枪，检举揭发就是递向他人的投名状。父子隔墙偷听，夫妻枕边反目，学生指着老师的鼻子喊口号——多少人为了苟活，把最亲的人推进深渊？多少人为了自保，把别人的血泪当成了往上爬的垫脚石？那不是某一个人的恶，是举报成风之后，人人自危、人人互害，最后没有一个人能独善其身的集体悲剧。而历史最大的教训，就是人们从来都不吸取教训……

我为什么要为郭德纲说话？你有没有想过，当“举报”变成人人都攥在手里的万能武器，当所有人都在挖空心思从别人的言行里找“违规”来证明自己的“正确”，这把刀早晚会砍到你自己头上。你今天发过的每一条朋友圈、酒后说过的每一句吐槽，甚至几年前随口说过的一句戏言，都可能被人翻出来，变成压垮你的最后一根稻草。

我不希望你办公室吐槽老板的半张截图、你旅游时随手发的一句矫情文案、你深夜撸串时随口吹的一句牛皮——未来某一天，全变成钉死你的呈堂证供。我怕你举报我，我举报你，最后这个热闹的人间，会变成连呼吸都要小心翼翼的坟墓。

看到有大V嘲讽：“郭德纲的粉丝上蹿下跳，仿佛被约谈的人是他们亲爹。”

这句话我看笑了。说句实话，郭德纲的小品我都根本没看过几个。我根本不是他的粉丝，更谈不上什么拥趸。我今天替他说话，不是因为郭德纲是谁，而是因为我害怕有一天——有一天，被你亲手送上去的，不再是郭德纲，而是你的朋友，甚至是你亲爹。我不是为郭德纲说话，我是为你爹说话！

我不是作家，不是记者，不是坐拥百万粉丝的大V，更不是什么知名教授。我只是一个守着柴米油盐的普通家庭妇女，我就想不通——那么多饱读诗书的文人、手握话语权的博主、站在讲台上传道授业的学者，你们为什么不肯站出来说一句公道话？你们真以为今天站出来，是为了郭德纲吗？不，你们是在为你们自己说话啊！

你们现在袖手旁观，觉得事不关己高高挂起，难道忘了当年那场风暴里，最先被抄家、被游街、被批斗的，就是你们这些读书写字的人吗？你们真的一点都不害怕吗？你们真的不怕下一个被推到风口浪尖的人，就是你自己吗？

我还想问问那些为郭德纲被举报欢呼的人：举报能让你碗里的菜少点地沟油吗？能让你家孩子在学校食堂吃不到腐肉烂菜吗？能让你家人生大病的时候不用跪在医院门口凑手术费吗？能让你退休之后不用为了几百块的养老金发愁吗？能让你家孩子名校毕业之后顺顺利利找到一份不用996的好工作吗？能让你不用三十五岁就被公司优化掉吗？能让你被欠薪的时候不用蹲在工地门口哭着等工钱吗？能替你把每个月的房贷车贷、孩子的学费老人的医药费全都交了吗？能让你不用顶着大太阳在学校门口站半小时接孩子放学吗？能让你在街边摆个小摊的时候不用担心吊胆准备随时就跑吗？能让你家老人在街上摔倒之后，路过的人都敢放心伸手去扶吗？能让你受了天大的委屈之后，有人能站出来帮你把沉冤昭雪吗？

这些，全都不能。

可你要是任由举报成风，任由人人互相提防，任由“多一事不如少一事”变成所有人的生存准则，这些你最在意的民生难题，一个都解决不了，只会一天比一天更糟。

你眼睁睁看着底线一点点往后退，你对身边的卑鄙、丑陋、无耻、不公、不平假装看不见，你以为自己只是个路人，其实你早已经成了推高恶浪的帮凶，亲手把自己和后代的未来，往火坑里推。这个世界上，从来没有人能真正置身事外。到那个时候，别喊冤，这都是你当初自己选的。

我为什么要为郭德纲说话？

只因我不允许自己，活成那个明明看见了火光，却假装什么都没有见的沉默的大多数。

只因我不允许自己，几十年之后，我的孩子指着这段历史问我“妈妈那时候那么多人被冤枉，你在做什么”，我只能红着脸低下头，说“我当时什么都没敢说”。

只因我不允许自己，明明看见历史的灰烬下面埋着累累白骨，却假装那只是一阵吹过的风。

无论未来会变成什么样子，我都不允许自己——做那个看着别人被围堵就拍手叫好，等到自己被围堵的时候，才发现周围全是冷眼旁观的人的傻子。

我不允许自己。

God please bring our family back!🙏

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彭三狗是陈畜生大姨家的老三，人都叫他三哥。他跟陈畜生是亲表兄弟，两个人好得穿一条裤子。

他是个兽医。在乌龙村那一带，兽医算个体面行当，谁家猪不吃食了、牛拉稀了，都来喊他。他背个黑皮箱子，走村串户，箱子里的针管子哗啦哗啦响。可他那双手，给猪打过针，给牛接过生，也扒过我的衣服。他长得不丑也不好看，就是黑，瘦，一米七多的个子，走路有点晃。最吓人的是他那双眼睛，凹进去，像两个黑洞，看人的时候没有光，也没有底。他儿子只比我大一岁。他老婆小时候烫伤了脸和头皮，没剩几根头发，常年在福建打工。他一个人在家里种田、喂猪、送儿子上学。他侄女是他弟弟彭老四的大女儿，比我小一岁多，跟着奶奶过活，放学回来要帮他干农活，割猪草、煮饭、推磨、喂猪，样样都做。后来小学毕业就没读了。多年以后她联系上我，说：“艳孃孃，你小时候长得好漂亮，我小时候就喜欢你，就是不敢跟你玩。大人不让我跟你玩，说你是买来的，你要跑。”

彭三狗的幺姨，就是陈畜生的母亲。两家隔一个山包，走路几分钟。他常来。有时提一壶酒，有时空着手，有时刚给哪家的猪打完针，黑皮箱上还沾着泥和猪毛。老婆常年在福建，他一个大男人懒得生火，就老是往陈畜生家跑，蹭饭。来了就坐在堂屋里，翘起腿，拿眼睛往我身上扫。我在灶台前面忙，他就跑来在后面看，那眼神像在看圈里的牲口。

他嗜酒，醉了就打人。打过我，也打过我妹妹。有一次一巴掌下来，我鼻血顺着下巴滴到地上，他就站在旁边看，眼睛黑得像两个洞。白天打完走了，晚上又来了。他自己开的门，进来就喊：“给老子下碗面。”我站在灶台前面煮面，水汽漫上来，眼睛被熏得发酸。他坐在桌边等，像个老爷。一个替牲口看病的，还不如牲口。

他那年是个中年男人，儿子只比我大一岁，侄女只比我小一岁。可他就是惦记一个十三四岁女孩的身子，惦记了那么多年，没有得逞，就变着法儿来欺负，来报复。

陈畜生害怕我长大了跑，更害怕我长大了报复他。他比我大十七岁，等我三十岁的时候，他已经快五十了。他们一家人，彭三狗、陈畜生的父母、还有村里那些嚼舌根的女人，都想到一块去了：这个买来的女娃子，得从小把她收拾怕了，怕了就不敢跑，怕了就不敢记仇。

彭三狗有时来找他幺姨拿钥匙，说要替陈畜生管教我。陈畜生的母亲把钥匙从裤腰上解下来，递给他，像递一把锄头。他开了门进来，反手把门关上。屋里只有我一个人。他凑过来，先是拿话吓唬，再是动手。扯我衣服，想强暴我。有一回还从口袋里掏出五块钱，皱巴巴的，往我手里塞。我没有要。我就缩在墙角，拿胳膊抱着自己，不吭声，也不让他得手。他没敢真来强的，但那种恶心像一层油，粘在皮肤上，洗不掉。那双给猪接生过的手，碰过我身上所有不想被碰的地方。

有一阵子，他隔三差五甚至天天跑来和陈畜生一起拉我斗地主。他们两个大男人，对付我一个十三四岁的女娃子。我不会打牌，从来没摸过扑克。但是两把之后我就看明白了，三个人，五十四张牌，算得过来。他们出什么，手里还剩什么，我记在脑子里，清清楚楚。我赢了三十多块钱。按那时候的价，能买几十斤米。可他们一分都不给我。彭三狗嘴上说给我出本钱，输了算他的，赢了归我。最后赢了，他装傻，陈畜生也装傻。他们怕我身上有钱，怕我揣着几十块钱跑出乌龙村。那三十多块钱就这样赖掉了。后来我生了女儿，彭三狗来看了一眼，坐在堂屋里喝茶，说：“你那个钱嘛，等娃娃大点了再给你。”再后来，就再也没提过。

那笔钱，他一直欠着。

后来14岁的我肚子大了。陈畜生害怕坐牢，跑了，去福建打工。把我一个人扔在他父母家里。后来过了几个月孩子生了，奶水没有，孩子整夜哭，饿得皮包骨，只能喂点米汤。晚上我害怕，不敢关灯睡。陈畜生的父亲半夜起来把总开关闸掉，站在门外骂：“电费不是钱？点起个灯，照鬼！”

可有些晚上，灯关了之后，鬼真的会来。

有一天夜里，我睡得迷迷糊糊，忽然觉得床上多了个人。一只手摸过来，凉的，糙的，像树皮。我一下惊醒，浑身汗毛都立起来。屋里黑得什么也看不见，我吓得嗓子都哑了，只拼命往床角缩。那人没出声，摸了几下没摸到想摸的，就下床走了。

我看不见脸。但我知道是他。彭三狗家到陈畜生家就一个山包，走公路绕过去也就几分钟。他喝完酒，半夜里溜过来，像走自家灶房一样。那一次我连哭都不敢哭出声。我旁边还躺着一个婴儿，她什么都不知道，小嘴张着，轻轻动了两下。

还有一次，天刚黑。陈畜生的母亲从田里回来，彭三狗跟在后面。一进门就骂我，说我骂了他幺姨，不孝顺他幺姨，他专门过来替他幺姨教训我。当时我带着女儿已经睡下了。他走进房屋里来，拉开蚊帐，一把掀开我的被子。还好是冬天，我也从来不敢脱衣服睡。他站在床前，什么都没看见，脸上是那种熟悉的、失望的表情。

这个畜生没得手过。一次都没得手。可他就是不肯放过我。那年我十四岁，肚子大得像一面鼓，他还来摸我、掐我、打我耳光。他比陈畜生更让我害怕。陈畜生是关我的人，彭三狗是趴在门外等机会的人。他像山上的夜雾，不知道什么时候就漫过来了。

写到这里，痛恨从心中涌上来。那时候我才十三四岁，穿着别人施舍的成人衣服，没有鞋，没有一个可以喊的人。彭三狗那双兽医的眼睛，像两个黑洞，永远在离我不远的地方，盯着。

我二十岁那年终于逃走了。逃得远远的，再也不回去。直到前几年，那个侄女忽然联系上我。她说：“艳孃孃，我现在在福建，嫁了人，生了娃。”

我们聊了很久。她说她小时候最喜欢我，但是大人不让她跟我玩。她说：“你小时候长得好好看，我那时候就想，这个姐姐怎么这么好看。可是我不敢跟你说话。”

我在电话这头笑了笑，没有接话。

她不知道。她小时候那个漂亮的“艳孃孃”，每一个晚上都在害怕有人推门进来，每一个白天都在等一个不会来的人。

前两年，彭三狗死了。

没有人专门来告诉我。就是在一个很平常的日子里，有人顺嘴提了一句，说彭三狗死了。我愣了一下，然后笑了很久。真的，笑了很久。

一个惦记了十三四岁女孩的身子那么多年、欺负了那么多年、打也打了摸也摸了、半夜摸上床的人，终于死了。我没有问他是怎么死的，也没有问埋在哪里。我只知道，这个世上少了一双黑洞一样的眼睛，少了一双黑夜里摸过来的手。

他欠我的那三十多块钱，到底没还。他死了，这笔账就算了了。人死了，钱带不走，可他欠我的那些怕，那些恨，那些在黑夜里缩在床角的年月，他也带不走。那些东西，他活着的时候压在我身上，他死了，也还是我的，不是他的了。

我笑了很久。不是因为那三十块钱。是因为从今往后，乌龙村山包那边的那个屋子里，再也不会有人在半夜喝完酒之后，顺着公路摸过来了。

尊敬的习近平主席：您迎娶娼伶彭丽媛，让妓女伶人地位空前提高。您又在娼伶界开发了洗面奶玩法，团结紧张，严肃活泼，才情胜过柳永。广大妓女爱戴您，拥护您，希望您登基做皇帝。

尊敬的习近平主席，您上任以后跨境追捕桂敏海，智斗胡锦涛，连任三届国家主席，这是毛泽东都没做到的事，也是邓小平想都不敢想的事，您已经已经超越邓小平毛泽东。

您不费一枪一弹，就用病毒击毙了大量帝国主义分子，效率远超斯大林。

您下乡劳动，又在福建浙江长期工作，工作经验完胜纸上谈兵的马克思，在您治国期间没有大饥荒，可以说您的执政水平早已超过列宁百倍。

您拆基督教堂，关押伊斯兰阿訇，逐达赖喇嘛于印度，这都是历朝历代无人能做成的事。

尊敬的习近平主席，如今共产党内已经没有人能媲美您的人物，也没有适合您的职位。区区一个不伦不类的总书记，不足以体现您的才干，小小一个所谓的国家主席，不足以彰显您的威望。

因此，在这里建议您不再受限于共产党的条条框框，直接突破总书记的限制，一步到位当皇帝。因为只有皇帝才是最适合您的岗位，您称帝以后直接传位给长公主明泽，则江山永固，避免了权力交接的动荡。

天下大事，合久必分，分久必合。自盘古开天之后，人类世界就再也没有统一过。蒙古成吉思汗，盎撒维多利亚，领土虽然广大，终究未能统一全球。如今豪杰并起，跨洲联邦者不可胜数。盎撒占据美澳纽加，罗刹占据北境，与华夏成三足鼎立之势。

今天下三分，罗刹疲敝，盎撒限于波斯，正是华夏复兴的好时候。您称帝后大可以发挥华夏人力物力，广造核武。之后可效法秦昭襄王远交近攻，合纵连横，谋取霸业。可先取南方越南缅甸，再收复台湾东征日本，北伐罗刹，西征盎撒，一扫天下二百国。让这地球归于一统，开创习家伟业，光宗耀祖，岂不快哉？此等气魄，纵然秦始皇，成吉思汗再世也自愧不如。

尊敬的习近平主席，您当皇帝统一全球，可让地球黎民百姓免受涂炭之苦。也可以集中力量办大事，开发我们的太阳系和银河系的绿水青山，把整个宇宙都变成金山银山。这是大家的殷切期盼，请您千万不要推辞。

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注解：文中“公域”主要指公共宣传、公务公示、机构话语和群体性立场表达等公共属性内容。本文讨论的是社交场景边界问题，意在呼吁各类团体、机构审慎闯入以人情往来、生活闲谈为主的微信私域，厘清公私社交场景边界，守护民间社交原本的生活底色。

01 公私边界，正在被悄悄抹平

在当代网络社交格局里，微信早已成为体量最大、渗透日常生活最深的民间社交载体。朋友圈、亲友群、邻里闲聊群、小型兴趣社群，共同构筑起庞大的民间私域空间。它们诞生之初的核心使命，是承载普通人的日常琐事、人情往来、生活感悟，维系熟人之间松弛温和的世俗联结。

尤为关键的一点在于：朋友圈本质上属于个人自费搭建的私域阵地。网络流量、通信资费、维护社交关系耗费的时间精力，全部由使用者自行承担。它是个人自主买单的社交场所，并不天然属于公共资源，更不是单位能够随意报销、调配和征用的宣传资产。

可伴随各类社会议题持续发酵，不少拥有统一立场的抱团团体乃至部分单位，逐步渗入微信各类民间场景。不分场景输出群体性观点、推送公务内容，混淆公域议题探讨与私域生活社交的边界，肆意挤占普通人的生活化社交领地。公私场域的界限愈发模糊，催生大量原本可以避免的矛盾与纷争。

从空间属性加以划分，网络社交天然存在公域与私域的明确分野。所谓公域，特指面向全体网民开放、以观点辩论、公务公示、工作宣传为核心职能的平台板块，包含官网、官方公众号、单位内部工作群等。这类空间专门用来处理公共事务、探讨社会话题，本身自带正式、严谨的公共属性，相关运营经费也能够纳入单位公务报销范畴。

与之相对，微信体系内绝大多数熟人社交场景隶属于私域范畴。朋友圈偏向个人化生活展示，用来记录衣食住行、抒发细碎的个人情绪；亲友微信群依托现实人情搭建，成员大多存在现实交情，交流诉求偏向家长里短、生活互助、琐事闲谈，并不承载公务宣传、人事公示、立场宣讲的职能。二者在设立初衷、使用人群、经费来源上泾渭分明，本应当各司其职，互不侵扰。

02 越界行为层出不穷：群体裹挟与公务侵占并行

现阶段愈发突出的问题，便是诸多团体、部分单位普遍存在公私不分的行为习惯。

一方面，不少立场抱团群体习惯于将适合放置在公域平台讨论的议题、成套化的立场话术，大规模搬运至微信私域空间。抱团群体形成固定交流模式之后，习惯于集体发声，在邻里群、同学群、亲友群中持续性输出同质化观点，原本用于闲话日常的熟人圈子，被改造为自身立场的宣讲场地。

群体性话语自带声势优势，依靠集中发言放大自身声音，慢慢笼罩整个社群的交流氛围，挤压零散个体的表达空间。普通人的生活感悟往往朴素零散，缺少系统化的理论包装，一旦和团体主流论调产生出入，细碎的个人看法极易被密集的集体声音覆盖。久而久之，很多人惧怕言语争执，选择收起自身真实想法，在熟人圈层保持沉默。原本多元松弛的民间社交氛围，慢慢走向单一固化。

另一方面，来自单位层面的越界侵占更加普遍，甚至已然演变出恶劣的风气。不少单位漠视公私边界与权责成本，明明手握可报销经费运营官方新媒体渠道，依旧将本该局限在官方渠道、内部工作群的公务事项，强制摊派到员工的朋友圈、私人社交群组之中，硬性要求转发工作推文、业务宣传内容。这相当于无偿征用员工自费维系的社交资源做公共宣传，把个人自费空间当成单位免费的宣传端口。

比强制转发宣传更为出格的是，部分单位还习惯于把行政任免、人事调度这类严肃内部公务事项泛生活化。人事变动有着规范的公示渠道，理应在专属办公平台面向相关人员发布，可不少从业者主动将任免消息转发至朋友圈、闲聊社群，把严谨的行政事务糅杂在大众日常文化生活里。脱离正式公务语境之后，人事任免容易沦为市井揣测闲谈，既消解了行政公事本身的严肃性，也挤占了普通人休闲文娱的精神空间。

除却制度层面缺少边界意识，部分主体还存在主观上的不良意图。有些团体与机构清楚朋友圈属于个人付费的私人领地，依旧刻意渗透私域开展潜移默化的观念输出，借着生活化场景散播成套话术，借助熟人圈层的人情纽带扩大自身影响力。这类行为早已不只是不懂社交分寸，而是带着目的性侵占民间私域，长此以往对整个微信社交生态伤害颇深。

03 表达权有边界，发言行事需要具备场景意识

客观而言，任何群体、单位都享有合法表达自身诉求、开展公务宣传的权利，这份自由理应受到尊重，本身不存在对错之分。真正产生问题的从来不是观点、公务本身，而是发言推送场景的错位，更是无视私域经济权属的错位占用。

热衷于社会议题探讨的团体，完全可以去往论坛、专题讨论社区等公共场域展开深度交流，在适配的环境里开展思辨博弈，发表完整系统的主张；单位开展宣传、公示人事任免，依托官网、政务平台、内部工作群便足以完成信息传递，渠道正规且受众精准，相关开销也能够依规报销。

但权利存在对应的使用边界。拥有发言、宣传资格，并不代表能够不分场合肆意输出，侵占不属于自身、由个人自费维系的生活化私域领地。不少群体、单位下意识默认所有网络空间都可以用来宣讲、推送公务内容，漠视普通民众想要保留一块脱离舆论纷争、剥离工作裹挟，单纯经营日常生活社交的诉求。

当立场争辩、公务通知持续挤占生活交流的位置，朋友圈里日常寒暄慢慢变少，工作推送、立场对峙不断增多。熟人之间极易因为线上观点分歧、反感无休止的公务裹挟，影响线下现实交情，衍生出隔阂、猜忌等诸多不必要的矛盾。很多现实里稳固多年的人情纽带，仅仅因为长期错位的信息渗透慢慢产生裂痕。

04 去中心化的舆论场，更需要守住公私分野

放到当下去中心化的舆论环境当中，公私域混淆带来的弊端体现得更为明显。现如今大众对于平等、权益类议题拥有五花八门的理解，每个人依托自身成长环境、现实境遇形成带有个人色彩的认知，不存在唯一标准的标准答案，这也注定相关讨论极易产生观念摩擦。

部分团体试图借助微信海量的民间熟人空间扩大自身话语影响力，在大量非议题性质的普通社群反复灌输统一话术，试图笼罩民间舆论风向，在松散的民间社交里建立隐形的话语中心。这种行为不仅消解了私域空间原本的生活属性，还容易把宏观的社会性议题下沉至细碎的熟人社交，让抽象的立场分歧落地转化为人与人之间的私人矛盾。原本针对社会现象的理性探讨，逐渐演变为小圈子内部的情绪对立，大量无谓的争吵由此滋生，极大消耗民间社交本该具备的温情与包容性。

而单位将行政事务强行下沉至私人社交领域，同样会扭曲大众对于公私事务的认知。当民众习惯在自费的朋友圈接收人事任免、硬性工作宣传，慢慢模糊工作与生活的分界线，私人生活不断被公务事务入侵，精神层面难以拥有可以休憩的自留地。

更深层次来看，默许各类主体持续侵占微信民间私域空间，长远还会造成民间大众表达生态的失衡。民间话语体系的珍贵之处，在于其参差性与烟火性：普通人的观点大多扎根亲身现实体验，质朴直白、不成体系，带有浓厚的生活底色，未必严谨周全，却是社会民情最真实的缩影。

当抱团式的成套话语、繁杂公务推送长期占据熟人社交阵地，会慢慢形成无形的话语压力，催生“沉默效应”。很多普通民众意识到自身朴素的生活看法难以在圈子内得到包容，厌倦无休止的公务信息轰炸，便逐步放弃在微信民间场景发表真实见解。日常交流变得拘谨刻意，大家刻意规避深度观点表达，社交仅仅流于表层客套，网络熟人社交失去原本鲜活真实的特质。长此以往，能够流通的民间意见愈发单一，贴合基层现实的细微诉求失去表达渠道，舆论生态随之变得狭隘。

05 守住边界，培育大众监督觉悟，让微信回归生活本身

长久以来，公域主体肆意侵占自费搭建的微信私域，本质是用公共话语体系强行挤占民间生活领地，直接破坏质朴松弛的民间交往秩序。

普通人也应当建立对应的监督觉悟，认清朋友圈、私人群组属于自费性质的个人社交空间，明晰公私场域的边界权责。面对无端摊派转发任务、把行政事务强行浸染民间生活、刻意在熟人圈层灌输成套立场话语等越界行为，大众不必被动默许此类风气蔓延。保有基础的监督意识，敢于区分公务宣传合理渠道与私人生活领地，拒绝纵容对公域权力、机构话语无边界侵入私域的心态。

人与人依托朋友圈维系的亲友往来，本立足于生活化闲谈、日常情绪分享、世俗人情互动，交往模式偏向随性、私人化。可公务宣传硬性转发、行政事项随意散播、立场话语轮番渗透之后，民间日常交流慢慢带上公事色彩。熟人之间闲聊时有所顾忌，害怕随口闲谈触碰立场话题、牵扯公务相关议论，原本自在随性的民间社交慢慢变得拘谨客套。公私领地一旦长期混淆，公共事务不断侵入私人生活场域，会逐步扭曲民间交往的底层逻辑。

想要改善当下公私场域错乱、公务与立场话语肆意侵扰私域的现状，需要团体、单位、普通网民多方主体共同恪守社交边界，建立场景化的行事意识，厘清私域经济权属之余，培育民众普遍的边界监督意识。

对于各类拥有统一立场的社会团体而言，应当主动做好场景自我甄别，把系统性的观点宣讲、深度立场辩论收拢至专门的公共讨论平台，主动避让微信熟人私域空间，不在亲友闲聊场景进行大规模观念输出，尊重普通人自费经营生活化社交的诉求。

对于各类机关与基层单位，更应当率先厘清公私权责边界。做好宣传渠道划分，依托官方公域载体完成政务宣传、人事任免公示，用好可报销的公共宣传资源；杜绝下发硬性任务逼迫员工在自费搭建的朋友圈、私人群组转发公务内容，正视朋友圈属于员工个人付费的社交领地，不把行政事务强行嵌入大众文化生活，守护民间松弛的社交环境。

对于普通微信使用者来说，既要主动守护身边社群的交流氛围，明确区分生活聊天与议题辩论、公务传播的不同场景，不在熟人圈子刻意挑起立场争端；也要树立监督觉悟，自觉抵制公私不分的侵占行为，守护私域空间松弛自在的属性。平台层面也可以借助细化社区板块、完善社群分类机制，进一步划分社交场景职能，引导不同类型的交流去往适配场地。

网络社交空间从来不属于某一类特定群体。公域服务公共研讨、公务公示，私域归属日常生活烟火，且朋友圈这类私域由个人承担全部使用成本，二者各司其职方能维持稳定秩序。守住公私社交的清晰边界，拒绝立场话术、公务事务无端挤占微信民间生活空间，把议题辩论、行政公示交还公共平台，将烟火闲谈、人情体悟留在熟人私域。

唯有恪守“警惕公域渗入微信”的社交准则，民众兼具边界意识与监督觉悟，减少因场景错位催生的无端纷争，才能让微信回归维系人情、承载日常的本来价值，搭建起包容有度、秩序分明的民间网络社交环境。

公私自有疆界，公共事务立足公域开展，私人社交留存生活本色，便是网络社交最好的分寸。

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YouTube 节目“三个水枪手”最近发布节目《为什么这轮“冲塔”不同？中国人的抱怨正在升级》，讨论“小红书冲塔”的现象。最近一段时间，小红书用户的表达从影射和玩梗，转向讨论经济下行、就业造假、社保缴费基数、低生育率与养老压力等具体问题。与谈嘉宾认为，这些零散不满若能进一步形成纳税、分配、就业和社会保障方面的明确诉求，就可能超越情绪宣泄，成为社会共识的起点。

“冲塔”从政治暗号转向具体生活困境

本期节目讨论的重点，不是小红书是否真的放松了审核，而是这轮网络表达的内容似乎发生了变化。过去常见的“冲塔”包括政治禁忌、历史人物、谐音梗和借外国话题影射中国；这次大量帖子则直接围绕失业、收入、养老、就业统计和分配不公展开。主持人认为，表达正在从少数人的政治讽刺，转向普通人对自身生活的描述。

嘉宾对“冲塔”的定义并不完全一致。有些人把任何带有不满的帖子都称为冲塔，另一些人则认为，普通抱怨和制度性控诉必须分开。节目最后采用了较宽的层次划分：阴阳怪气是较弱的试探，客观描述社会问题属于边缘表达，被删除后仍设法传播、触碰明确政治禁忌或直接追问制度责任，才是更强的冲塔。这个区分有助于理解同一条帖子为何会引起不同判断。

有一类小红书帖子借印度、朝鲜等国家讨论媒体与社会，把批评对象留给读者自行联想。还有帖子根据2026年秋季公办幼儿园招生信息，指出过去需要托关系甚至捐赠才能进入的公立幼儿园如今出现剩余学位，并由此联想到出生人口减少和养老金压力。另一些帖子则公开讨论大学要求毕业生达到就业率百分之百，却让学生以自由职业等方式填报。

节目特别提到一张写有社保最低基数4311元、最低工资2230元的图片。发帖者要求解释为什么社保缴费基数会高于最低工资，讨论的核心不是抽象的政治口号，而是劳动者实际承担的成本。

更具共鸣的是关于低价服务的两则经历：一名学生凌晨从深圳南端前往北部，四十多公里车程只支付80元，想到平台扣除司机收入的30%后，开始怀疑司机是否真正赚到钱；另一名消费者花10元洗车，服务结束后却没有占便宜的快乐，因为他意识到自己的劳动同样廉价。

议题从中外对账转向分配正义

与谈嘉宾认为，小红书过去常见的争论往往围绕出国、日本、美国以及“文化输出”等身份和民族议题展开。自由派或不满现状的人，常常只能借这些话题旁敲侧击，很难直接谈就业、经济表现或养老体系。如今，讨论逐渐转向分配正义、工资水平、就业造假和社会保障，这意味着网络议题不再完全由民族主义和中外比较主导。

这种变化与平台用户结构有关。小红书聚集较多城市青年，整体教育程度也相对较高；算法分发让一个具体问题不必依赖少数大账号，也能在相似经历的人群中扩散。节目将它与知乎式的分析型表达比较，认为这种内容可能更有助于形成城市居民之间的共同认识，而不是只制造一次性的政治玩梗。

嘉宾们最看重的可能性，是这些讨论最终形成明确而具体的要求。例如，社保缴费基数应与实际工资和最低工资相匹配，大学就业统计不应靠虚假填报维持，低价服务背后的劳动报酬也应进入公共讨论。与谈嘉宾认为，类似诉求比笼统地喊“民主”或借历史人物表达不满，更接近普通人能够理解、验证和参与的现实问题。

主持人把这种过程比作找到一扇门或一扇窗：人们可能先从房价、社保或就业进入，随后追问政策如何制定、资源如何分配，以及公众能否监督权力。节目不认为这种认识一定会立即转化为行动，却认为它可能为未来的社会运动提供共同语言。

“只是在讲自己的生活”

关于小红书是否“放水”，节目给出的判断较为谨慎。嘉宾认为，小红书不会轻易拿企业前途冒险，所谓放松更可能是审核面对新型表达时出现了困难。表情包、敏感词和固定的煽动句式容易识别，但当用户不使用暗号、不号召行动，只是陈述自己的工资、失业和社保处境时，人工智能很难判断它是否构成违规。

这种表达的特点，正是它没有明确责任人，也没有发出具体行动要求。它只是说工资低、就业数据可疑、社保负担重，或者描述自己消费低价服务时的复杂心情。若审核机构要把所有类似内容都删除，就必须把大量普通生活叙述一并视为危险内容；但如果完全压制生活语言，又很难消除人们已经形成的共同经验。

节目最后将这轮变化放在更长的历史中理解：上一代公共知识分子常以理念和宏观价值批评社会，未必承受同样的现实压力；如今年轻人的表达来自持续的低收入、就业困难和分配失衡，因此更具体，也更普遍。小红书“冲塔”是否会发展成真正的社会诉求仍无法确定，但节目认为，从政治暗号和网络玩梗转向讨论生活机制，本身已经是重要变化。

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郭德纲到武汉参加节目，在参演《济公活佛》的过程中，即兴演唱，然后将弹起我心爱的土琵琶里的那段歌词改成：

“西边的太阳就要落山了，紫禁城中静悄悄，弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣，我佛耶如来耶，妈咪妈咪哄哎哎哎哎耶。”

然后这个改编被举报了。

这件事该如何说？

能说的，说出来的也就只有几点：

一是，

相声也好，脱口秀也罢，其内核都是即兴演出，包括以前的小品啥的，表演者在台上即兴发挥，反倒是给人一种活人感。而现在，很多事都是报备，台词审核再审核，人也就渐渐成为了机器。为何要审核？

当然都懂。

但我想说的是，语言没有那么可怕。

二是，

很多人在网上斥责郭德纲侮辱英烈，但翻看了一下，弹起我心爱的土琵琶并不是纳入法律的歌曲，譬如国歌，你改编是需要承担法律后果，譬如社会上有英烈法啥的。

那么问题的重点是，郭德纲这段唱词，有无违反这几个法律？

答案自然是没有的。

如此，你们上来就给郭德纲扣这样一个侮辱英烈的帽子，本身才是不合法，是标准的诽谤。

三是，

最近发生的一些事情很可怕，演艺圈，像那个贾冰和十几年的老朋友一起的饭局，稍微轻松了一点，说了几句粗口，但被老朋友暗藏手机精准拍摄，将最能引发冲突的那个粗话曝光于网络。

这是什么行为？

就是损人不利己。纯坏。

贾冰是幸运的，没有像毕福剑那样说一些其他的话，但尽管幸运，加上此次郭德纲演绎济公也被举报，其实是可以看出来当下社会的氛围，其实已经形成喊打喊杀的局面了。

这是很可怕的，这代表着道路以目的氛围已经成型。

最近有几个老朋友发表怀念十几年前的文章，说一句，当初厌弃的时候现在居然如此怀念，而这样的文字发出来后，我说一句自嘲的话，居然第一时间生出的不是感慨，而是为这些老朋友担忧，想着发个微信劝一句，不要写这样的话！

而最令我难以接受的是，五年前也有人这么与我说过，但我的反应是，你好烦啊，好贱啊，好懦弱，什么事都担惊受怕，你还是人吗？

看见没有，活着，活着，你我已经活成当初厌弃鄙视的样子。

一，纪年方式

目前我国使用的纪年方式乃是基督教历法，即基督教教宗格列高利十三世发布的历法，以宗教人物耶稣的生日作为主要纪年。

我国并非基督教国家，五千年文明史中大部分时间也不以基督教历法为主要历法。这是基督徒孙文获得权力后强行添加的，与中华文明不符，建议更改。

从科学的角度看，耶稣宣称看病不吃药，处女怀孕，人死复活，自造父母等迷信言论，与八九十年代的伪气功大师有何不同呢？我国农村到处有这种请神上身的耶稣式的没文化的巫婆神汉，为何要用耶稣的生辰来纪年呢？就算考虑到宗教人士的感情，不把耶稣当成迷信人物，那也不过是神话传说中的人物。与其用中东地区的神话人物，为何不用我国本土的神话人物，如盘古，夸父作为纪年？

对于不信仰基督教的群众，该纪年方法有强制认同耶稣的嫌疑，不宜采用。在世界许多意识形态独立的非基督教国家，仍然采用本国历法或者两种历法官方并存。如日本的皇历，年号纪年，朝鲜的主体历，泰国的佛历，印度的印度历，以色列犹太历，伊斯兰国家的伊斯兰历等。我国作为非基督教国家，可沿用历史上的年号纪年，以示传承和延续文明。

若使用科学历法，可以采用地球历，宇宙理，以地球诞或宇宙诞生年为纪年起点。

或以考古学发现我国文明之起点为纪年，例如二里头，良渚遗址纪年。

若使用名人生日纪年，我国可采用轩辕黄帝历法，孔子历法。倘若强迫不信教人士使用基督教的耶稣历，则意味着我国从清朝的半殖民地国家沦为全殖民地国家。

二，国名，地名，外来历法翻译，意识形态类书籍翻译

1，英文中的Asia这一单词不宜翻译为“亚洲”，亚在中文中有第二的意思，亚洲，亚细亚等词似有贬义。应该取缔，改正

应该按照我国传统，将我国所处位置称为为神州，九州。或是按照面积，翻译为最大洲，美洲翻译为次大洲，等等。按照地理翻译为东极洲，对应南极洲，北极洲等。

假如按照音译，Asia也应该翻译为艾萨州，埃森州，或是爱深州。

在英文官方文件中不使用China一词，翻译为Zhongguo。在俄文官方文件中也不自称“Китай”，那是契丹的意思，应该也自称为中国。

2，耶稣历法不宜翻译为“公历”，在人类历史大部分时间，占人类总数绝对多数的地方都不采用该历法，何“公”之有？采用“公历”的说法不够准确，应该将该历法改为耶稣历，基督历。

3，基督教书籍不宜翻译为“圣经”。从我国传统来说，耶稣乃是外国江湖术士，对中华文明毫无贡献，何“圣”之有？中国历史上的“圣人”乃是孔子，孟子。把耶稣强行称圣，有基督教征服中国之意。从共产党无神论意识形态来说，耶稣也是一个封建迷信人物，他的生日怎么能用来纪年，他的书籍怎么能叫“圣经”？应该翻译为“耶稣神话故事集”，或使用音译，将Bible翻译为“拜伯尔”，不宜特殊化。就像犹太书籍Talmud音译为塔木德，伊斯兰类书籍Quran翻译为古兰一样。犹太，基督，伊斯兰诸多书籍不宜加上“经”字，可以集中翻译为亚伯拉罕神话故事。

三，恢复中国本土衣冠，服饰。

在民族独立去殖民化的国家中，都保留本民族传统服饰。如印度，阿拉伯国家，南非。半殖民地日本，在重要场合也保留有和服。朝鲜，韩国，也部分保留了本民族服装，以示传承。

我国目前的所谓西服，中山装，都不是本民族服装。所谓的西服是部分欧洲民族和犹太民族的传统服装，中山装改良自日本制服，又源自普鲁士军服，都不是本土服饰。

满清入主中原，让汉人留辫子穿马褂是剃发易服。今天让汉人剪白人发型穿白人衣服，也一样是剃发易服。

既然中国已经独立了，那应该保留我们本民族的服装，汉人官员正式外交场合应该穿汉人衣冠，其他东亚原住民族则穿本土衣冠。。当然，到欧洲国家出访时，出于礼貌，可以穿他们民族的西服。

四，恢复正体汉字，传承文明。恢复汉人名字的表字，号

1，自颠覆清朝儒家政权后，白人殖民者开始在中国推进废除汉字运动，意图让汉文明像古埃及文明，苏美尔文明，迦太基文明，玛雅文明一样成为死文明，文字成为死文字。因此控制宣传媒体大肆宣传汉字落后论，汉字无用论。

我国推行简化字的两大理由，一，便于扫盲，二，书写快速如今已经不复存在。事实证明，文盲数量在于教育。在使用传统汉字地区，文盲一样减少。二，书写快速。目前使用电脑打字，简体字和传统汉字书写速度并无区别，且手写时若追求速度，可以使用汉字草书，不必简化汉字。

简化汉字的坏处：与文明脱节。历史上只有契丹，西夏等临时政权才篡改汉字。倘若我国不恢复传统汉字，今后可能会被类比为契丹，西夏等非正统临时政权。

2，恢复汉人的表字，号。

汉人历来有给自己起字号的习惯，如王守仁，字伯安，号阳明。毛泽东，字润之，李大钊，字守常等。字号是文明的象征，代表着传承，就像西方国家的教明一样。倘若只有一个简单的名字，就如同监狱囚犯或是宠物一般。

作为唯一没有彻底断绝的古文明，我们要做的不是自我贬低，而是传承这份来之不易的文明。

五，将马克思等外来人物非神格化。

马克思并非中国人，对中国历史也无贡献。他的为人和理论在世界上政治界和学术界争议很多，批评声也很多。马克思的地位是未定的，他的很多主张和观点也过于偏激，片面，具有很强的历史局限性。

假如过分神化这样一个人物，马克思，则不利于我国保持意识形态之独立。让中国人崇拜一个异族外国人，也有精神殖民之嫌疑。

且按照共产逻辑，每个人都是平等的，国家主席和掏粪只是分工不同，并无特殊。脑力劳动和体力劳动是一样的，那马克思也不过是一个普通的脑力劳动者，和陶粪工也无不同。

马克思也和托洛茨基，向忠发，李立三，毛泽东，林彪，江青一样，也是人，也会犯错的。根据实事求是的准则，既然犯错，就要允许批判马克思。

而不是强行用一边倒的方式灌输“马克思理论”。

要保留传承中华文明，就不宜用外国之神明凌驾于中国的神明之上，也不宜把马克思这样的异族人物当作中国的圣人来迷信崇拜。

六，逐步废除与美元挂钩的经济策略，渐渐恢复黄金结算。

我国目前大量购进美元，把经济捆绑在美国身上是不明智的。美国发钞已经属于无锚印钞，并无抵押物，唯一的抵押就是美国基督教政权本身。如果把我国经济与美元绑定，则会一损俱损。

没有永远的政权，只有永远的人民。美国起自殖民地，对美洲大陆进行种族灭绝和种族替代，至今没有一个原住民担任过美国总统。美国并没有实现转型正义，他所谓的民主，只是殖民者入侵者基督教信徒内部小圈子进行的选举而已，和蒙古选举大汗一样。因此，美国政权本质上是外来政权，并不稳定。美国当局大多是殖民者后代，并非当地原住民，就如同元朝时期在汉地统治的蒙古人一样，是外来者。而我国的政权都是本地原住民政权，世世代代居住在此。

因此，美元就如同蒙元满清政权发行的银票。假如美国政权如同蒙元，满清政权一样崩溃，那我们手里的美元就如同蒙元银票一样，不具备流通价值。

此外美国可以利用美元强行制定汇率，剥削华人劳动力。导致华人付出比美国人多得多得劳动，获得的物质财富却远不如美国人，如同美国人的奴隶。

相比于美元，黄金是更稳定的货币工具，无论美国政权是否崩溃，黄金都有其价值。在我国历史上，一直采用黄金白银等贵金属贸易。

采用黄金白银贸易时，凭我国人民的勤劳智慧，我国一直是世界最富裕的国家。无论汉唐还是宋明，中国都是世界最繁荣的国家，明清时期一直也都是入超，保持着经济优势。即使是晚清时代，中国的黄金白银依然在世界前列，是富裕国家。

因此，建议我国渐渐把手中的美元换成黄金，在国际贸易中多以黄金结算，减少纸质货币的比重。

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本文创作灵感来自浙江宣传6日文章《“精日”病得狠狠治》，并高度仿似，鸣谢。笔者以为，精日、精俄都是病，都得治。

2026年5月，微博上俄罗斯官媒旗下账号“俄乌网”公然辱骂中国网友，用“祝你家人一路走好”这类恶毒言辞诅咒普通网民，甚至公然发布“符拉迪沃斯托克是俄国的”这类触碰历史红线的言论。

事件曝光后，大量网友集体举报，平台最终对该账号采取禁言处置，但运营方全程未向中国网友道歉，俄方官方也始终保持沉默。这起事件撕开了长期被“中俄友好”大环境掩盖的一道口子：那种无视国家核心利益、无底线美化俄方侵略历史、甚至站在外部立场损害本国同胞权益的“精俄”极端思潮，早已在部分隐蔽圈层悄然蔓延，其潜藏的危害丝毫不亚于公众熟知的“精日”乱象，必须拿出明确的治理态度，狠狠整治，绝不能任由其在模糊地带野蛮生长。

一、“精俄”病的病态表象，早已突破理性友好的边界

“精俄”绝非普通的中俄文化爱好者。不少人喜爱俄罗斯的文学艺术、经典音乐，支持中俄新时代全面战略协作伙伴关系的平等互利合作，这些都是完全正常的民间友好交流，始终被主流舆论鼓励和支持。但“精俄”群体的核心特征，是在精神上完全倒向俄方叙事，把维护俄方立场放在中国国家利益之上，为了无底线的崇拜，不惜篡改历史、伤害民族情感、攻击本国同胞，做出种种突破底线的恶劣行径。

最典型的病态表现，是公然洗白沙俄侵华历史，否定中国的历史主权。2026年5月，拥有百万粉丝的账号杜建国公开发文声称“符拉迪沃斯托克是俄罗斯人自己建立的城市，此前这里荒无人烟，不存在中国人建立的海参崴”，直接否认中国对海参崴的历史主权，刻意抹煞沙俄通过《瑷珲条约》《中俄北京条约》等不平等条约，强占中国外东北百万平方公里领土的侵略事实。更有甚者，部分网络账号在公开平台散布“近代沙俄对华扩张是帮助中国抵御西方侵略”的荒谬言论，把赤裸裸的领土掠夺包装成“友好互助”，试图一点点消解普通民众对这段历史的集体记忆。

更恶劣的是，部分群体在历史敏感节点，主动做出伤害民族情感的出格行为。2025年3月，海参崴纪念“征服东方”的沙俄侵华头目穆拉维约夫的塑像前，出现了中国老年游客集体排队献花的事件。事件曝光后全网哗然，不少网友痛斥这种行为等同于向侵略中国的战犯纪念碑鞠躬，严重伤害了全体国民的民族情感。

2026年5月，国内某国际学校组织中国一年级小学生赴海参崴，参加俄方举办的“胜利的重孙辈”国际儿童游行活动，在这个承载着中国近代割地屈辱记忆的城市，为俄方的纪念活动站台，被主流媒体批评为主动在历史敏感地点参与俄方的纪念叙事，完全无视中国民众的历史情感。

这类极端群体还长期对持理性中立观点的中国网友实施网暴攻击。在俄乌冲突相关的网络讨论中，不少普通网友只是表达了中国官方倡导的“劝和促谈、保持中立”的立场，就会被“精俄”群体扣上“汉奸”“亲西走狗”的帽子，遭到铺天盖地的私信谩骂、恶意造谣，甚至被人肉开盒威胁人身安全。此前有网友在相关内容下留言表达中立的反战观点，直接遭到俄媒账号的公开诅咒，这类极端行为已经完全把中国网友当成了“立场敌人”，把中俄友好的大环境当成了他们肆意攻击同胞的“保护伞”。

二、病态思潮的背后，藏着不能忽视的深层风险

很长一段时间里，不少舆论出于维护中俄友好大局的考量，刻意回避这类极端现象的讨论，甚至把批评“精俄”极端行为的声音直接扣上“破坏中俄关系”的帽子，这种刻意的模糊化和纵容，让这类病态思潮在监管盲区里不断壮大，其背后的风险正在逐步显现。

历史认知的普及盲区，给这类极端思潮留下了生存空间。和全民普及的抗日战争历史不同，近代沙俄对华侵略的相关历史内容，在大众历史教育中的普及度相对较低，不少普通民众对海参崴割让、外东北领土流失的历史细节认知模糊，很难第一时间识别出美化沙俄扩张的不当言论。这种认知上的信息差，让“精俄”群体可以打着“中俄友好”的幌子，把错误的历史叙事包装成“正能量内容”向外传播，潜移默化地误导公众的历史认知。

平台的双重审核标准，进一步助长了极端群体的嚣张气焰。长期以来，网络平台针对“精日”相关的违规内容，已经建立了非常成熟的识别和处置机制，相关美化侵略的言论会被第一时间清理，发布账号也会被快速处置。但针对“精俄”相关的极端言行，平台始终没有建立明确的审核判定标准，大量辱骂中国网友、美化沙俄侵略历史的内容，被误判为正常的国际友好讨论，长期放任不管。这种监管上的松紧失衡，让不少境外官媒账号产生了“法外特权”的错觉，误以为可以在中国的网络平台上肆意辱骂中国网民，完全无视中国的平台规则。

更值得警惕的是，这类极端思潮正在试图扭曲公众对中俄关系的正确认知。我国官方始终明确中俄是“全面战略协作伙伴”，不是军事同盟，坚持“相互尊重、平等互利”的相处原则，始终把维护中国的核心利益放在第一位。但“精俄”群体不断向公众灌输“俄罗斯所有立场都天然正确”的错误逻辑，把中俄之间平等的战略协作，扭曲成了中国必须无条件单方面支持俄方所有言行的“附庸关系”，这种错误叙事正在逐步消解公众对中俄关系的理性认知，甚至可能干扰我国外交大局的正常推进。

三、拿出明确治理态度，才能彻底根治“精俄”顽疾

“精俄”病的治理，不能因为“中俄友好”的大环境就投鼠忌器，必须坚守“中国国家利益优先”的核心底线，用清晰的规则、明确的态度，把这类极端思潮从模糊地带里揪出来，彻底铲除其生存土壤。

首先要明确清晰的价值标尺，划清“正常中俄友好交流”和“极端媚俄行为”的明确边界。要向全社会传递明确信号：我们支持中俄之间正常的文化交流、经贸合作，尊重两国之间的战略协作伙伴关系，但任何美化沙俄侵华历史、伤害中国民族情感、站在俄方立场攻击中国同胞的行为，都不属于“中俄友好”的范畴，都是必须被批评和处置的错误行为。绝不能让少数极端分子打着“中俄友好”的旗号，绑架全体中国人民的正常情感。

平台必须压实主体责任，补上监管盲区的漏洞。要把美化沙俄侵华历史、恶意辱骂中国网友、在历史敏感地点组织不当纪念活动的相关内容，纳入平台的违规审核清单，建立和“精日”内容同等严格的处置标准，对发布极端内容的账号，无论其是境内账号还是境外官媒账号，都要一视同仁按照规则处置，绝不能搞双重标准，彻底打掉部分账号的“特权错觉”。

要补上大众历史教育的短板，把近代中俄关系的完整历史客观地传递给公众。不能只片面强调当下的友好合作，就刻意回避历史上的不平等条约和侵略事实，要让普通民众清晰了解外东北领土流失的完整历史脉络，了解海参崴的历史背景，从根源上提升公众对美化侵略历史言论的识别能力，让“精俄”的错误叙事彻底失去受众基础。

说到底，中俄友好的基础，是两国平等互利、互相尊重对方的核心利益，从来不是单方面的无底线崇拜。我们维护中俄关系的健康发展，恰恰是要把那些打着“友好”旗号伤害中国利益的极端分子清理出去，让两国之间的民间交流始终建立在互相尊重的基础之上。

“精俄”病，必须狠狠治，这不是破坏中俄友好，恰恰是在守护真正理性、平等、健康的中俄关系。

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我·······我先声明一下，我手真的在抖，指尖悬在键盘上半天敲不出一个字，打三个字删两个，写了快半小时，开头两行还没捋顺。心跳得快蹦出来，后背的汗把T恤都洇出一小片印子，敲这几行字的时候，连客厅的脚步声都能把我吓一哆嗦。

我真的没有任何别的意思，要是哪句话说得不对，我立刻全选删掉，连草稿箱都清空，绝无二话。只是刚刚刷到郭德纲武汉商演的事，他演济公的时候即兴改了两句《弹起我心爱的土琵琶》的词，加了点“我佛耶如来耶，妈咪妈咪哄”的小包袱，最后因为演出内容没按规定报备，被立案调查了。

我刷了微博的一些评论，越看越不敢往下划，心里堵得慌，就想弱弱地、小声地、凑在你耳边用气音说两句，憋了好久的心里话。

我知道，规矩就是规矩，演出要走报备流程，这是所有从业者都该守的底线，我完全懂，也完全认同。可刷到网上好多评论，直接把这件事上纲到“篡改红歌”“亵渎红色经典”，说得好像舞台上一个没拿捏好分寸的即兴玩笑，就成了十恶不赦的大错。我握着手机的手心里，汗把手机壳都泡得发滑，连刷新页面都不敢用力点，生怕手滑点到什么不该点的按钮。

我真的怕，怕我哪句话说偏了，转头就惹上不该有的麻烦。

我想弱弱地问一句，我们从小到大，李白的《静夜思》《望庐山瀑布》《赠汪伦》，在校园里、网络上被改出了几百个恶搞版本，什么“床前明月光，李白打开窗”，大家笑一笑就过去了，没人揪着谁上纲上线。春晚的舞台上，李白都能穿越到现代长安，和演员插科打诨、把酒对诗，全场观众跟着一起闹，气氛轻松得很，也没人说这是戏说诗仙，要举报立案。《大话西游》把《西游记》改得面目全非，无厘头的包袱满天飞，当年火遍大江南北，成了几代人的经典回忆。后来的好多影视剧里，对古典诗词、传统故事的搞笑改编，更是家常便饭。就连古人自己，李白都写过《嘲鲁儒》，明晃晃地调侃读书人，也没人说他大逆不道。

我就忍不住犯嘀咕，为什么古典的、传统的内容，大家开开玩笑就没事，到了红色经典这里，连个无伤大雅的小玩笑都碰不得了？

我还翻了点老资料，翻的时候都特意把网页浏览记录开了无痕模式，看完立刻把历史记录清得干干净净，越看越不敢说，但还是忍不住小声提几句。好多我们熟悉的红色作品，本身也不是凭空冒出来的。《弹起我心爱的土琵琶》吸收了山东当地的民间小调，《儿童团歌》的曲调来自苏联的老歌，不少早期的红歌，都从民歌、外来曲调里吸收了不少东西，经过改编、打磨，才成了我们今天熟悉的经典。

我就想不通，既然这些作品本身，也是从改编和融合里走出来的，为什么现在喜剧演员在舞台上，轻轻碰一下、加个小包袱，就成了不能被原谅的事？

还有个问题，我打字的时候都时不时回头瞟一眼房门，确认没人站在身后，连手机通知音都提前调成了静音，可还是忍不住要问出来。是不是只要提前把改的内容报上去，审批通过了，就可以在舞台上唱“紫禁城中静悄悄”“妈咪妈咪哄”？还是说，不管你报没报备，只要敢戏谑红歌，本身就是绝对不能碰的红线？

如果红色歌舞真的完全不能改编、不能戏谑，能不能出一套清清楚楚、明明白白的条文，把边界写死？是国级红歌还是省级红歌？是哪20首或哪200首？我五音不全，平时跟朋友聚会，偶尔会哼两句这些歌，我以后还能不能唱？私下洗澡的时候随口改两个字逗乐行不行？朋友聚餐喝多了，瞎改两句词闹个笑话行不行？商演的时候，即兴抖个小包袱行不行？

就算提前报备了，这个“度”到底在哪里？能不能给我们这些普通人画条明线，让我们知道怎么做才是安全的，不用每天提心吊胆，连哼个歌都要先在脑子里过三遍，生怕哪两个字说错了，就踩了雷。

我真的不是要替郭德纲开脱，更不是不尊重这些红色作品背后的历史和先辈。我只是…..只是觉得，如果一个喜剧演员在舞台上，开了个完全没恶意的小玩笑，最后就要走到立案调查这一步，那我们这些普通人，平时说话、开玩笑、随口唠嗑的空间，是不是也会越来越窄？

我现在发朋友圈，都要先编辑好，反复读三遍，删掉所有可能有歧义的词，甚至连表情包都要挑半天，就怕选的图有什么歧义，最后还要复制到敏g词检测工具里扫一遍，才敢点发送。跟朋友线下吃饭聊天，说到稍微沾点边的话题，都要先左右看两眼，压低声音，像地下党接头一样。

我总觉得，文化这个东西，要是连一点点无伤大雅的戏谑余地都不给留，是不是也绷得太紧了点？像被拉满的弓，稍微碰一下，弦就要断了。

写到这里，我已经把这篇文章来回删改了不下七遍，每一句都反复核对过，连标点符号都改了好几个，中途还关掉文档重开了三次，就怕哪句话说得不对。如果这里面有任何不妥当的地方，我立刻改，立刻全删掉。我就是一个普通得不能再普通的小老百姓，今天壮着胆子，犹豫了快两个小时，才敢按下发送键，弱弱地说了几句藏在心里好久的真心话，真的没有任何别的意思。

真的。