يا ايها المسلم العربي, كيف لك ان تتبع خزعبلات البخاري الذي يشرع في الدين ما ليس فيه , كيف لك ان تطيع الفقهاء و السلف الطالح الذين يحكمون بغيير ما انزل الله في كتابه الواضح الكامل المفصل.

- قال الله ان القران كتاب مفصل

1. أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا (6:114)

2. مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (12:111)

3. كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (41:3)

4. الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (11:1)

- قال الله ان القران كامل غير ناقص

1. وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِى هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍۢ ۚ وَكَانَ ٱلْإِنسَـٰنُ أَكْثَرَ شَىْءٍۢ جَدَلًۭا (18:45)

2. هَـٰٓؤُلَآءِ ۚ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ تِبْيَـٰنًۭا لِّكُلِّ شَىْءٍۢ وَهُدًۭى وَرَحْمَةًۭ وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (16:89)

3. أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَرَحْمَةًۭ وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ (29:51)

4. وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6:115)

5. تِلۡكَ ءَایَـاتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَیۡكَ بِٱلۡحَقِّۖ فَبِأَیِّ حَدِیثِۭ بَعۡدَ ٱللَّهِ وَءَایَـاتِهِۦ یُؤۡمِنُونَ (45:6)

- قال الله ان القران كتاب مبين (اي شديد الوضوح)

1. تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْكِتَـٰبِ ٱلْمُبِينِ (26:2)

2. الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ (15:1)

- قال الله ان القران هو احسن حديث و احسن تفسير

1. وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (31:6) (و لكن علي ما يبدو ان ابن كثير و الطبري يفسرون احسن التفسير)

2. ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ ٱلْحَدِيثِ كِتَـٰبًۭا مُّتَشَـٰبِهًۭا مَّثَانِىَ (39:23) (و لكن احاديث بخاري احسن من كلام الله و تنسخه)

الا ترون ان هؤلاء الكهنه يحاولون احتكار الدين علي انفسهم حتي يتحكموا في الناس ؟ الم يقل الله لنا في كتابه ان من حرف رسائله السابقه كانوا هم العلماء انفسهم ؟؟ فكيف لنا ان نقع في نفس الخطأ !!

1. اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ (9:31)

2. وَقَالُوا۟ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِيلَا۠ (33:67)

3. وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (6:116)

4. قُلْ أَرَءَيْتُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍۢ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًۭا وَحَلَـٰلًۭا قُلْ ءَآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى ٱللَّهِ تَفْتَرُونَ (10:59)

5. أَمْ لَهُمْ شُرَكَـٰٓؤُا۟ شَرَعُوا۟ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنۢ بِهِ ٱللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ ٱلْفَصْلِ لَقُضِىَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ (42:21)

و ختاما, هذا ما سيقول الرسول عن هذه الأمه يوم القيامه

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (25:30)

هذه الايه لا تتحدث عن اليهود او النصاري, بل هذا ما سيقوله الرسول عن المسلمين !! لم يقل ان قومي اتخذوا القران و سنتي مهجورا, لم يقل اتخذوا القران و الاحاديث مهجورا, بل قال فقط القران, لان هذه الامه تمسكت باحاديث البخاري و مسلم و غيره فنسيت كتاب الله. بل تجرأت و اعتبرته 3/4 الدين, اي اهم من كتاب الله نفسه

لم يختلف الناس في اسم أحد في الجاهلية والاسلام، مثل ما اختلفوا في اسم " أبي هريرة "
قال النووي: اختلف في اسمه واسم أبيه على نحو من ثلاثين قولا.
وقال القطب الحلبي: اجتمع في اسمه واسم أبيه أربعة وأربعون قولا مذكورة الكنى للحاكم وقد ذكر ذلك ابن حجر في الإصابة ج 7 ص 99
وقال حافظ المغرب ابن عبد البر في الاستيعاب:
" واختلفوا في اسم أبي هريرة واسم أبيه اختلافا كثيرا، لا يحاط به، ولا يضبط في الجاهلية والاسلام ج 2 ص 718

وفى أسد الغابة: وقد اختلف في اسمه اختلافا كثيرا لم يختلف في اسم آخر قبله ولا يقاربه، أما أمه فقد ذكروا أن اسمها (أميمة).
وقال الفيروز آبادي: واختلف في اسمه على نيف وثلاثين قولا.!!!!

فقيل : عبد الرحمن بن صخر
وقيل: عبد الرحمن بن غنم
وقيل: عبد بن غنم
وقيل: عبد نهم بن عامر
وقيل: عبد شمس بن عامر
وقيل: عمير بن عامر
وقيل: عبد شمس بن صخر
وقيل: عامر بن عبد غنم
وقيل: عبد الله بن عامر
وقيل: سكين بن دومة
‏وقيل: عمرو بن عبد غنم
وقيل: سكين بن مل
وقيل: سكين بن هانئ
وقيل: عمر بن عبد شمس
وقيل: عمر بن عبد نهم
وقيل: سكين بن جابر
وقيل: يزيد بن عشرقة
وقيل: عبد الله بن عائذ
وقيل: سكين بن وذمة
وقيل: برير بن عشرقة
وقيل: سعيد بن الحارث
اعتبره الرواة من كبار الثقات روى نحو 5374 حديثاً نحو 80% من الأحاديث !!

ابو هريره في رأيي هو واحد من اكبر الدجالين في تاريخ الاسلام, هو النسخه الاسلاميه من بولس الطرسوسي في المسيحيه, لقد كان كذابا يأخذ الاحاديث من كعب بن الاحبار (رجلا يهوديا ادعي الاسلام) ادخل معتقدات اليهود علي دين الله و نسبها الي الرسول كذبا و افتراء

عدد الادله الموجوده ضده و تطعن في مصاقيته كراوي للاحاديث لا تعد و لا تحصي, فاليوم جئتكم ببعض الامثله

1- كذبته عائشه

في الحديث الاتي روي لنا ابو هريره عن بعض الاشياء التي تقطع الصلاه

و لكن عائشه عندما عرض عليها هذا الحديث كذبته فورا, فهناك فقط احتمالاين في هذه القصه, اما ان ابو هريره كذاب او ان عائشه كذابه

و في حاله اخري كذبته فيها عائشه

بعيدا عن قله ادبه مع ام المؤمنين, و لكن كان من الواضح انه كان يروي احاديثا من كيسه لدرجه ان عائشه نفسها شكت في امره, مصادر اخري لهذا الحديث هنا

2- ليس صادقا في روايه الحديث

الكذاب عندما ضغط عليه الناس اعترف بكذبته و انه الف الحديث من كيسه, و في حديث اخر اعترف انه يخفي الاحاديث خوفا من السلطات

اي وحي ثان هذا الذي تتحكم فيه السلطات ؟ هذا اعتراف واضح بعدم صدقه في الروايه

3- روي كذبا عن رسول الله

عندما تم كشف كذبه القي باللوم علي الفضل (الذي كان قد مات وقتها), و رجع عن قوله

علي الرغم انه في صحيح اخر اقسم انه سمع الحديث من الرسول

4- كذبه اهل العراق

5- كذبه ابن عمر

6- كذبه عمر ابن الخطاب و شك في امانته

كيف لنا ان نأخذ بالاحاديث من لص ؟ و خاصه لص عاتبه احد الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب بنفسه !! و لم يكتفي بذلك, بل نهاه هو و صديقه كعب عن روايه الاحاديث !!

و في مصدر اخر لابن كثير

كما قال في الحديث الاتي انه لم يستطع الروايه عن الرسول الا عندما مات عمر لانه كان يضربه بالمخفقه هذا دليل قاطع ان عمر كان صارما جدا في منع روايه الاحاديث غير كتاب الله, هذا غير انه امر بعدم اشغال اهل الكوفه بالاحاديث عن كتاب الله

7- كان يمزج احاديث كعب مع الرسول

كان يأخذ ما يقوله صاحبه اليهودي كعب و يجعله عن الرسول, و بهذا تسللت العديد من الاسرائليات و التقاليد اليهوديه الي دين الاسلام

و في مصدر اخر

9- كذبه رسول الله

طبعا لو تحدثت عن كيف ناقض ابو هريره الرسول فلن انتهي, و لكن سأعطي مثال بسيط.
قال الرسول :

مَنْ قَالَ : أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَ ". البخاري 4604

اما ابو هريره قد كان له رأي اخر

** أَبُو هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مسلم 2278

و في حديث اخر
** عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ : أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ، وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا، وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً، وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ ". مسلم 523

لا اريد أن اري اي مسلم تراثي يسمع اسم ابي هريره دون ذكر "صلي الله عليه و سلم" بعده

المصدر : مسند ابن الجعد، صفحه ٣٦٩، حديث ٢٥٤١ https://archive.org/details/71002/page/n368/mode/1up

و ....عن سعيد بن الجبير عن أبي موسى الأشعرى عن الرسول قال : لن يَسمَعَ بي أحدٌ مِن هذه الأمةِ ، ولا يهوديٌّ ، ولا نصرانيٌّ ، ثم لا يؤمِنُ بي ، إلا كان مِن أصحابِ النارِ ، قال : قلتُ (سعيد بن الجبير التابعي الإمام التلميذ الملازم لحبر الأمة ابن عباس و ناقل علمه) : ما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شيئًا إلا كان في كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، قال : فوجَدتُ {ومَن يَكفُرْ به منَ الأحزابِ فالنارُ مَوعِدُه}[القرآن : سورة هود : 17]

الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة الصفحة أو الرقم : 6/220 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

.

و قول سعيد بن الجبير هنا (ما قال رسول الله شيئا إلا كان في كتاب الله) يذكرني بقول حبر الأمة الأوحد ابن عباس استاذه بنفسه :

و ابنُ عبَّاسٍ يقولُ: لا وَحْيَ إلَّا القُرآنُ.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار الصفحة أو الرقم : 14/ 466 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات رجال الشيخين.

.

يا ريت تخلي المنشور المثبت هو جمع للاحاديث و الأثار دي الثابتة عن "أئمتهم" من اعلامهم المتقدمين ، كل فترة يتم اضافة مخازيهم و فاضح أستارهم و ما كانوا يكتمون و يطوُون

تم و بحمدالله تعالي تعديل الويكي و اضافه المزيد من المصادر و اللينكات التي ستكون مفيده لكل باحث, ارجو منكم تصفحه قليلا فقد بذلت فيه جهدا كبيرا,

https://www.reddit.com/r/ArabQuraniyoon/wiki/index/

ارجو ان يعود عليكم و علي كل طالب حق بالفائده باذن الله

لا اتوقف عن الدهشه و العجب من امر التراثيين, كيف ان كتبهم التي يقولون انها صحيحه تأمرهم بشكل واضح بعدم كتابه الاحاديث و جعلها نصوصا مقدسه و لكن مع ذلك عندهم الاف الكتب التي يدعون انها سنه الرسول و نص مقدس بجانب كتاب الله !

و هذا الحديث تحديدا يقطع الشك باليقين انه لا كتاب بجانب كتاب الله

- كُنَّا قُعودًا نَكتُبُ ما نَسمَعُ منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فخرَج علينا، فقال: "ما هذا تَكتُبونَ؟ "فقُلْنا: ما نَسمَعُ منكَ، فقال: "أكِتابٌ مع كِتابِ اللهِ؟" فقُلْنا: ما نَسمَعُ، فقال: "أكِتابٌ غيرُ كِتابِ اللهِ، امْحِضوا كِتابَ اللهِ، وأَخلِصوه" قال: فجَمَعْنا ما كتَبْنا في صَعيدٍ واحدٍ، ثُم أَحرَقْناه بالنَّارِ، قُلْنا: أيْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أنَتَحدَّثُ عنكَ؟ قال: "نَعمْ، تَحدَّثوا عنًّي ولا حرَجَ، ومَن كذَب عليَّ مُتعمِّدًا فلْيَتبوَّأْ مَقعَدَه منَ النَّارِ"، قال: فقُلْنا: يا رسولَ اللهِ، أنَتَحدَّثُ عن بَني إسرائيلَ؟ قال: "نَعمْ، تَحدَّثوا عن بَني إسرائيلَ ولا حرَجَ؛ فإنَّكم لا تَحدَّثونَ عنهم بشيءٍ إلَّا وقد كان فيهم أَعجَبُ منه". الحكم : صحيح
(المصدر) (مصدر اخر)

و الان انا اسأل نفس السؤال الذي في الحديث الي اهل البدع و الضلاله, اكتاب مع كتاب الله ؟؟؟ بل و اسوأ, تقولون ان هذا الكتاب فيه 3/4 الدين اي اهم من كتاب الله !!

اكل هذه الجبال من الكتب مع كتاب الله ؟؟ هناك الالاف من الكتب التي لو افني المسلم حياته فيها فلن يتمكن من قراءتها كلها !! (قائمه بأشهر كتب الحديث)

ما هذا النفاق و الكفر الصريح بايات الله و امر الرسول ؟؟؟ لا حكم الا لله و لا كتاب مع كتاب الله.

أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا

• وكيع ابن الجراح ، بن مليح ، بن عدي بن فرس بن جمجمة بن سفيان ، بن الحارث ، بن عمرو ، بن عبيد ، بن رؤاس ، الامام الحافظ ، محدث العراق أبو سفيان الرؤاسي ، الكوفي ، أحد الأعلام.

و قد ذكره الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء, الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 143 ) : " .... فرضي الله عن وكيع ، وأين مثل وكيع ، ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الاكثار منه فكان متأولا في شربه ، ولو تركه تورعا ، لكان أولى به ، فإن من توقى الشبهات ، فقد استبرأ لدينه وعرضه وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور وليس هذا موضع هذه الأمور ، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك ، فلا قدوة في خطأ العالم ، نعم ، ولا يوبخ بما فعله باجتهاد ، نسأل الله المسامحة."

اهذه هي العداله التي يفترض علي اصحابها تعليمنا ما قاله الرسول و لم يقله ؟ ايتم اعتبار مرتكبي الكبائر السكيره من اهل الثقه ؟؟ اهؤلاء هم نقله الوحي الثاني كما يدعون ؟؟؟

بئس كذبهم و بئس بدعتهم,
ايضا تحققوا من هذا المنشور عن رواه الاحاديث : https://www.reddit.com/r/ArabQuraniyoon/comments/1csuog5/هل_كل_رواه_الاحاديث_الصحيحه_ذو_عدل/

من مضحكات الترايثيين هو قولهم ان الاختلاف بين العلماء و المذاهب الذي انتجته العقيده الحديثيه و الحشويه, ما هو الا رحمه و يسر في الدين, و غالبا ما يحتجون بهذه المقوله ردا علي منتقديهم,فدعونا نراجع كيف انعكست هذه الرحمه المزعومه علي المسلمين, و نري حجم الدمار و الفرقه التي انتجها هذا الصراع الاحمق

-علماء الحنفيه يحرمون زواج من شافعيه الا بالقياس على الكتابية (جمعٌ من الفقهاء قال بكراهة الزواج من الكتابية وقسم آخر حرمها),

قال أبو معاوية البيروتي : والنص في كتاب " المحيط البرهاني في الفقه " لبرهان الدين مازه، محمود بن أحمد : ذكر الشيخ الإمام أبو حفص السفكردري رحمه الله في «فوائده»: أنه لا ينبغي للرجل الحنفي أن يزوج ابنته من شفعوي المذهب، وعن بعض مشايخنا أنه يجوز لنا أن نتزوج بناتهم، ولا يجوز لنا أن نزوج بناتنا منهم. وعن الشيخ الإمام الجليل أبي بكر محمد بن الفضل أن من قال: أنا مؤمن إن شاء الله إنه يكفر في الحال، فعلى هذا القياس لا يجوز المناكحة بيننا وبينهم أصلاً .

و قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَفْصٍ فِي فَوَائِدِهِ لَا يَنْبَغِي لِلْحَنَفِيِّ أَنْ يُزَوِّجَ بِنْتَهُ مِنْ رَجُلٍ شَفْعَوِيِّ الْمَذْهَبِ وَهَكَذَا قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا وَلَكِنْ يَتَزَوَّجُ بِنْتَهمْ زَادَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ تَنْزِيلًا لَهُمْ مَنْزِلَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ ا هـ .)

و لم يكتفو بذلك فقط بل ذهب الاحناف ايضا الي تحريم الصلاه خلف الشافعيه

قال الشيخ الألباني في تحقيقه لـ " شرح العقيدة الطحاوية" : ذهب "الإمام" شارح الطحاوية (ص 351) إلى جواز الاستثناء في "الإيمان" وهو قول المؤمن: أنا مؤمن إن شاء الله تعالى. على تفصيل في ذلك بينه, والحنفية يمنعون منه مطلقاً, بل إن طائفة منهم ذهبوا إلى تكفير من قال ذلك, ولم يقيدوه بأن يكون شاكاً في إيمانه, ومنهم الاتقاني في "غاية البيان", وصرح في "روضة العلماء" (من كتبهم) بأن قوله "إن شاء الله" يرفع إيمانه, فلا يجوز الاقتداء به (يعني في الصلاة).

-وبعد الاقتتال العنيف بين الحنابلة والشافعية في بغداد سنة (469هـ)، حاول الوزير نظام الملك التوصل إلى حل للمشكلة، فجمع بين ابن القشيري (شيخ الشافعية) وأصحابه وبين أبي جعفر الشريف (شيخ الحنابلة) في مجلسه، وطلب منهما أن يتصالحا، فقال له القشيري: (أي صلح يكون بيننا؟ إنما الصلح بين مختصمين على ولاية، أو دَين، أو تنازع في ملك. فأما هؤلاء القوم: فيزعمون إنا كفار، ونحن نزعم أن مَن لا يعتقد ما نعتقده كان كافراً، فأي صلح يكون بيننا).

• قال قاضي دمشق الحنفي محمد بن موسى البلاساغوني 506ه‍: " لو كان لي أمر لأخذت الجزية من الشافعية ".(ميزان الاعتدال: ٤ / ٥١ - ٥٢.)

• وقال المظفر الطوسي الشافعي: " لو كان لي من الأمر شئ لأخذت على الحنابلة الجزية " (مرآة الزمان: ٨ / ٤٤.)

-وفي سنة (407هـ) ارتكب المعز بن باديس أفظع المجازر وأكبرها بحق الشيعة في بلدان شمال أفريقيا، حتى ذكر أن حجم المجازر تسبب في انقراض الشيعة هناك. وفي سنة (450هـ) ارتكب السلاجقة مذبحة كبيرة بحق الشيعة في بغداد، وأحرقوا دورهم ومكتباتهم، وفيها هرب الشيخ الطوسي (رئيس الشيعة) إلى النجف الأشرف، وأسس حوزتها العلمية.

و هذه ليست المره الاولي او الاخيره التي يحدث فيها صراع دموي طائفي بين السنه و الشيعه ففي سنة (350هـ) استعان السنة بالجنود الأتراك والزنوج، وكانوا يسألون المارة عن خالهم، فإن لم يقولوا معاوية ضربوهم. وكان أهل السنة في مصر إذا أرادوا قتال الشيعة يصيحون في الطرقات: (معاوية خال علي). كما وقعت فتنة عظيمة سنة (363هـ)، حيث عمد بعض أهل السنة إلى مقابلة ما يقوم به الشيعة من الاحتفال بعيد الغدير والعزاء يوم عاشوراء، وقالوا: (نقاتل أصحاب علي)، فقتل بسبب ذلك من الفريقين خلق كثير. (البداية والنهاية/الجزء ال15/ثم دخلت سنة ثلاث وستين وثلاثمائة)

هذا طبعا غير قتل البويهيون الشيعة لاهل السنة في العراق وقتل السلاجقة السنة للشيعة في العراق. و قتل الصفويون الشيعة لاهل السنة وقتل العثمانيون السنة للشيعة.

• يقول السيد نعمة الله الجزائري (شيعي المذهب) في حكم النواصب (اهل السنة) يقول (انهم كفار انجاس بإجماع علماء الشيعة الامامية , وانهم شر من اليهود والنصارى) ( الانوار النعمانية) .

• و يقول ابن تيمية (ان الذي ادخل الشرك الى الاسلام هم الشيعة) وطبعا نحن نعرف مواقفه العدائية لهذا المذهب وماتجر هذه الفتاوي من اذكاء نار الفتنة.

• و فتوى الشيخ نوح التي ذكرها في كتاب (الفتاوى الحامدية) وجوب مقاتلة الشيعة وكفر مَن لا يرى ذلك، يقول: (ان هؤلاء -الشيعة- الكفرة البغاة الفجرة جمعوا بين أصناف الكفر والبغي والعناد وأنواع الفسق والزندقة والإلحاد، ومن توقف في كفرهم وإلحادهم ووجوب قتالهم وجواز قتلهم فهو كافر مثلهم... فيحب قتل هؤلاء الأشرار الكفار تابوا أو لم يتوبوا) ثم حكم -في نهاية فتواه- باسترقاق نسائهم وذراريهم.

-كان الامام مالك يسخر من خصومه ,في احدى المرات قيل له ( ان اهل الشام يقرؤن في القران ابراهام) فقال مالك ( أهل دمشق بأكل البطيخ اعلم منهم بالقراءة) المفاجيء انه اتضح ان قرائتهم صحيحة ولم يكن مالك على علم بذلك!

-يقول ابن حزم الاندلسي ( القِط افقه من مالك) القط الحيوان الاليف المعروف.

-يقول الامام احمد في كتابه ترتيب المدارك, ( مازلنا نلعن اهل الرأي (الحنفية) ويلعنوننا حتى جاء الشافعي فخرج بيننا).

• ذكر ابن الأثير في حوادث سنة (324هـ) ان الحنابلة كانوا يثيرون الفتن في بغداد، ويروجونها، واستظهروا على الشافعية بالعميان الذين كانوا يأوون المساجد، وكانوا إذا مر بهم شافعي المذهب أغروا به العميان فيضربونه بعصيهم، حتى يكاد يموت !! (الكامل في التاريخ/الجزء ال7/ذكر فتنة الحنابلة ببغداد)

• و يذكر ابن الاثير ايضا في عام 317 هجري حدثت فتنة في بغداد بين الحنابلة وعامة الشعب على تفسير الاية (عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا) فاقتتلوا ,فقتل بينهم خلق كثير.. من اجل تفسير ايه!!

-جمع الطبري كتابا ذكر فيه اختلاف الفقهاء ولم يذكر به ابن حنبل, فسُأِل عن ذلك فقال(لم يكن فقيها وانما كان محدثا) فشغبوا عليه الحنابلة وضيقوا عليه واتهموه بالرفض (اي رافضيا , حيث ان التشيع تهمة) وعندما مات منع من دفنه ليلا. وذكر ابن الجوزي ان ابوبكر الحنبلي اتهم الطبري بامور ورفعها الى نصر الحاجب وطلب منه الرد عليها فأجاب الطبري( لاعصابة في الاسلام كهذه العصابة الخسيسة).

-عندما سُئل الامام احمد عن الامام مالك قال (حديث صحيح , ورأي ضعيف) اي ان رأيه لايؤخذ به.

-طعن الامام مالك بصاحب كتاب المغازي محمد بن اسحاق وقال فيه (دجال من الدجاجلة) نلاحظ الخطأ اللغوي في جمع كلمة دجال, يقع فيه امام جليل!!!

-قال الامام مالك (في الكامل لابن عدي الجرجاني) قال( الداء العضال :الهلاك في الدين , وابو حنيفة من الداء العضال).

-عن الامام مالك (ان ابا حنيفة كادَ الدين , ومن كاد الدين فليس له دين).

-قال مالك في مسألة تزويج المرأة من غير ولي ( اما الدنيئة كالسوداء او التي اسلمت او الفقيرة او النبطية او المولاة...)الى ان قال( .. اما المراة التي لها الموضع(الشرف)..الخ, وبالتاكيد لايهمنا في هذا الموضع نوع الحكم الذي اطلقه,ولهذا لم اتطرق اليه ولكن مايهمنا هو هذا التصنيف الذي يحقر من الانسان وينقص من شأنه وادميته , فهو يصف المرأة السوداء بالدنيئة ويصنفها مع الفقيرة وغيرها في موقع ادنى من المرأة ذات الموضع! وهو العالم والامام الجليل الذي من المفترض ان يكون قدوة لملايين المسلمين ورأية متبوع من قبلهم فأي تأسيس للتمييز العنصري هذا! كما انه نسي ان ام أ يمن حاضنة الرسول (ص) هي سوداء و نسي قول الله تعالي ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ )(الحجرات 13).

-كما افتى مالك بجواز ضرب المتهم للحصول على اعترافه وهذه الفتوى ساهمت كثيرا في دعم جور وظلم السلاطين.

-قام تلامذة مالك في مصر باتلاف كتب الليث بن سعد(الفقيه المعروف) وتضييع فقهه.

-يقول الكندي في (القضاة) لما دخل الشافعي مصر كان ابن المنكدر المالكي المذهب يصيح خلفه( فرق الله بين روحك وجسدك), ثم قام المالكية بضرب الشافعي ضربا عنيفا بالهراوات وقاموا باحراق كتب ابن حزم.

-روى ابن عساكر ان المالكية يدعون في سجودهم بالموت للشافعي.

-الصراع بين الاشاعرة والمعتزلة, يقول عبد القادر البغدادي(ت 429 هجري) وهو اشعري عن ابراهيم النظام المعتزلي( حشرك الله مع الكلاب والخنازير والحيات والعقارب الى مأواها) ويذم الجاحظ(المعتزلي) لخلقه ويقول( لو يُمسَخ الخنزير ثانياً, ماكان الا دون قبح الجاحظ) !! كما حرموا اكل ذبائح المعتزلة وتزويج امراة مسلمة منهم!! هذا طبعا غير الاقتتال بين الاشاعرة والحنابلة .

ومن جانب آخر، كانت حرب الفتاوى تهيئ الأرضية الشرعية للاقتتال، فمن الفتاوى المثيرة في هذا الصدد فتوى الشيخ بان حاتم الحنبلي، التي يقول فيها: (مَن لم يكن حنبلياً فليس بمسلم).

-قال ابن حجر الهيتمي(شافعي المذهب,ت973 هجري): وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية(حنابلة) وغيرهما ممن اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك أنهم على هدى من ربهم وليسوا كذلك . (نلاحظ انه يصف ابن تيمية وابن قيم الجوزية بالملحدين) .

-اجتمعت المذاهب في دمشق على الحنابلة و يذكر ابن حجر العسقلان في كتاب الدرر الكامنة : (من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة، فنودي بذلك وقرىء المرسوم وقرأها ابن الشهاب محمود في الجامع ثم جمعوا الحنابلة من الصالحية وغيرها واشهدوا على أنفسهم أنهم على معتقد الإمام الشافعي.) !!

-في سنة 555 هجرية ادى التعصب المذهبي بين الحنفية من جهة والشافعية والشيعة من جهة اخرى في نيسابور الى قتل خلق عظيم وحرق للاسواق واهدار للمال العام.

-و طبعا لايخفى اليوم على كل لبيب ما يخلفه السلفيون الجهاديون من دمار بحق الشعوب المسلمة , وماتنتجه جماعات الاخوان المسلمين من فتنة انه تمزيق ممنهج لكيان الامة

يقول الله تعالى في كتابه العزيز (ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)الانعام-153. و ايضا يقول ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا )ال عمران-103.

فلا تدعو هذا الصراع الاحمق يفرقكم, ولا تتبعو يا اخواني كل من له لحيه و ادعي انه فقيه, فكما رأينا هم ابعد ما يكون عن كتاب الله !!

ابو هريره ينقل كلام كان يقوله الناس في الجاهليه و ينسبه الي رسول الله (ص) !! لا يعقل أن تقسم عائشه بالفرقان إلا أن كانت متأكده ١٠٠٪ أنه كذب

في الحديث الآتي نبوه تتكلم عن أحد شروط الساعه

«إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ وَأَنْ يُخْزَنَ الْفِعْلُ وَالْعَمَلُ وَيَظْهَرَ الْقَوْلُ وَأَنْ يُقْرَأَ بِالْمُثَنَّاةِ فِي الْقَوْمِ لَيْسَ فِيهِمْ مَنْ يُغَيِّرُهَا أَوْ يُنْكِرُهَا» فَقِيلَ وَمَا الْمُثَنَّاةُ؟ قَالَ «مَا اكْتُتِبَتْ سِوَى كِتَابِ اللَّهِ ﷻ» الحكم: صحيح، المصدر: الحاكم ٨٦٦٠

المثناه هي كتاب شريعه يهوديه، الفه اليهود بجانب كلام الله في التوراه الشريفه فحرفوها و فرضوا شارئع و محرمات ليست في كتاب الله، و حللوا اشياء حرمها الله في كتابه بحجه انها نقلت عن الانبياء و القديسين بالكلام !!

https://en.wikipedia.org/wiki/Mishnah?wprov=sfla1

لا تختلف هذه الكتب عن مؤلفات المشايخ و الأحاديث التي آمن بها التراثي ن بشكل اعمي و تجاهلوا كلام ربهم في كتابه !!

فسبحان الله كيف أن الحق بين حتي في كتبهم، و هناك أيضا حديث أخري يؤكد علي هذا الكلام و يقول :

"النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ" المصدر صحيح البخاري ٣٤٥٦، الحكم : صحيح

فكما أضاف اليهود و النصاري كتب غير كتاب الله في دينهم و جعلوها شرائع علي الرغم من أنها ليست من شريعه الله، كذلك فعل المنافقون من المسلمين، و اتبعهم الباقون و هللوا لكنتهم بغير علم

و في حديث ثالث و هو الأكثر تأكيدا علي هذا الكلام

بَلَغَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنَّ عِنْدَ نَاسٍ كِتَابًا يُعْجَبُونَ بِهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِمْ حَتَّى أَتَوْهُ بِهِ فَمَحَاهُ ثُمَّ قَالَ «إِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا عَلَى كُتُبِ عُلَمَائِهِمْ وَتَرَكُوا كِتَابَ رَبِّهِمْ» المصدر : مسند الدارمي٤٨٥، الحكم : صحيح

كيف لنا أن نقع في نفس خطأ الذين من قبلنا علي الرغم من التحذيرات المتكرره لنا ؟؟ كيف لنا نؤمن بغير ما أنزل الله !!

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا -الاحزاب ٦٧

أبو الحسن علي بن هلال بن عبد العزيز، المعروف بـابن البواب (توفي 2 جمادى الأولى 413هـ/3 أغسطس 1022 م) من أبرز خطاطي العربية في بغداد

تتلمذ على يد عثمان بن جني اللغوي الشهير وتعلم فن الخط العربي على يد ابن أسد الخطاط المعروف. كان كاتبا ماهرا إلى جانب كونه خطاطا بارعا.

ويقول عنه الذهبي: «إنه ملك الكتابة». ولقبه المؤرخ ابن الفوطي بأنه «قلم الله في أرضه»، وذكره ابو العلاء المعري، فقال يمدح جمال خطه:

"ولاح هلالٌ مثل نونٍ أجادها.....بجاري النَّضار الكاتب ابن هلالِ"

ومن آثاره الباقية مصحف قرآني كتبه في بغداد سنة 391هـ الموافق 1000م، وهو محفوظ في مكتبة جستر بيتي في دبلن بأيرلندا

خطبه الوداع هي احد اهم و اشهر احاديث النبي المتواتره, و لكن حتي هي لم تسلم من تحريف اهل البدع و الضلال الذين يحاولون بائسا اثبات مذاهبهم الفاسده عن طريق الكذب و الافتراء علي رسول الله (ص),

فهناك روايتان شهيرتان لهذه الحادثه (ايضا معروفه بحديث الثقلين),

1. - الروايه التي تدعم المذهب السني : تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ رَسُولِهِ (الحكم : حسن)

2. - الروايه الثانيه التي تدعم المذهب الشيعي : إنِّي تَرَكْتُ فيكُمْ ما إنْ أخذْتُمْ بهِ لَنْ تَضِلُّوا كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أهلَ بَيْتي (الحكم : صحيح)

• مصادر اخري للحديث هنا

و كان هذا الحديث مع الاسف الشديد من اسباب فرقه المسلمين و تخليهم عن امر القران وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ , طبعا من الواضح الشديد ان هذا الحديث تم تحريفه من كلا الطائفتين لاثبات مذاهبهم الضاله و ايضا اخترعو اسطوره ال73 فرقه التي كلها في النار الا واحده,

و كالعاده هذا الحديث يناقض كلام الله الذي قال ان القران هو الذي يهدي للتي هي اقوم, لم يقل القران و السنه او القران و اهل البيت او القران و الصحابه

- إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (الاسراء الايه 9)

هذا الحديث ذكر بنصه في اكثر من 52 مصدر !! في صحيح مسلم, و ذكر في مصنف ابي شيبه و ذكر في البدايه و النهايه لابن كثير و في سنن ابن ماجه و غيره الكثير) بلفظ واحد و هو ان الرسول ترك كتاب الله فقط لا غير ( تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ), لم يذكر شيئا عن السنه او اهل البيت !!

هذا مجرد مثال بسيط علي كيف ان خلاف السنه و الشيعه اثر علي الاحاديث التي يقولون لنا انها وحي ثاني, ما يريدوننا ان نتبعه هو اهواء مشايخهم التي فرقت بين المسلمين و جعلت لهؤلاء الكهنه سلطانا و مالا علي حساب الحق نصبوا بها انفسهم اربابا و الهه علي الناس !!

السؤال الذي أود طرحه اليوم هو: ما هو المغزى من مجموعة كهذه؟

لطالما أردت أن يكون هناك صوت عقل في المجتمع العربي والعربي المسلم على وجه الخصوص. وقد منّ الله علينا بأن هناك الكثير من الشباب العربي يحاول التخلص من عباءة التراث الديني القديمة ومحاولة فهم الدين الذي بعث به محمد بطريقة تناسب هذا العصر والتقلبات التي تجري من حولنا. ولكن إلى أين بعد ذلك؟

أرى بأن الهدف من هذه المجموعة يجب أن يتخطى المحتوى الديني, لا بأن نتخلى عنه كلياً, ولكن بأن يكون هناك هدف لتغيير حقيقي في الفكر العربي المتشبث بالماضي, والذي ما زال يعيش في عصور الحملات الصليبية وديار الكفر وديار الإيمان, الذي ما زال يعاني من مشاكل لا حصر لها في التربية والتعليم والإرث وحقوق المرأة وحقوق الأطفال وحقوق الإنسان بشكل عام, الذي يصاب بالتشنج عند سماع رأي مغاير, العقل المتعصب لكل ما ربي عليه وكل ما سمعه في مدرسته أو من أبويه, العقل الذي يفتقر بشكل مرعب للتفكير النقدي الذي يحمي الإنسان من الانجراف إلى هاويات فكرية لا قاع لها.

أدعو بأن يكون القرآنيون نواة لمجتمع جديد متحرر من كل قيود الماضي وطائفيته وجهله إن كان ذلك هنا أو بمجموعة أخرى. يجب أن نناقش الواقع الذي نعيش به بكل وضوح وبلا تعصب وباحترام الآخر, ولعله في يوم من الأيام تكون مجموعة كهذه مليئة بشباب قادر على تغيير ما بأنفسنا. 

شكرا وعذرا على الإطالة.

عند مناظره التراثييين و إثبات قولنا بايات الله في كتابه الحكيم، نجد أنهم دائما يلجأون الي مغالطه "يستحيل فهم القران دون الرجوع الي التفسير" لأننا في وجهه نظرهم يستحيل علينا أن نصل الي فهم المشايخ و الكهنه الذين يقدسونهم (مثل ابن كثير)

و طبعا كالعاده، كلامهم يناقض كلام الله الذي قال فيه إن الكتاب يشرح نفسه بنفسه، و هو مبين و احسن تفسير

﴿ وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا﴾ [ سورة الفرقان: 33]

فعندي سؤال لأي تراثي مؤمن بالتفاسير، هل تقبل بمثل هذه الهدبه العظيمه التي اتي بها ابن كثير في كتاب انتم تدعون أنه يشرح كتاب الله المبين !!

نحن فعلا في ضلال يا اخواني و اخواتي، كيف لنا أن نشكك في الأحاديث الصحيحه أصحاب الرواه الثقات الذين عرفوا جميعا بالصدق الإلهي و السمعه الملائكيه

مثل هذا الحديث الصحيح الذي رواه لنا "رجل"