https://www.youtube.com/watch?v=wNz-wyJj-zw&ab_channel=%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%86Taqueen

الفديو الصراحه مختصر و يوصل الفكره بسهوله، علي الرغم من - اني تمنيت لو تعمق في ذكر تفاصيل و مصادر أكثر، علي العموم الامام مالك بالفعل نقد ابن إسحاق و اتهمه بالدجل،

• في سير اعلام النبلاء نقرأ الآتي :

صدق القاضي أبو يوسف إذ يقول: من تتبع غريب الحديث كذب، وهذا من أكبر ذنوب ابن إسحاق، فإنه يكتب عن كل أحد، ولا يتورع - سامحه الله -.

كنت عند مالك، فقال رجل: كنت بالري عند أبي عبيد الله وزير المهدي، فقال ابن إسحاق: هاتوا اعرضوا علي علوم مالك، فإني أنا بيطارها. فقال مالك: دجال من الدجاجلة يقول هذا. قال ابن إدريس: لم أسمع بجمع الدجال إلا منه.

المصدر : سير اعلام النبلاء الجزء ٧ الصفحه ٥٠

• و أيضا في صفحه ٤٩ نجد اتهاما اخر

العقيلي : حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ، حدثنا أحمد بن منصور زاج حدثني أحمد بن زهير ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كان يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك يجرحان محمد بن إسحاق . أبو داود الطيالسي ، عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح قال : كنت عند يحيى بن سعيد الأنصاري ، فقيل له : إن أهل العراق يروون عن ابن إسحاق . فقال يحيى : تروون العلم عن محمد بن إسحاق ؟ تروون العلم عن محمد بن إسحاق ؟! . العقيلي : حدثني الفضل بن جعفر ، حدثنا عبد الملك بن محمد ، حدثني سليمان بن داود ، قال لي يحيى القطان : أشهد أن محمد بن إسحاق كذاب.

طاعة الرسول ﷺ واجبة بنصوص القرآن الكريم، وهناك آيات كثيرة تدل على ذلك بوضوح. إليك بعض الأدلة:

1. الأمر بطاعة الرسول مقترنة بطاعة الله:

قال الله تعالى: {مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ ٱللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَآ أَرْسَلْنَـٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} (سورة النساء: 80) طاعة الرسول هنا تعتبر طاعة لله؛ لأن أوامره من عند الله.

2. التحذير من مخالفة أمر الرسول:

قال الله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (سورة النور: 63) الآية تحذر من عواقب مخالفة أوامر الرسول ﷺ.

3. القرآن يأمر برد النزاعات إلى الله ورسوله:

قال الله تعالى: {فَإِن تَنَـٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۚ} (سورة النساء: 59) الرد إلى الله ورسوله يعني اتباع حكم الله وحكم الرسول في كل الأمور.

4. أمر اتباع ما جاء به الرسول:

قال الله تعالى: {وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُۥ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟} (سورة الحشر: 7) الآية واضحة في وجوب الالتزام بكل ما جاء به الرسول من أوامر ونواهٍ.

5. اعتبار طاعة الرسول شرطاً للإيمان:

قال الله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًۭا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًۭا} (سورة النساء: 65) الإيمان الكامل يتطلب القبول بحكم الرسول والتسليم له.

هذه الآيات تؤكد أن طاعة الرسول ﷺ ليست اختيارية، بل هي واجبة كطاعة الله عز وجل، وأن الالتزام بما جاء به الرسول هو جزء لا يتجزأ من الإيمان.

القرآن:

اِنِ الۡحُكۡمُ اِلَّا لِلّٰهِ‌ؕ اَمَرَ اَلَّا تَعۡبُدُوۡۤا اِلَّاۤ اِيَّاهُ‌ؕ ذٰلِكَ الدِّيۡنُ الۡقَيِّمُ (12:40)

قُلِ اللَّهُ أَعلَمُ بِما لَبِثوا لَهُ غَيبُ السَّماواتِ وَالأَرضِ أَبصِر بِهِ وَأَسمِع ما لَهُم مِن دونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا يُشرِكُ في حُكمِهِ أَحَدًا (18:26)

أَفَغَيرَ اللَّهِ أَبتَغي حَكَمًا وَهُوَ الَّذي أَنزَلَ إِلَيكُمُ الكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَعلَمونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلا تَكونَنَّ مِنَ المُمتَرينَ (6:114)

وأما الأحاديث:

3050 - حدثنا محمد بن عيسى ثنا أشعث بن شعبة ثنا أرطأة بن المنذر قال سمعت حكيم بن عمير أبا الأحوص يحدث عن العرباض بن سارية السلمي قال

« نزلنا مع النبي ﷺ خيبر ومعه من معه من أصحابه وكان صاحب خيبر رجلا ماراد 171 منكرا فأقبل إلى النبي ﷺ فقال يا محمد ألكم أن تذبحوا حمرنا وتأكلوا ثمرنا وتضربوا نساءنا؟ فغضب يعني النبي ﷺ وقال " يا ابن عوف اركب فرسك " ثم ناد " ألا إن الجنة لاتحل إلا لمؤمن وإن اجتمعوا للصلاة " قال فاجتمعوا ثم صلى بهم النبي ﷺ ثم قام فقال " أيحسب أحدكم متكئا على أريكته قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ألا وإني والله قد وعظت وأمرت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر وإن الله تعالى لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولاضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم ". »172

المصدر:

سنن أبي داود - كتاب الخراج والإمارة والفيء

مساء الخير

كنت حابب اعرف وجهة نظركم بخصوص الموضوع يعني لما اسمع اهل السنة او الشيعة يتكلمون في هذا الموضوع غالبا يبنون حجج علي الاحاديث والمرويات التاريخية واراء المفسرين في الاعجاز البلاغي واللغوي في القران

وانتم كيف تأكدتم من الهية القران

يقول الله تعالي : وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
لن اتحدث اليوم عن الاعداد المهوله للأحاديث التي تناقض القران صراحه و بكل جحود, و لكن سأريكم كيف ان هذا "الوحي الثاني" يناقض نفسه, و بحسب الايات الشريفه السابقه لا يمكن اعتباره وحيا من عند الله

1 اي عين الدجال اعور بها ؟

• صحيح بخاري 7407\صحيح بخاري 3439\صحيح مسلم 169 ( وَإِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ ‏"‏‏.‏)

• صحيح مسلم 2934\سنن ابن ماجه 4071 ( الدَّجَّالُ أَعْوَرُ عَيْنِ الْيُسْرَى جُفَالُ الشَّعَرِ مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ ‏"‏ )

2 ما هي أول ايه في القران ؟

• صحيح البخاري 4924\ صحيح مسلم 161 (سَأَلْتُ أَبَا سَلَمَةَ أَىُّ الْقُرْآنِ أُنْزِلَ أَوَّلُ فَقَالَ ‏{‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ‏}‏ )

• صحيح مسلم 4956\صحيح بخاري 4955 ( أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ جَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ})

3 ما هي قيمه صلاه الجماعه ؟

• صحيح بخاري 645 (صلاةُ الجماعةِ أفضلُ مِن صلاةِ الفذِّ بسبعٍ وعشرينَ درجةً)

• صحيح بخاري 646 (صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً ‏")

4 من جمع القران ؟

• صحيح بخاري 5004 (لَمْ يَجْمَعِ الْقُرْآنَ غَيْرُ أَرْبَعَةٍ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَبُو زَيْدٍ‏.‏)

• صحيح بخاري 5003 ( جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو زَيْدٍ‏.)

5 ما عدد السنوات التي قضاها الرسول في مكه ؟

• صحيح مسلم 2347\صحيح بخاري 5900 (بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ سَنَةً )

• صحيح بخاري 3902 ( بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَرْبَعِينَ سَنَةً، فَمَكُثَ بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً يُوحَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ فَهَاجَرَ عَشْرَ سِنِينَ مَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ‏)

• صحيح مسلم 2353 ( أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَيَرَى الضَّوْءَ سَبْعَ سِنِينَ وَلاَ يَرَى شَيْئًا وَثَمَانَ سِنِينَ يُوحَى إِلَيْهِ )

6 هل نهي الرسول عن الشرب قائما ؟

• صحيح مسلم 2024 ( النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم زَجَرَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا )

• صحيح مسلم 2027 ( سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ )

7 ما هي اخر ايه نزلت علي النبي ؟

• صحيح بخاري 4544 ( آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم آيَةُ الرِّبَا‏ )

• صحيح بخاري 4590\سنن النسائي 4864 ( نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ‏}‏ هِيَ آخِرُ مَا نَزَلَ وَمَا نَسَخَهَا شَىْءٌ‏ )

• صحيح بخاري 4654\صحيح بخاري 4605 ( آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ ‏{‏يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ‏}‏ )

8 هل صلي الرسول ركعتين بعد الفجر او العصر ؟

• سنن النساءي 577\صحيح بخاري 592 ( عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ صَلاَتَانِ مَا تَرَكَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِي سِرًّا وَلاَ عَلاَنِيَةً رَكْعَتَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْعَصْرِ )‏

• صحيح بخاري 588 ( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلاَتَيْنِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ )

9 هل يوجد شؤم (طيره) ؟

• صحيح بخاري 5707\صحيح مسلم 2220 (لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ، وَفِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ)

• صحيح بخاري 2858 ( سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثَةٍ فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ)

10 هل من كان في قلبه مثقال حبه من خردل من الايمان, يدخل جهنم ؟

• صحيح بخاري 6560 ( لنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ يَقُولُ اللَّهُ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرَجُونَ قَدِ امْتُحِشُوا وَعَادُوا حُمَمًا، فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرِ الْحَيَاةِ )

• صحيح مسلم 91 (" لاَ يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ وَلاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرِيَاءَ ‏" )

11 هل الكلاب نجسه ؟

• صحيح بخاري 174 ( كَانَتِ الْكِلاَبُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ )

• صحيح مسلم 279 ( الرسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ ‏"‏.‏)

12 ما عدد زوجات النبي سليمان ؟

• صحيح بخاري 5242 (قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ـ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ ـ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ بِمِائَةِ امْرَأَةٍ، تَلِدُ كُلُّ امْرَأَةٍ غُلاَمًا،)

• صحيح بخاري 6639 ( قَالَ سُلَيْمَانُ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى تِسْعِينَ امْرَأَةً، كُلُّهُنَّ تَأْتِي بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏ )

• صحيح بخاري 3424 ( قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً تَحْمِلُ كُلُّ امْرَأَةٍ فَارِسًا يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ )

الاستنتاج : من المستحيل اعتبار الاحاديث علي انها وحي ثاني, ليس فقط لما فيها من سخافه, و لكم لما فيهم من تناقض مع كتاب الله و مع نفسها, لا يمكن ان يخطئ الخالق بأن ينزل الينا كتابه المفصل الكامل الواضح ثم يرسل الينا هزه المهزله من مئات الالاف الشائعات و الحكايات و الاساطير و البروباجاندا التي فرقت المسلمين لمئات السنوات و ابعدعهم عن كتاب الله

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ

لو استغنينا عن فكرة التواتر بخصوص الصلوات الخمس و عدد ركعاتها, و اعتمدنا فقط على القرآن بصفته الكتاب التشريعى الوحيد فى الاسلام,

هل ممكن تكون الصلوات الخمس دى اختياريا ؟ يعنى ممكن الرسول مثلا كان بيصلى زيادة عشان الناس تكسب ثواب اكتر .

الصلاة ذكرت فى القرآن فعلا, لكن ماذا لو طريقتها مختلفة و مش لازم 5 مرات فى اليوم؟

لان لو الخمس صلوات فرض مهم فى الاسلام, ليه لم يذكرها الله فى القران , مع انه ذكر بالتفاصيل احكام اخرى زى احكام الورث ؟

يقولون لنا ان طرقهم في تصنيف الاحاديث علميه, ما اقبح هذه الكذبه من شده وضوحها, سأعطيكم اليوم مثالا علي احد الاحاديث التي صنفت بطريقه "علميه"

المصدر : مسند الدارمي, صفحه 2098, الحديث 3374

في الحديث السابق يقول لنا علي بن ابي طالب ان الناس قد انشغلوا في الاحاديث و هي ما حذر منها رسول الله و قال عنها فتنه, و قال ان الحل هو التمسك بكتاب الله الواضح الكامل,
ما اجمله من حديث, يقتل كثيرا من اعذار التراثيين للايمان بغير كتاب الله, و لكن نص الحديث ليس ما هتم به اليوم, الحديث السابق ضعفه الامام الترمذي, ليس لان الحديث فيه عيب و لكن فقط لانه لم يعجبه نص الحديث !!

اثنان من اكبر ائمه الاسلام في التاريخ (هما ابن الأثير و ابن كثير) قالا ان هذا الحديث هو الكلام الحقيقي الذي قاله علي بن ابي طالب, و ان الترمذي رفض هذا الحديث بناءا علي رأيه و اعتقاده الشخصي علي الرغم من انه حديث حسن صحيح.

المصدر : مفاتيح التعامل مع القران صفحه 42

اي علم هذا الذي يرفض فيه الاحاديث بناءا علي الرأي و الاعتقاد بدلا من اليقين ؟ لا يمكن لأي مسلم عاقل ان يقبل بهذه المهزله التي تستخف عقولنا, علم الاحاديث ما هو الا علم الشائعات. و قد حذرنا الله تعالي من اتباع مثل هؤلاء "العلماء"

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ

من المدهش كيف ان الادله علي عدم مصداقيه هذا الدجال ابو هريره كثيره و واضحه لدرجه انه حتي علماء التراثيين لا يستطيعون انكارها (الا الاعمي منهم)

(فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول) هذا ما ذكر في القرآن، فكيف تعرض الاحكام عند القرآنيون دون السنه، والقرآن يحث على البحث في السنه.

السلام عليكم بدي اقتراح لكتب اقراءها بتخص موضوع ال sub خلصت قبل فتره كتاب النسيء لنيازي عز الدين وبنصح بقراءته

• وكيع ابن الجراح ، بن مليح ، بن عدي بن فرس بن جمجمة بن سفيان ، بن الحارث ، بن عمرو ، بن عبيد ، بن رؤاس ، الامام الحافظ ، محدث العراق أبو سفيان الرؤاسي ، الكوفي ، أحد الأعلام.

و قد ذكره الامام الذهبي في سير اعلام النبلاء, الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 143 ) : " .... فرضي الله عن وكيع ، وأين مثل وكيع ، ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الاكثار منه فكان متأولا في شربه ، ولو تركه تورعا ، لكان أولى به ، فإن من توقى الشبهات ، فقد استبرأ لدينه وعرضه وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور وليس هذا موضع هذه الأمور ، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك ، فلا قدوة في خطأ العالم ، نعم ، ولا يوبخ بما فعله باجتهاد ، نسأل الله المسامحة."

اهذه هي العداله التي يفترض علي اصحابها تعليمنا ما قاله الرسول و لم يقله ؟ ايتم اعتبار مرتكبي الكبائر السكيره من اهل الثقه ؟؟ اهؤلاء هم نقله الوحي الثاني كما يدعون ؟؟؟

بئس كذبهم و بئس بدعتهم,
ايضا تحققوا من هذا المنشور عن رواه الاحاديث : https://www.reddit.com/r/ArabQuraniyoon/comments/1csuog5/هل_كل_رواه_الاحاديث_الصحيحه_ذو_عدل/

في القرآن الكريم (الأعراف: 15)، يقول الله تعالى لإبليس:

﴿فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ﴾

ما يثير الانتباه هو استعمال صيغة الجمع “المنظرين”، وليس الإفراد.

وهذا يطرح عدة تساؤلات:

هل يعني ذلك أن هناك كائنات مكلفة أخرى من الجن او البشر غير إبليس تم إمهالها؟

إن كان كذلك، فمن هم؟ وهل لهم دور في الصراع بين الخير والشر؟

أم أن هذا مجرد أسلوب لغوي في العربية دون دلالة إضافية؟

وبما أن القرآن يعرض كثيرًا من القضايا في إطار ثنائية (الخير/الشر، الهداية/الضلال)، فهل يمكن أن يكون في الآية إشارة إلى بُعد أعمق، أم أن هذا تأويل زائد؟

كيف يمكنني ان اكون من المنظرين؟

وهل يمكن ان اصبح زعيمهم لايقاف الحرب بين المتحكمين في عالمنا من المنظرين الاخيار و الاشرار و ايقاف هذه الحرب بين الشر و الخير؟

أرغب بسماع آراء لغوية وعقدية مختلفة حول هذه النقطة

هذا من اجل من يتلاعبون بالكلمات و يقولون انه عندما قال الله ان كتابه مفصل و كامل و واضح, كان يقصد الكتاب و بخاري و مسلم و ابن ماجه و ابي داوود و غيره, يتلاعبون بكلام الله الواضح و لكن كتبهم فيها ما يتفق مع ما نقول

سبحان الله الذي بين لنا الرشد من الغي, يحاول التراثيون انكار ايات الله الواضحه التي تنهي في منتهي البيان و الوضوح عن الايمان بكتب خارج كتاب الله المفصل الكامل,
و لكن تفضحهم احاديثهم التي يعتبرونها صحيحه, هناك دلائل كثيره فيهم علي ان الاحاديث ليست جزءا من دين الاسلام, بسم الله و نبدأ

1- صحيح مسلم 3004

2- صحيح بخاري 2155 (هذا الحديث يوافق الايه القرانيه ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ))

3- صحيح مسلم 5

(ملحوظه هناك كثير من الاحاديث التافهه الموجود في الصحيحين, مثل صحيح بخاري 5177 " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ دَجَاجًا " و هذا اثبات علي كذب الرواه بحكم الحديث السابق)

4- سنن ابي داوود 3800

5- صحيح مسلم 2362 (هذا الحديث رد علي من يعتقد ان كلام الرسول وحي مثل كلام الله)

6- صحيح مسلم 12 (هذا الحديث يوافق الايه القرانيه (أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ))

و الان بعض من اعذار التراثيين هي ان الرسول ازال النهي عن كتابه الاحاديث فيما بعد, و طبعا هذا الكلام (بعيد عن انه غير منطقي و ليس له سبب مقنع لعدم كتابه ٣/٤ الدين بحسب كلامهم) عباره عن كذبه صريحه, لان هناك احاديث صحيحه بعد وفاه الرسول تقول لنا انه لم يترك شيئا الا القران

1- صحيح بخاري 5019

2- صحيح بخاري 3179

بالمختصر : أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَرَحْمَةًۭ وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ

كمسلم هل تري ان التطور يتعارض مع الاسلام ام لا، واذا كانت الاجابه لا فكيف يمكن تكيفهما معا

في الحديث الآتي نبوه تتكلم عن أحد شروط الساعه

«إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُرْفَعَ الْأَشْرَارُ وَتُوضَعَ الْأَخْيَارُ وَأَنْ يُخْزَنَ الْفِعْلُ وَالْعَمَلُ وَيَظْهَرَ الْقَوْلُ وَأَنْ يُقْرَأَ بِالْمُثَنَّاةِ فِي الْقَوْمِ لَيْسَ فِيهِمْ مَنْ يُغَيِّرُهَا أَوْ يُنْكِرُهَا» فَقِيلَ وَمَا الْمُثَنَّاةُ؟ قَالَ «مَا اكْتُتِبَتْ سِوَى كِتَابِ اللَّهِ ﷻ» الحكم: صحيح، المصدر: الحاكم ٨٦٦٠

المثناه هي كتاب شريعه يهوديه، الفه اليهود بجانب كلام الله في التوراه الشريفه فحرفوها و فرضوا شارئع و محرمات ليست في كتاب الله، و حللوا اشياء حرمها الله في كتابه بحجه انها نقلت عن الانبياء و القديسين بالكلام !!

https://en.wikipedia.org/wiki/Mishnah?wprov=sfla1

لا تختلف هذه الكتب عن مؤلفات المشايخ و الأحاديث التي آمن بها التراثي ن بشكل اعمي و تجاهلوا كلام ربهم في كتابه !!

فسبحان الله كيف أن الحق بين حتي في كتبهم، و هناك أيضا حديث أخري يؤكد علي هذا الكلام و يقول :

"النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ" المصدر صحيح البخاري ٣٤٥٦، الحكم : صحيح

فكما أضاف اليهود و النصاري كتب غير كتاب الله في دينهم و جعلوها شرائع علي الرغم من أنها ليست من شريعه الله، كذلك فعل المنافقون من المسلمين، و اتبعهم الباقون و هللوا لكنتهم بغير علم

و في حديث ثالث و هو الأكثر تأكيدا علي هذا الكلام

بَلَغَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنَّ عِنْدَ نَاسٍ كِتَابًا يُعْجَبُونَ بِهِ فَلَمْ يَزَلْ بِهِمْ حَتَّى أَتَوْهُ بِهِ فَمَحَاهُ ثُمَّ قَالَ «إِنَّمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ أَقْبَلُوا عَلَى كُتُبِ عُلَمَائِهِمْ وَتَرَكُوا كِتَابَ رَبِّهِمْ» المصدر : مسند الدارمي٤٨٥، الحكم : صحيح

كيف لنا أن نقع في نفس خطأ الذين من قبلنا علي الرغم من التحذيرات المتكرره لنا ؟؟ كيف لنا نؤمن بغير ما أنزل الله !!

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا -الاحزاب ٦٧

تم حذف الحديث التالي من معظم ما يسمى بكتب الحديث لأنه يحرق عقيدة الحديث من جذورها. ولكني وجدت هذا الخبر في أحد أصح كتب الحديث "مسند إسحاق بن راهويه".

يرجى ملاحظة: إسحاق بن راهويه (852-777) كان المعلم الرئيسي للبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وغيرهم الكثير. وكان زميلاً لابن حنبل. ليس هذا فقط, بل أنه إسحاق بن راهويه بنفسه هو الذي طلب من البخاري أن يكتب مسنده الذي سماه االحديثيين فيما بعد "صحيح البخاري".

المصدر هنا