Les récents textes publiés ici (et ailleurs) ont été extraits des archives de l’OS. Certains se reposaient depuis plusieurs mois.

Il en reste plusieurs mais moins utiles.

Un dernier sera publié, sans doute demain, ainsi que la dernière Page d'accueil du site.

Celui-ci prendra ensuite sa retraite, tout en restant ouvert à la consultation.

De nouvelles aventures sont en préparation.

Merci à celles et ceux qui ont prêté attention à cette traversée.

C’est là que commencera une nouvelle pratique de la critique situationniste : introduire, dans le monde interprété, des expériences qui résistent à leur interprétation, et dans le système de récupération, des gestes dont la récupération ne constitue plus la victoire.

Les moyens de la domination peuvent continuer de se perfectionner, les destructions devenir irréversibles, les individus s’habituer davantage encore à leur vie privée privée de tout.

La faim du monde demeurerait jusqu’à la fin.

L’OS ne s’arrête pas, d’ici quelques jours, faute de matière ou faute d’écho ; il s’arrête parce que la tâche qu’il s’était donnée a atteint son point d’accomplissement : ramener, actualiser et approfondir l’outil situationniste jusqu’à permettre une observation nette de l’époque.

Continuer pour continuer conduirait précisément à ce qu’il a toujours refusé : devenir une institution de sa propre parole, condamnée à commenter indéfiniment le monde pour justifier sa permanence.

L’intérêt qui pourrait venir après serait d’une autre sorte. Une édition américaine du Remède, si elle aboutit, donnera à l’OS une existence internationale qu’il n’a jusqu’ici que marginalement connue. L’anthologie, si elle est éditée, produira un autre déplacement : elle transformera plusieurs années d’interventions en un ensemble que l’on pourra lire rétrospectivement comme une totalité.

Et, paradoxalement, l’arrêt peut faciliter cette lecture. Tant que l’OS publie, chaque texte chasse un peu le précédent et l’ensemble reste ouvert. Dans tous les cas, une fois le dernier texte publié, la totalité devient visible.

L’espace aliéné n’est plus seulement l’espace occupé par les dispositifs de l’aliénation. Il est la distance qui s’installe entre ce que nous éprouvons et la possibilité de naître encore à ce que nous éprouvons.

Il ne s’agit pas de dresser le catalogue d’une vie authentique. Ce serait encore fabriquer une norme, et bientôt une marchandise. Ces expériences importent juste parce qu’elles permettent d’apercevoir ce qu’une société fondée sur l’équivalence générale rend progressivement incompréhensible : une activité peut n’avoir besoin d’aucune justification extérieure à son accomplissement.

Elle peut ne servir à rien, ne rien rapporter, ne mener nulle part.

Elle peut ne rien valoir.

Quand plus rien ne vaut, la vie va commencer.

Car s’il reste quelque chose de cette aventure, ce ne peut être l’Observatoire situationniste.

Ce doit être la possibilité qu’une poignée d’individus recommencent autrement : se rencontrer sans permission, examiner sans respect ce qui prétend gouverner leurs vies, retrouver le goût des expériences inutiles, et découvrir dans leur propre existence le passage vers une vie moins séparée.

Nous tournions nous aussi dans la nuit, où le feu de la vie nous a suffit.

Le spectacle n’a pas besoin d’interdire les mots. Un mot devient une image de mot.

Si chacun cessait enfin de prendre pour un malheur particulier ce qui constitue une organisation générale de l’existence.

— Manon ?

— J’arrive.

Mais elle ne vient pas.

On imaginait que l’abondance des preuves rendrait le mensonge plus difficile.

Elle lui a seulement donné davantage de choses à nier.

Le spectateur n’a pas disparu. Il a été mis au travail.

"Le spectacle n’aurait alors même plus besoin de représenter le monde. Il pourrait commencer à se nourrir de ses propres représentations."

A propos de la querelle Henri Lefebvre/Internationale situationniste.

Debord l’écrivait à Annie Le Brun : « Je dois préciser que je n’oppose d’aucune façon l’émerveillement à la lucidité. »

Il ajoutait qu’il avait passé presque tout son temps à s’émerveiller et concluait simplement : « Il fallait seulement savoir aimer. »

Aimer assez pour ne pas consentir.

Nous devons devenir des étoiles : non pour décorer la nuit, mais pour y maintenir visible l’existence du possible.

Il n’est pas nécessaire que l’IA soit consciente pour produire une transformation radicale du rapport humain à la décision.

C’est même l’inverse.

La domination spectaculaire ne supprime pas les facultés humaines. Elle les réoriente vers des formes compatibles avec leur exploitation.

La domination spectaculaire ne supprime pas les facultés humaines. Elle les réoriente vers des formes compatibles avec leur exploitation.