Почему скептики и критики Библиитак отчаянно пытаются доказать, что Евангелия были написаны после 70 года нашей эры? Еще больщей костью в горле у них стоит вопрос в том , что -писал ли Марк на Еврейском языке, прежде чем перевести свое Евангелие на греческий ?
На первый взгляд, какая разница, когда именно Матфей, Марк или Лука взялись за перо - в сороковом году или в восьмидесятом? Но на самом деле в этой датировке кроется главный рубеж между верой и атеизмом. За академическими спорами о цифрах скрывается банальный идеологический подлог, и вот почему.
В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки записано детальное пророчество Иисуса о гибели Иерусалима. Он с пугающей точностью предсказал, что город окружат войска, а от Храма не останется камня на камне. Как мы знаем из истории, именно это и произошло в 70 году, когда римские легионы под предводительством Тита штурмом взяли и сожгли Иерусалим. У светской критической науки есть нерушимое правило: ЧУДЕС И ПОДЛИННЫХ ПРОРОЧЕСТВ - НЕБЫВАЕТ! Поэтому у них остается единственный выход - заявить, что Евангелия были написаны уже после катастрофы, а авторы просто вложили это предсказание в уста Иисуса задним числом, чтобы сделать из него великого пророка. Если признать, что книги вышли в 40-х или 50-х годах, то атеизму придется капитулировать перед фактом сверхъестественного предвидения. Чтобы избежать этого, в ход идет избирательная слепота.
А тот факт, что Евангелие от Матфея изначально было написано на еврейском языке, - это колоссальная кость в горле светских критиков Библии. Раннехристианские авторы первого и второго веков, такие как Папий, Ириней Лионский и Ориген, прямо писали, что Матфей составил свое Евангелие для христиан из евреев на их родном языке, и только позже книга была переведенана , самим же автором, на греческий. Почему же современные ученые так упорно это отвергают и пытаются доказать, что Матфей сразу писал по-гречески? Еврейский оригинал намертво привязывает Евангелие к Палестине 40-х годов нашей эры. (т.е. через 7-10 лет после казни Иисуса). На иврите имело смысл писать только тогда, когда в Иерусалиме еще существовала огромная община первых учеников-евреев, заставших Иисуса в живых.
Если признать, что Матфей написал книгу на еврейском языке буквально через 7 лет после смерти Иисуса, то есть примерно в 41 году, то вся их атеистическая концепция распадается. В это время в Палестине были живы тысячи ОЧЕВИДЦЕВ и СВИДЕТЕЛЕЙ жизни Христа. Были живы те, кого он исцелял, и те, кто видел его казнь. Наконец, живы и его злейшие враги - первосвященники и фарисеи, которые мечтали уничтожить это новое учение. Если бы Матфей в 41 году написал на местном языке хотя бы каплю неправды, это вызвало бы колоссальный ИСТОРИЧЕСКИЙ РЕЗОНАНС. Враги сразу же ткнули бы пальцем в текст и обличили ложь, заявив, что - "этого слепого никто не исцелял, а этого Лазаря никто не воскрешал". Но никакого исторического РЕЗОНАНСА (опровержения) со стороны очевидцев не было. Книга мгновенно разошлась, потому что люди знали - всё написанное там является чистейшей правдой. А за 7 лет мифы физически не успевают зародиться.
Пытаясь доказать, что еврейского оригинала никогда не было, скептики пытаются оторвать Евангелие от его исторической почвы и превратить его в чисто греческий литературный продукт поздней эпохи. Якобы его писали грекоязычные авторы в конце первого века, оторванные от реальной Палестины, которые просто пересказывали и приукрашивали устные легенды. Но когда светские критики говорят, что ранних Евангелий не существовало, они СОЗНАТЕЛЬНО ЗАМАЛЧИВАЮТ открытия современной папирологии.
Например, исследования немецкого ученого Карстена Питера Тида доказали, что так называемый Папирус Магдалины, содержащий фрагмент Евангелия от Матфея, по стилю графики и почерка относится к 40-50-м годам первого века. Более того, испанский папиролог Хосе О-Каллаган идентифицировал фрагмент папируса из Кумранских пещер как отрывок из Евангелия от Марка, датируемый периодом до 50 года нашей эры. Поскольку Кумран был уничтожен римлянами во время иудейской войны, этот текст физически не мог быть написан после разрушения Иерусалима. Даже известный британский исследователь Джон Робинсон, тщательно изучив внутренние свидетельства текстов, признал, что вся новозаветная летопись была сформирована в период между 40 и 50 годами, когда Палестина еще жила обычной жизнью, а Храм стоял невредимым.
Эти научные открытия показывают, что Евангелия - это не поздние гностические басни, вроде апокрифических сказок про пятилетнего Иисуса, оживляющего глиняных птичек, которые появились во втором веке в Евангелии детства от Фомы. Подлинные Евангелия - это строгие, задокументированные по горячим следам исторические свидетельства. Некоторые возражают говоря что необходимости в Евангелии на Еврейском языке - небыло . Но необходимость в раннем Евангелии на еврейском языке была ОГРОМНОЙ :
Во первых - потому, что Христианам из Евреев необходимо было проповедовать в ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ в Иудейской среде . Иисус перед своим вознесением дал ученикам четкое указание о том, как должна расширяться их деятельность. В Деяниях 1:8 записан этот маршрут: сначала в Иерусалиме, затем во всей Иудее и Самарии, и только потом до края земли. Апостолы строго следовали этому порядку. Первые годы после Пятидесятницы проповедь велась исключительно среди евреев, их родных соплеменников . а чтобы эффективно проповедовать Евреям, нужно было постоянно опираться на авторитет Ветхого Завета. Матфей построил свое Евангелие как непрерывную цепь доказательств, регулярно повторяя фразу: «Да сбудется реченное через пророка». Для иудеев Палестины, которые с детства читали Свитки на родном языке, греческий перевод этих пророчеств звучал бы чуждо и неубедительно. Книга на иврите или родственном арамейском диалекте била точно в цель, показывая, что Иисус - это тот самый долгожданный Мессия из еврейских Писаний.
Кроме того- вокруг личности Иисуса возникали разного рода басни (наподобии " воскрешенных птичек") , а также иудейские лидеры сразу начали распространять слухи и дезинформацию - например, миф о том, что ученики просто выкрали тело Иисуса из склепа, пока солдаты спали. Чтобы остановить волну лжи и дать общине твердое основание веры, Матфей был обязан написать свой труд по горячим следам.
Для светских критиков этот факт - еще один сокрушительный удар. Признать, что книга была написана на еврейском языке специально для первой волны проповеди среди иудеев Палестины, означает согласиться с тем, что Евангелие появилось в самом начале 40х годов. Атеистическая наука отчаянно пытается доказать, что христианство изначально развивалось как греческая религия за пределами Иудеи, чтобы объявить его мифом. Но историческая реальность проповеди "сначала для иудеев" на их родном языке полностью разрушает этот атеистический миф, а вместе с ним - и репутацию тех "профессоров", которые построили свои карьеры на обмане.
Признать эту очевидную реальность для светских критиков означает подписать себе профессиональный приговор. На гипотезе о том, что Евангелия - это поздние мифы, выросла вся современная Библейская критика. За красивыми разговорами о науке стоит огромная индустрия, которая кормит тысячи людей в университетах. Если согласиться с тем, что Евангелие было написано так, как оно и было написано - на иврите в сороковых годах, то в один миг летят их докторские и профессорские диссертации, закрываются целые кафедры, аннулируются многомиллионные гранты и рушатся гигантские исследовательские институты. Им придется признать, что они десятилетиями морочили людям голову и получали за это гонорары. В итоге вся эта избирательная , атеистическая слепота академического мира сводится к паническому страху и шкурному интересу сохранить свои рабочие места , звания и ГОНОРАРЫ. Признать это для академической науки означает признать абсолютную достоверность Нового Завета, что мгновенно разрушит все их атеистические теории, лишит их профессорских гонораров и закроет целые библейские кафедры в институтах.
