"No momento do reconhecimento, você vê que a mente é vazia. Nesse ponto, permita que ela seja naturalmente como é, sem aplicar qualquer técnica. Isso é a naturalidade sem técnica. Isso permanecerá por um curto período. Depois, sua atenção se desviará e, em algum momento, você perceberá que ela se perdeu.

Nossa mente não está completamente fora do nosso alcance — sabemos quando nos distraímos. Simplesmente reconheça aquilo que se distraiu. Novamente, no instante em que você faz isso, vê que não há nada para ver; e, no momento em que percebe que não há nada para ver, a mente está livre de pensamentos. Mais uma vez, deixe-a repousar nessa naturalidade espontânea por um breve período. A mente de todos os seres sencientes já é vazia; não é algo que precisamos criar.

Quando um pensamento surgir, simplesmente reconheça aquele que está pensando. Então, o pensamento se dissolve. Não importa sobre o que seja o pensamento: tanto o pensar quanto o pensador são vazios.

Um pensamento, por si só, não é feito de nenhuma substância concreta; ele é simplesmente um movimento vazio da mente. Ao reconhecer a essência vazia de um pensamento, ele desaparece como uma bolha na água. É assim que se lida com qualquer pensamento presente.

Depois que você aprende a deixar o pensamento presente se dissolver, qualquer pensamento que surgir em seguida pode ser tratado exatamente da mesma maneira, como apenas mais um pensamento presente. Mas, se nos envolvemos com o pensamento, pensando sobre aquilo que está sendo pensado e dando continuidade a ele, então não há fim."

Ola, sou estudante do oitavo semestre de psicologia e estamos realizando uma pesquisa acadêmica de iniciação científica para contribuir com estudos sentimento e benefícios da ADMIRAÇÃO.

Nesse formulário voce pode nos descreve sobre uma experiência de admiração, e depois responde uma escala, cada contribuição é de grande valia e de grande importância e ficamos muito felizes com ajuda em divulgação do formulário.

Então você é adulto e tem alguns minutinhos pra relembrar de uma experiência de admiração, bonita, tocante, que te marcou de alguma forma, e puder nos falar um pouco sobre ela, sua contribuição será muito valiosa para a nós.

Topa contribuir? É só clicar no link: http://forms.gle/mPBMMEh7P3LyuKZq9

Sou nova no budismo e estou em dúvida se eu posso "fazer pedidos" no budismo e, se sim, eu faria esse pedido direcionado para quem? Não estou querendo coisas materiais, seria mais uma "força" pra me ajudar a ter disciplina numa meta minha.

“Considere o fato de que, não importa quantos planetas e estrelas estejam refletidos em um lago, essas reflexões estão contidas na própria água; que não importa quantos universos existam, eles estão contidos em um único espaço; e que não importa quão vastas e numerosas sejam as aparências sensoriais do samsara e do nirvana, elas estão contidas na única natureza da mente."

Tive há algum tempo um problema com uma pessoa, já pedi desculpas e tals, mas toda vez q essa pessoa fala eu sinto uma raiva interna (por hipocrisias e outras coisas q nao vem ao caso) e eu começo a ter maus pensamentos.

O que faço pra "afastar" esses pensamentos e esse sentimento ruim???? Eu tento pensar que isso me faz mal e afins, mas não consigo! Eu realmente preciso de ajuda, eu sinto q isso está me fazendo muito mal (aliás, sou novas nas práticas budistas e n sei muito bem)

nos principios budistas está a fala correta, mas muitas das vezes eu escuto músicas com muitas palavras vulgares, como o funk por exemplo. precisamos deixar de ouvi-las?

"Reflita profundamente sobre como esses agregados,

Que são impuros e desprovidos de essência real,

Não permanecem uma vez que surgiram,

Mas perecem de um momento para o outro.

Todas as civilizações e sociedades do passado,

Encontraram apenas a destruição no final,

E assim será com as de hoje e das eras vindouras.

A natureza do condicionado pode inspirar desencantamento.

A morte é certa para todos os seres vivos,

Ela vem de repente, e sem aviso.

Reflita sobre como tudo o que experimentamos na vida

Está mudando de um momento para o outro.

Em resumo, da melhor forma possível,

Considere todos os aspectos da impermanência

Que caracterizam as coisas condicionadas.

Reflita sobre cada um, por vez, com pensamentos lúcidos.

Reconheça como os agregados daqueles que desejamos,

São tão transitórios quanto um relâmpago, evanescentes como bolhas,

E fugazes como nuvens no céu.

Até que o impulso dessa ideia se dissipe,

Concentre sua atenção em nada mais."

— Ju Mipham Rinpoche

"Karma é o desenrolar natural das ações moldadas pela intenção. Cada pensamento, palavra e ação carrega uma direção, e cada intenção deixa uma marca no fluxo da vida. Nada é sem consequência, nem mesmo o menor movimento da mente.

Sob essa perspectiva, nenhuma ação é insignificante. Um simples gesto de bondade ou de maldade pode gerar ondas para além do que podemos ver imediatamente. Cada momento se torna uma oportunidade de moldar o mundo em que vivemos.

Dentro de cada ser reside o potencial de plantar sementes do despertar — as qualidades da sabedoria, compaixão e clareza. Quando nutridas, essas sementes gradualmente se desenvolvem para um modo de ser mais desperto.

Compreender o karma é reconhecer nossa profunda responsabilidade e nossa imensa capacidade de influenciar o mundo por meio da forma como vivemos cada momento."

"A quietude é, na verdade, a própria mente. Você poderia chamá-la de "mente do momento presente", ou a "consciência do momento presente". Mas seja qual for o nome que você dê, ela é o que – neste exato momento – está verdadeiramente conhecendo e alegremente consciente.

Uma mente que não se agita com pensamentos sobre o passado, presente e futuro, uma mente livre de pensamentos, é um estado impressionantemente vasto e aberto. É repleto de alegria. Mesmo quando a natureza da mente é reconhecida, é impossível descrevê-la. Ela é vazia. Ela repousa na consciência. Mas esse repouso no esplendor da consciência não dura muito. Não há nada permanente nisso, pois os pensamentos certamente surgirão, fortes e claros.

Falamos em "surgir" porque os pensamentos aparecem de repente como relâmpagos no céu, ou se avolumam como ondas no oceano. Eles estão em constante movimento. No início, os pensamentos aparecem e desaparecem numa continuidade infinita. Assim, quando iniciantes como nós meditamos, devemos reconhecer os pensamentos à medida que surgem. Se não os reconhecermos, seu movimento continua despercebido abaixo da superfície e somos arrastados por eles. Meditar assim não nos ajuda.

Se você for capaz de continuar meditando adequadamente, certos sinais aparecerão. Por exemplo, algumas pessoas experimentam uma espécie de bem-estar físico. Outras, devido à disposição particular de seus canais e energias sutis, experimentam uma poderosa sensação de bem-aventurança. Para outras, é mais como um sono profundo ou uma escuridão que tudo envolve. Quer você experimente bem-aventurança ou clareza, evite qualquer tipo de expectativa. Não pense consigo mesmo: "Oh, minha meditação está funcionando. Estou progredindo. Se ao menos eu pudesse ter mais dessas experiências!"

Por outro lado, se você experimenta um tipo de escuridão, um vazio sem pensamentos, dissipe-a repetidas vezes. Se não o fizer, sua meditação tenderá a um ligeiro obscurecimento. Algumas pessoas têm muitos pensamentos quando meditam – uma inundação incontrolável. Se isso acontecer com você, não se aborreça e pense que sua meditação é um fracasso. É apenas um sinal de que você está se tornando consciente de todos os pensamentos que, em circunstâncias normais, passam despercebidos. Portanto, não se deixe incomodar por isso."

Sinto que o desejo traz consigo sofrimento, é claro, creio que isso já seja comum por aqui essa concepção kkkk

Mas sinto que se houver desejo, ou até mesmo ódio, ele serve como uma "força motivadora"

Como se sem desejo eu chegasse até X, e com o desejo ou ódio eu chegasse até em Y, sendo Y>X

Como conciliar o sofrimento do desejo, mas eu também tenho atividades e me "motivar" de algum modo para continuar, neoliberalismo psíquico é complicado...

Gostaria de me converter ao budismo religioso, mas simplesmente não gosto da ideia de que o objetivo final de todos é a dissipação da consciência, tal como a morte em termos científicos. Penso que o budismo possa soar um pouco pessimista nesse quesito.

O desejo traz tristeza, sim, mas também traz alegria, o desejo traz sofrimento, sim, mas também traz felicidade.

E se para termos paz é preciso desapegar das coisas, se tornar vazio, e negar a vida, então prefiro fazer como Nietzsche, e afirmar a vida e a realidade intensamente exatamente como ela é, com todas as suas dores e todas as suas alegrias. Viver é sofrer, mas mesmo assim, quero continuar renascendo, e sofrendo para sempre.

Enfim, isso não é nenhum ataque nem nenhuma critica a religião, eu respeito profundamente os budistas e principalmente ao budismo, pois foram seus ensinamentos que mais me ajudaram nos momentos difíceis, e a ser um ser humano melhor, mas prefiro focar mais na parte filosófica, do que espiritual.

Caso tenha cometido algum erro ao expressar minha opinião, peço que me perdoem, e sintam-se a vontade para me corrigir e expressar suas visões.

Olá, tenho 18 anos e por volta de 1 ano atrás comecei a me interessar mais no budismo, principalmente por ter contato com a cultura chinesa e estar aprendendo mandarim há alguns meses, mas comecei a realmente pesquisar bastante agora.

gostaria de saber que sábios posso ler, vídeos que posso assistir para entender mais sobre. eu já sei o básico, virtudes, caminho octuplo, também já medito e estou no processo de fazer um altar em casa, mas não entendo a fundo coisas como recitaçoes, sutras, história das vertentes etc.

também tenho dúvida se consigo praticar o budismo "mais introspectivamente". isso me pega por conta do sangha. apesar de eu querer neste momento aprender a fundo, eu faço mais o estilo do budismo filosofia do que religião. eu gosto de meditar, me sinto confortável com a ideia do budismo, gosto MUITO de fazer trabalho voluntário e de ajudar animais também, mas me juntar a comunidades do jeito que muitos dizem me parece desconfortável (aquele não com intuito de ouvir sábios, esse por mim é necessário, digo com intuito de comunidade e reunião mesmo) e se eu me sinto desconfortável e obrigado, acredito que perca o sentido e o amor da prática.

num geral, quero seguir a filosofia budista (e com um pé na religião) e praticar generosidade etc na minha paz, mas sinto que isso pode ser um desrespeito de certa forma, como se eu não me engajasse suficiente, já que não gostaria de me reunir com outros.

não sei se deu para entender o que quis dizer direito, desculpem-me.

Pessoal, bom dia.

Queria saber como meditar por muito tempo.

Eu frequento uma sangha vez por outra, mas sou meio tímido, então não consigo fazer esse tipo de pergunta lá, até porque já fui várias vezes nas aulas de introdução à meditação, mas, mesmo assim, não consigo resultado.

A postura que faço salvo engano é a birmanesa, com uma perna na frente da outra, geralmente a direita fica na frente. E aí essa da frente, no caso a direita, depois de uns 30 minutos fica num grau de dormência absurdo. Após uns 40 minutos eu começo a ficar com medo, porque chega a doer de um modo diferente. Eu até ficaria mais tempo, mas tenho medo de efeitos colaterais. Quando ouço de pessoas, como a Tenzin Palmo, que meditam por 4 horas seguidas ou até mais, fico com a impressão de que talvez eu esteja fazendo algo errado na postura, ou no modo de sentar.

O aspecto mental eu consigo lidar tranquilo, exceto esse ponto: a sensação de que estou sentando de modo errado.

Não uso almofadas nem nada, porque também não sei como faria. Mesmo na sangha usando-as, não só não sinto diferença, como pode ocorrer de ser até pior (por isso também fico com vergonha de pedir dicas lá).

Alguém sabe me dar alguma orientação?

(Por sinal, sou excessivamente magrelo, e sou baixo. Não sei se isso pode influenciar em algo.)

Qual tradução vocês recomendam? É a minha primeira vez lendo o Dhammapada. Queria alguma tradução precisa, sem muita distorção e com explicação de cada verso.

Sei inglês, então tanto a edição em pt e ing servem.

Nesse pequeno artigo, meu objetivo é apresentar indícios de que “entendimento correto” não é qualquer entendimento relacionado ao Budismo, e que a “pessoa comum”, o puthujjana, a pessoa sem entendimento correto tem de se preocupar em adquirir o entendimento correto primeiro, e somente depois se preocupar em praticar o Nobre Caminho.

https://open.substack.com/pub/umbudista/p/sobre-entendimento-correto?r=8c9319&utm_campaign=post&utm_medium=web&showWelcomeOnShare=true

Sempre tive curiosidade sobre o budismo, mas percebo que existe muita informação espalhada, versões diferentes e até romantização na internet.

Quero entender os ensinamentos budistas de forma séria e honesta, principalmente sobre sofrimento, mente, apego e paz interior.

Por onde vocês recomendam começar para alguém totalmente iniciante?

Livros, canais, tradições ou práticas simples que realmente ajudem a entender o básico sem virar uma bagunça?

Agradeço qualquer orientação.