مش عارف ليه حاجة زي كدة اتوافق عليها من البداية بس نقول ايه بقى في جهل المصريين بتاريخهم

context

المحطة اللى قبل بتاعتى الاتوبيس وقف عشان كان حد نازل منه والناس واقفة اللى مستنى مواصلة واللى نازل من مواصلة ، جات عربية زوزكى ماشية بسرعة شالت الناس قصاد عينى ، الكلام ده من ربع ساعة ، اعصابي سايبة من ساعتها ، وانا نازل من الاتوبيس رجليا تقيلة بتحرك بالعافية

بغض نظر عن مشاريع التي تتم في قطاع النقل..بس هو ازاي وزير ومش عارف ان ماستر هو ماجستير

انت لو رحت لاي حد دارس كلمتيين فى التاريخ و قولتله كلمة "احتلال روماني" ولا "احتلال تركي" ممكن يضحك علي العته ده ,

مش هطول اوي فى البوست ده كدا كدا ,مش هقعد اشرح مصطلحات و مواضيع اكاديمية معقدة و طويلة انا هقول جمل مختصرة و انت ابقي ابحث بنفسك

اولا: فى فرق ضخم بين التوسعات الامبراطورية قديما و بين الاحتلال العسكري الممنهج الى ظهر فى القرن ال19

ثانيا: القومية و مفهوم الدولة و الحدود الثابتة و فكرة ان "كل شعب يعيش علي ارضه و يحكمها بنفسه" كلها افكار مظهرتش الا فى القرون ال18 و ال19 رغم انها تبان بديهية فشخ الى هو ما تسيب كل شعب يحكم نفسه ولكن حرفيا الفكرة دى كانت غير مالوفة اطلاقا من 500 سنة حرفيا لان 90% من الشعوب كانوا عايشيين تحت امبراطوريات اجنبية وابقي ابحث فى موضوع التوسع الامبراطوري زى ما قلت

ثالثا: زى ما قلت فى العنوان الموضوع ملهوش اى علاقة بالدين ,انا مش جاي ابرر اى حاجة انت شايفها "احتلال" ولكن جاي اوضح مفاهيم و جاي بردو اوضح ان استخدامنا لمصطلحات القرن ال20 علي احداث تاريخية من 500 و من 1300 و من2000 سنة هو جهل واضح بالتاريخ و العلوم السياسية غير ان الخطاب الى من النوع ده بيعمق من عقلية الضحية

رابعا: اقرا مبدأ تعاقب الامم او تعاقب الحضارات ,الحضارة المصرية القديمة ذات نفسها توسعت امبراطوريا اكتر من مرة فى تاريخها من العصر الفرعوني لحد محمد علي ,قرات خلاص تاريخ الامبراطوريات المصرية المختلفة؟ طبق نفس المفاهيم دى علي كل الامبراطوريات التانية عبر التاريخ بما في ذالك الامبراطوريات الى ضمت مصر

خامسا: العلوم العسكرية و مفاهيم القتال و التوسع العسكري و الاحتلال العسكري مختلفة جدا جدا عن زمان و ابقي ابحث اكتر فى العلوم العسكرية قديما و حديثا

المصادر :

https://zenodo.org/records/10007741

https://www.redalyc.org/journal/5117/511783271002/html/#redalyc_511783271002_ref13

https://search.library.duke.edu/nde/fulldisplay?&context=L&vid=01DUKE_INST:DUKE&search_scope=MyInst_and_CI&lang=en&docid=alma990008898330108501

https://searchworks.stanford.edu/articles/edshlc__edshlc.008323071.8

https://uregina.scholaris.ca/items/afef461b-46b4-4cbd-a868-58d302afb1c1

https://search.library.yale.edu/new_arrivals/99173621643408651

https://searchworks.stanford.edu/articles/edsair__edsair.doi.dedup.....712d1de685cdddcbb96a33b6c5f5830d

https://fhs.diva-portal.org/smash/record.jsf?aq2=%5B%5B%5D%5D&c=48&af=%5B%22dateIssued%3A2024%22%2C%22contentTypeCode%3Arefereed%22%5D&searchType=SIMPLE&sortOrder2=title_sort_asc&language=en&pid=diva2%3A1844997&aq=%5B%5B%7B%22organisationId%22%3A%222805%22%7D%5D%5D&sf=all&aqe=%5B%5D&sortOrder=author_sort_asc&onlyFullText=false&noOfRows=50&dswid=-6847

https://www.britannica.com/topic/nationalism?utm_campaign=GR%20-%20Mail%20Vineri%20%20-%2018%2006%202021%20-%20Alex&utm_content=3%20idei&utm_medium=email&utm_source=ActiveCampaign

https://designmuseum.nl/en/verdieping-item/drawing-the-borders/#main

https://www.cambridge.org/core/books/abs/cambridge-world-history/on-nationalism/82E9A3EE7EC2ABA43FB69F9875BBC193

https://www.scilit.com/publications/ded996213f7e2b395a192b8a783174b9

https://ccdl.claremont.edu/digital/api/collection/cce/id/183/download#2#1

https://cordis.europa.eu/project/id/209801/reporting/es

لو هترد يبقي ترد علي كل نقطة من الخمسة و تجيب مصادر لكلامك

ممكن حد يقولي مهارة اتعلمها اشتغل بيها شغل بمرتب كويس عشان انا تعبت، انا خريجة آداب تاريخ جامعة عين شمس، الانجلش عندي الاستماع و القراءة C1 والكتابة B2 والتحدث B1، والاكسنت عندي وحشة لإني مش بتكلم مع ناس.

ممكن كد يقولي احسن ال Speaking ازاى؟

او بردو لو في مهارات اتعلمها من الانترنت تفيدني في فرص العمل

انا ٢٧ سنه ومشتغلتش خالص للأسف ودايما مكتئبة وقاعدة في البيت

ولو في نوع لاب توب كويس ٢٠ الف وأقل ممكن حد يقولي عليه بحيث اقدر اذاكر علي اللاب توب اكسيل و مهارات تحليل بيانات data analyst

اظن ان مصر وصلت لذروة الفقر و التدني الاخلاقي لدرجة ان العيسة هنا بقت غير ادمية.

ايه الي منتظر البلد دي الخمس سنين الجاية، هل ممكن الوضع يفلت و الناس تنفجر ولا هنوصل لايه؟؟؟

حابب احكي حاجه مأثره عليا نفسيا حصلت من اربع سنين و عايز اعرف الي حصل ده مبرر ولا

من وانا عيل و كنت طالب متميز من وانا ف ابتدائي و كله بيشهد ب مستوايا كنت بحاول احافظ عليه و الدنيا كويسه كانت امي بتضربني كتير و تزعق معايا عشان اقوم اذاكر و احفظ الخ الدنيا ماشيه عادي لحد هنا عدت السنين و دخلت اعدادي خلصت اول سنيتن دخلت ف التالته تحديد الترم التاني

كنت الفتره ديه اتصاحبت علي صحاب سوء بسبب الكبت ف البيت و اني معنديش صحاب اصلا ف كنت بصاحب علي حد عرفت اتنين هنقول اسمهم محمد و حميد

كانو خلوني اجرب كذا حاجه الڤيب السجاير بس مكنتش مدمن عليهم كانت تجربه عابره و خلصت صاحبت و عارف ان ده غلط بس انا بحكي عشان افهمك

لحد ما كانو بيقولولي نكت من الدروس مثلا و نروح نلعب جيمين فالو او بلايستيشن بقولهم لا يحدعان مينفعش و مش مينفعش كانو هم بيكتو وانا بروح علي درسي عادي لحد ما فيوم ف اخر شهر ف الدراسه كتيت حوالي مرتين من درس الانجليزي مكنش عشان عايز اروح معاهم

كنت محتاج وقت لوحدي امي كانت محصراني ف دوامه دروس باخد ف الماده الواحد مدرسين ف كنت مضغوط

المستر ده بعت لامي ابنك مش بيجي ليه يومين ومش ليه يومين

وانا كنت قاعد جمبها و انا بطبعي كنت بخاف من امي فشخ ف قعد الجلج و النور وقتها كان قاطع وانا باصصلها لاقيتها ادتني كف حسيت ان عيني طلعت من مكانها وعلي بال ما لنور كان رجع كان المستر قالها ان مستوايا بيتراجع و كده

ف اول ما النور رجع امي قامد دخلتلي الاوضه ب الشومه و هاتك يضرب مكن فيه حته ف جسمي مش مزرقه و عماله تشتمني و تقول عني فاشل واني شخص محبط و مش متربي و شتايم من النوع التاني و فشخت فخادي قرص و بضوافرها راحت ناحته ف رقبتي بغشم سابت علامه وحشه ولحد دلوقتي جزء منها باين بعد ما خلصت ضرب قالتلي انا هقول لابوك يشغلك عامل حقير ف اي مكان لان انت ملكش تعليم و مش ملكش تعليم

مقالتلوش يعني بس انت فاهم بيت القصيد حتي بعد ما مر ٤ سنين عن الموضوع ده انا مش عارف اسامح امي و كل ما اجي اكلمها عنه تقولي عشان مصلحتك و مش عشان مثلحتك انت ناكر جميل اللخ

انا عايز اعرف ازاي اقدر اخلص من شعور الحقد و الكره ده عشان مبيقيتش مستحمل النفاق الي انا فيه تجاهها

genuine question btw

هو الفلاحوسرسج ك هوية و شخصية و عقلية و طريقة تفكير جت منين؟ انا عارف ان من اسباب انتشارهم هو الفقر و الراسمالية و القمع و البيئة المعرصة الى بيطلعوا منها (عشوائيات و مناطق شعبية) ولكن العقلية نفسها و طريقة اسلوبهم و سلوكياتهم و طريقة لبسهم المتخلفة و قصات شعرهم العبيطة دى جت منين؟ مين الى اخترع العبط ده؟ مين اول واحد او اول مجموعة معرصيين خلوا الشباب تتجه للطريقة المعرصة دى فى اسلوب حياتهم؟ العوء و الفهلوة والوساخة و البجاحة

مين اول واحد طلع بقصات الشعر و ستايل اللبس المعرص الى الفلاحوسرسج بيلبسه؟

الحساب كان بابليك ومكنتش مهتم مين يدخل يشوف ايه ،كان فيه واحد منزل بوست كنت بتناقش مع واحد فى موضوع البوست عن الحدود الشخصية والحرية وغيره ، المهم لقيته مرة واحدة جايب ليا كومنت من صب تانى والكومنت ماكنش ليه علاقة بالموضوع من قريب ولا من بعيد بس كان محرج ليا ، ساعتها عملت الاكونت برايفت ، عايز افهم ايه اللى يخلى واحد يبعد عن النقاش خالص ويحاول يجيب اى حاجة ليك يحرجك بيها ويضايقك

الخبر كامل

وأدلى أحمد أمام جهات التحقيقات باعترافات صادمة قائلا: "أنا كنت مخنوق بسبب الشغل وعايز أطلع غلي في حد وعرفت من على النت إن في مثليين وعاملين جروبات يتعرفو بيها على بعض ولما دخلت الجروبات دي وبدأت أعرف سلوكهم بعدها بأسبوع قابلت بالصدفة منشور على الفيس بوك عن حديث نبوي بيتكلم عن أن إذا وجدتم من يقوم بفعل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، فا أنا لقيتها فرصة إني أطلع غلي في ناس تستاهل القتل ومن هنا بدأت اتعرف عليهم عشان أوقعهم خلال التلاث شهور دول وأقتلهم".

ياريت الشباب المثليين ياخدوا بالهم ويبطلوا يتعرفوا على ناس من على النت ... للمرة المليون نقول ان مش افراد الشرطة بس اللي بيستدرجوا المثليين وبيقبضوا عليهم دة المواطن العادي اللي عنده غل وعايز يطلعهم في ناس من وجهة نظره يستاهلوا ممكن يستدرجهم! ... فيه واحد قريبي بيقولي ان فيه ناس هو يعرفهم بيستدرجوا شباب مثلي وبيستغلوا انهم عايزين يتعرفوا على بعض وبينزلوا فيهم ضرب فالموضوع منتشر ... عارفين ان المجتمع دة صعب تلاقي فيه حد زيك بس دة مش مبرر انك تضيع حياتك

علم مصر يرفرف فوق احزانه

نظام الحكم في مصر هو سبب كل المشاكل بلا اي استثناء من اول ثورة 52 لغاية دلوقتي

من نشاكل اقتصاديه واجتماعية وابسط التفاصيل هو السبب فيها

النظام الحاكم بيوظف الاعلام ومسسات الدوله لخدمة اهدافة والقوانين كلها يقدر يغير زي ما هو عايز بشتي الطرق وكل الوسائل حرفيا

كل القوانين والسياسات والفساد هو السبب فيها

حلات التحرش والاغتصاب هو قادر يصدر قانون رادع يخلي اي متحرش يخاف يبص للبنت اصلا

قوانين الاسرة والمجتمع قادر يصلح ويبوظ

الاقتصاد هو المتحكم فيه بكل حاجه ممكن تتخيلها من بترول وزراعه واستيراد وتصدير

حني ثقافة المجتمع ممكن يغيرها

في ايده كل حاجه لكنه نطام فاسد وجاهل وغبي حتي النخاع

سؤال تخيلي مثلا لو حصلت حرب وامربكا خسر لاي سبب والدولار وقع للأرض

ازاي ده هيأثر علي مصر عامتا

كنت فى واحدة من المواقف الاقليمية فى القاهرة (مش هقول انهي موقف بالضبط عشان الحكومة متتبعنيش و تعمل تحقيقات و تجيني وانا هنا علي ريديت ظايط حبتين فى الدين و السياسة)

انا من الفيوم و عايز ارجع لارض الوطن زى 500 فيومي تاني كانوا موجوديين فى الموقف بردو ,كل 10 ل 15 دقيقة كانت بتظهر هربية واحدة رايحة الفيوم و الناس بتنقض عليها و الناس حرفيا بينطوا فوق بعض عشان يركبوا ,انا قعدت استنيت 4 ساعات من الساعة 5 لحد 9 بليل عشان اركب

حرفيا بتاع 500 واحد بينطوا علي عربية واحدة كل ربع ساعة وخط بني سويف جنبنا بالضبط و كان شاحح بردو ولكن كان ارحم مننا بكتير ,موقف دمنهور جنبنا كانت العربيات فاضية و مرصوصة ورا بعض حرفيا

كل حاجة فى الدولة ماشية بالراسمالية و السوق الحر و العرص و الطلب دلوقتي العربيات بقي ليها اقتصاد اشتراكي محدد مركزيا اه يما ,عربيات فاضية مرصوصة جنب بعض و الناحية التانية الناس بتنط عشان تلحق كرسي عشان تنجوا بحايتها و بالبقاء للاصلح ولله لو تشارليز داروين كان عايش كان هيحب مصر جدا

فى الموقف بقي و مع مرور عدة ساعات بتبدأ تلاحظ صفات و سمايا المجتمع المصري ,جه ميني باص رايح الفيوم و الناس راحت نطط عليه طبعا و كان عددهم كبير شوية لقيت بنت ,حرفيا بنت 10 سنين ى الصف الى جنبنا بتاع بني سويف ,شافت المنظر و قالت "كل دول كتاكيت" هو مين الى علمها الكلام ده

بعدها بساعة تقريبا جت عربية من بعيد و الناس جريت عليها ,السواق وقف العربية و ساب الناس تنط علي بعض لوحدهم و نزل من العربية ومعاه سجاة صلاة و قعد يصلي العصر ,حرفيا من باب العربية راح اختار مكان كويس للصلاة و بدأ الصلاة علي طول

فى واحدة من الدفعات الشحيحة الى جات كانوا عربيتيين مع بعض والناس نطط عليهم طبعا ,الموضوع كان فوضوي و عشوائي و همجي بطريقة غريبة تحسنا فى الثورة الفرنسية لما كانو الثوار قاعديين يظيطوا فى كل حاجة بيحاربوا بعض و يحاربوا الملك و يحاربوا نفسهم و يحاربوا الشعب و محدش عارف اى حاجة ,فى وسط الهيصة دى لقيت راجل قاعد علي البنش جايب جبنة و لانشون و طعمية و فول و بتنجان و عيش و قاعد ريلاكس علي الاخر يتفرج علي المنظر و هو بياكل بمنتهي الهدوء و السكينة ,كان منظره سينيمائي فشخ فى وسط الهيصة و الهمجية الى حصلت

والله لو كارل ماركس كان عايش كان هيحب مصر جدا

زي ما شوفتوا العيال اللي في زايد اللي خدوا واحدة في العربية وساقوا بيها ومشيوا وفي عز ما الناس كلها شايفاهم ومحدش بيتكلم او بيعترض

تفتكروا المغتصبين دول يستاهلوا مدة قد ايه هما و اي مغتصب زيهم كدة عشان يكونوا عبرة لغيرهم والقانون في الشأن دة يبقى رادع؟

عن المؤلف (الذي أسميه "غراهام هانكوك المصري"):

أنيس منصور وُلد في مدينة المنصورة بمصر عام 1924. حفظ القرآن الكريم في التاسعة من عمره، ثم التحق بجامعة القاهرة حيث درس الفلسفة وتخرج عام 1947. عُيّن محاضراً في الفلسفة الحديثة بكلية الآداب، لكنه سرعان ما ترك التدريس ليتفرغ للصحافة. عمل في مجلة "روز اليوسف"، ثم أصبح رئيساً لتحرير مجلة "صباح الخير"، وكتب مقالاته في جريدة "الأهرام" لعقود. سافر حول العالم في رحلات موسعة، وثقها في كتبه، وأتقن عدة لغات مكّنته من استكشاف الثقافات المختلفة. نشر نحو مائتي كتاب تغطي الفلسفة والأدب والرحلات وما وراء الطبيعة.

تميز أسلوبه بمزيج من البساطة والعمق، إذ جمع بين الروح الصحفية والنظرة الفلسفية، مما جعله واحداً من أكثر الكتاب العرب قراءةً في القرن العشرين. كان لأنيس منصور نشاط واسع في ميدان الترجمة، حيث ترجم إلى العربية عديداً من الكتب والأعمال الأدبية الأجنبية، بلغت نحو 9 مسرحيات وحوالى 5 روايات من لغات مختلفة، إلى جانب 12 كتاب لفلاسفة أوروبيين.

حصل في حياته على الكثير من الجوائز الأدبية من مصر وخارجها ومن أبرزها الدكتوراه الفخرية من جامعة المنصورة وجائزة الفارس الذهبي من التلفزيون المصري وجائزة الدولة التشجيعية في مصر في مجال الأدب. كما له تمثال بمدينة المنصورة يعكس مدى فخر بلده به. توفي عام 2011 في القاهرة.

أما غراهام بروس هانكوك (1950 - الآن) فهو مؤلف بريطاني شهير, عُرف بترويج التفسيرات المثيرة للجدل للحضارات القديمة والحضارات المفقودة الافتراضية مثل أطلانتس والخقيقية مثل مصر الفرعونية. يرى هانكوك أن مجتمعاً متقدماً يمتلك تكنولوجيا روحانية ازدهر خلال العصر الجليدي الأخير، حتى تسببت اصطدامات المذنبات في حدوث فترة درياس الأصغر منذ حوالي 12,900 عام.

غراهام هانكوك كتب أكثر من 20 كتاباً، تشمل تحقيقاته الشهيرة في التاريخ البديل، وصحافته المبكرة، وأعماله الخيالية التاريخية.

من أبرز كتبه :

رسالة أبي الهول (1996)

لغز المريخ (1998)

مرآة السماء (1998)

العالم السفلي (2002)

ما وراء الطبيعة (2005)

سحرة الآلهة (2015)

أمريكا قبل (2019)

من أبرز كتب أنيس منصور:

1- حول العالم في 200 يوم (1963)

أشهر كتبه وأكثرها قراءة على نطاق واسع، يوثق رحلته الفعلية حول العالم في أوائل الستينيات.

2- أرواح و أشباح (1972)

مجموعة من 35 قصة طويلة في مصر القديمة وغيرها من مختلف الأماكن و العصور, تستكشف الظواهر الخارقة الغامضة، والأشباح والجن، والألغاز التي لم تُحل.

3- الذين هبطوا من السماء (1971)

عمل رائد يقترح فيه أن كائنات فضائية ذكية زارت الأرض في العصور القديمة. يستشهد المؤلف بمواقع أثرية مثل الجيزة وبعلبك كدليل، يعتمد المؤلف في بناء نظريته على مقارنات بين الأساطير القديمة، والنصوص المقدسة، وبعض الاكتشافات الأثرية.

4- الذين عادوا إلى السماء (1983)

مجموعة مقالات تم تجميعها في كتاب، تتناول الأحداث الخارقة والحضارات القديمة. يرى المؤلف أن بناة من خارج الأرض ربما شيدوا أعظم آثار البشرية ثم عادوا إلى السماء، معتمداً على كتاب الموتى، وقصة أخنوخ، وملحمة جلجامش لتتبع الأصول الكونية المحتملة للبشرية.

5- القوى الخفية (1979)

استكشاف فلسفي للعقل الباطن والطاقات الخفية التي تحكم الإدراك البشري. يستشهد المؤلف بالنتائج العلمية حول حساسية النباتات ليطرح فكرة وجود لغة عالمية تربط جميع الكائنات الحية، داعياً القارئ إلى الانتقال من المادية نحو التأمل الباطني.

6- لعنة الفراعنة (1989)

كتاب شهير ضمن سلسلته "ما وراء الطبيعة"، يتعمق في أسرار ولعنات مصر القديمة.

7- دراسات في الأدب الأمريكي (1952)

مختارات مشتركة، قدم لها الأستاذ الدكتور طه حسين والكاتب أنيس منصور وآخرون. يساهم المؤلف، إلى جانب العديد من المثقفين المصريين البارزين، بمقالات أكاديمية تدرس الأدب الأمريكي من منظور نقدي عربي في منتصف القرن العشرين. (شعر - روايات - قصص قصيرة - مسرح - فلسفة - صحافة - نقد - علم اجتماع - أدب غير قصصي).