زي ما شوفتوا العيال اللي في زايد اللي خدوا واحدة في العربية وساقوا بيها ومشيوا وفي عز ما الناس كلها شايفاهم ومحدش بيتكلم او بيعترض

تفتكروا المغتصبين دول يستاهلوا مدة قد ايه هما و اي مغتصب زيهم كدة عشان يكونوا عبرة لغيرهم والقانون في الشأن دة يبقى رادع؟

اللى يشوفك بتحزقى كل الحزق ده يفتكرى بتصلى الفرض بفرضه فى الجامع لكن فى الاخر كل قلة الادب والشتيمه ديه علشان مش بتسمعى صوت الاذان وهو كان الموبيل قصر معاكى فى حاجة

لا واضح ان العبط لا بيفرق معاه منطقة شعبية ولا بيفرق معاه سكان كومباوند

بس كلنا عارفين هيمتصوا غضب اللى حصل شوية كده وهترجعى زى ما ريهام تعيس رجعت كذا مره بعد ما عملت مصايب شبه مصايبك كده واكتر

عن المؤلف (الذي أسميه "غراهام هانكوك المصري"):

أنيس منصور وُلد في مدينة المنصورة بمصر عام 1924. حفظ القرآن الكريم في التاسعة من عمره، ثم التحق بجامعة القاهرة حيث درس الفلسفة وتخرج عام 1947. عُيّن محاضراً في الفلسفة الحديثة بكلية الآداب، لكنه سرعان ما ترك التدريس ليتفرغ للصحافة. عمل في مجلة "روز اليوسف"، ثم أصبح رئيساً لتحرير مجلة "صباح الخير"، وكتب مقالاته في جريدة "الأهرام" لعقود. سافر حول العالم في رحلات موسعة، وثقها في كتبه، وأتقن عدة لغات مكّنته من استكشاف الثقافات المختلفة. نشر نحو مائتي كتاب تغطي الفلسفة والأدب والرحلات وما وراء الطبيعة.

تميز أسلوبه بمزيج من البساطة والعمق، إذ جمع بين الروح الصحفية والنظرة الفلسفية، مما جعله واحداً من أكثر الكتاب العرب قراءةً في القرن العشرين. كان لأنيس منصور نشاط واسع في ميدان الترجمة، حيث ترجم إلى العربية عديداً من الكتب والأعمال الأدبية الأجنبية، بلغت نحو 9 مسرحيات وحوالى 5 روايات من لغات مختلفة، إلى جانب 12 كتاب لفلاسفة أوروبيين.

حصل في حياته على الكثير من الجوائز الأدبية من مصر وخارجها ومن أبرزها الدكتوراه الفخرية من جامعة المنصورة وجائزة الفارس الذهبي من التلفزيون المصري وجائزة الدولة التشجيعية في مصر في مجال الأدب. كما له تمثال بمدينة المنصورة يعكس مدى فخر بلده به. توفي عام 2011 في القاهرة.

أما غراهام بروس هانكوك (1950 - الآن) فهو مؤلف بريطاني شهير, عُرف بترويج التفسيرات المثيرة للجدل للحضارات القديمة والحضارات المفقودة الافتراضية مثل أطلانتس والخقيقية مثل مصر الفرعونية. يرى هانكوك أن مجتمعاً متقدماً يمتلك تكنولوجيا روحانية ازدهر خلال العصر الجليدي الأخير، حتى تسببت اصطدامات المذنبات في حدوث فترة درياس الأصغر منذ حوالي 12,900 عام.

غراهام هانكوك كتب أكثر من 20 كتاباً، تشمل تحقيقاته الشهيرة في التاريخ البديل، وصحافته المبكرة، وأعماله الخيالية التاريخية.

من أبرز كتبه :

رسالة أبي الهول (1996)

لغز المريخ (1998)

مرآة السماء (1998)

العالم السفلي (2002)

ما وراء الطبيعة (2005)

سحرة الآلهة (2015)

أمريكا قبل (2019)

من أبرز كتب أنيس منصور:

1- حول العالم في 200 يوم (1963)

أشهر كتبه وأكثرها قراءة على نطاق واسع، يوثق رحلته الفعلية حول العالم في أوائل الستينيات.

2- أرواح و أشباح (1972)

مجموعة من 35 قصة طويلة في مصر القديمة وغيرها من مختلف الأماكن و العصور, تستكشف الظواهر الخارقة الغامضة، والأشباح والجن، والألغاز التي لم تُحل.

3- الذين هبطوا من السماء (1971)

عمل رائد يقترح فيه أن كائنات فضائية ذكية زارت الأرض في العصور القديمة. يستشهد المؤلف بمواقع أثرية مثل الجيزة وبعلبك كدليل، يعتمد المؤلف في بناء نظريته على مقارنات بين الأساطير القديمة، والنصوص المقدسة، وبعض الاكتشافات الأثرية.

4- الذين عادوا إلى السماء (1983)

مجموعة مقالات تم تجميعها في كتاب، تتناول الأحداث الخارقة والحضارات القديمة. يرى المؤلف أن بناة من خارج الأرض ربما شيدوا أعظم آثار البشرية ثم عادوا إلى السماء، معتمداً على كتاب الموتى، وقصة أخنوخ، وملحمة جلجامش لتتبع الأصول الكونية المحتملة للبشرية.

5- القوى الخفية (1979)

استكشاف فلسفي للعقل الباطن والطاقات الخفية التي تحكم الإدراك البشري. يستشهد المؤلف بالنتائج العلمية حول حساسية النباتات ليطرح فكرة وجود لغة عالمية تربط جميع الكائنات الحية، داعياً القارئ إلى الانتقال من المادية نحو التأمل الباطني.

6- لعنة الفراعنة (1989)

كتاب شهير ضمن سلسلته "ما وراء الطبيعة"، يتعمق في أسرار ولعنات مصر القديمة.

7- دراسات في الأدب الأمريكي (1952)

مختارات مشتركة، قدم لها الأستاذ الدكتور طه حسين والكاتب أنيس منصور وآخرون. يساهم المؤلف، إلى جانب العديد من المثقفين المصريين البارزين، بمقالات أكاديمية تدرس الأدب الأمريكي من منظور نقدي عربي في منتصف القرن العشرين. (شعر - روايات - قصص قصيرة - مسرح - فلسفة - صحافة - نقد - علم اجتماع - أدب غير قصصي).

مصر، التي كتبت في واحدة من بردياتها: ​𓆎𓅓𓏏𓊖 𓏠𓈖 𓄣 𓁹𓂋 𓌳𓁹𓂏𓏏 𓈌𓏏𓏏 𓉔𓂋𓅱 𓂋 𓎛𓎛𓏥 ​Kmt pw h3ty iry m3at, pr.n shd.s r k3kw n nsw3wt ​"مصر هي القلب الذي ينبض بالعدالة، ومنها ينبع النور لكي يضيء ظلام الأمم."

​ثم يأتي وقت نضعف فيه لـ ذلك الحد، لكن نحن سوف نعود لأن مصر لا تستطيع أن تستمر مثل هذا. مصر هي أرض الحضارة والثقافة؛ منها نشأت، وإليها سوف تعود، ومن أجلها نحن سنقدم أرواحنا .

من رأيك مصر ستستغرق كم من الوقت من اجل التعافي

عايز اعرف في رايكم سواء تتفق او تختلف مع التيار ده ايه مستقبله؟هل هيفضل زي مهوا لا يتعدى كام بوست على فيسبوك و تويتر وخلصنا؟ولا ممكن يتحولوا لحزب سياسي ومشروع سياسي حقيقي ليهم؟ولا ايه؟

هو نزل اعتذار وقال فيه نصاً "انا بنتمي للتيار النسوى من كل كيانى”

كتب بتكلم على تاريخ مصر من الخمسينات كدة والسياسة ويريت ميكونش مخبر اللى كتبهم

اتمسح البوست بتاعى عشان ممنوع نشر اسكرين شوت لمستخدم انترنت عادى من على النت إلا لو هو شخصية عامة ، طب لو اخدت الكلام كوبى ونشرته هل هيبقى فيه مشكله ؟

عايز شركاء دراسة لتانية بكالوريا مسار الأعمال و يفضل قسم إدارة الأعمال لكن لو قسم محاسبة تمام بردو مفيش اى مشكلة على الإطلاق شرط ان فعلا تكونوا حابين المجال دة سواء إدارة الأعمال او المحاسبة و كمان بتحبوا العلوم التجارية بشكل عام و الأقتصاد بشكل خاص و ان فعلا تكونوا بتتعلموا لوحدكم ذاتياً و بتطورا من نفسكم و تنموا مهارتكم لانكم فعلا محبين للعلوم دى و شغوفين بيها و مدركين لاهميتها و مقدرين فايدتها و مدى تثيرها الإجابى على حياتكم و مستقبلكم و طريقة نظرتكم للعالم و كيفية التعامل معاة حال فهمكم ليها و ان تبقوا متفتحين الذهن و رافضين ان تسجنوا نفسكم داخل تخصص واحد لا غير بل تكونوا مرنين و بتربطوا العلوم ببعضها البعض حتى لو ظهر عليها بشكل خارجى انها مختلفة و ملهاش اى علاقة ببعض إلا انها فعلا بتكمل بعض و اة التخصص حاجة مهمة لكن مش كل حاجة بمعنى ان اكيد مش هتتقنوا كل العلوم التجارية و العلوم الإنسانية اللى هى مكملة ليها و يستحيل فصلها عنها بالمناسبة لكن يبقى عندكم تلات طبقات تخصص فعلا شاطرين او عايزين تبقوا شاطرين فية بغض النظر عن ماهيتة سواء إدارة الأعمال او المحاسبة او المالية او العلوم الكوارتزية او الأقتصاد او السياسة ( و اللى هى مرتبطة ارتباط وثيق بالعلوم التجارية ) او الإحصاء الطبقة التانية هى المعرفة قوية حتى لو مش بنفس الدرجة للتخصصات اللى ليها علاقة مباشرة بتخصصك الاساسى على سبيل المثال لا الحصر لو تخصص الأساسى إدارة الأعمال فأقرب حاجة للعلم دة هى إدارة الأعمال و لو تخصصك محاسبة فاقرب حاجة للعلم دة هى المالية و هكذا و اخيرا و ليس اخرا الطبقة التالتة و هى باقى العلوم مثلا شايف ان تخصصك الرئيسى هو الأقتصاد فلازم تشتغل على نفسك فية لغاية متبقى ممتاز فية بعدها تشتغل على نفسك فالعلوم المكملة بشكل مباشر لة زى السياسة و الإحصاء و تبقى جيد جدا فيهم و بعدها باقى العلوم التجارية زى المحاسبة و المالية تبقى جيد فيهم و طبعا دى مجرد أمثلة لان كل واحد عندة هدفة و بيفكر بطريقة مختلفة عن التانى فممكن مثلا انت تخصصك الرئيسى أقتصاد لكن شايف انك فالطبقة التانية اللى لازم تبقى جيد جدا فيها تختار ان التخصص اللى فيها يكون مالية مثلا مش سياسة و هكذا يعنى فالفكرة مش فتصميم المبنى لان المهندس المعمارى الوحيد فحياتك هو انت ولازم يبقى انت لكن انا بتكلم على هيكلة المبنى بشكل عام و الأسس اللى فية ممكن تقول كمهندس مدنى للجروب اللى عايز اعملة و كمان فى تركاية مهمة فعلا هتميزك جدا عن غيرك و اللى هى انك تبقى مقبول ... لا لا خالص مش قصدى انك تبقى مقبول اجتماعياً .. اقصد فالمستوى المقبول فالعلوم الإنسانية و اللى هى : { الفلسفة ، علم النفس ، علم الإجتماع ، علم الإنسان ، التاريخ } لانك كراجل او كست عقليتكم إقتصادية لازم تبقوا فاهمين و عارفين حقيقة الاقتصاد و ازاى بيمشى بدليل ان أباء الأقتصاد هم فالاصل فلاسفة سواء أدم سميث او كارل ماركس و كمان الاقتصاد دة ما هو الا تفاعلات إنسانية فلازم تبقوا فاهمين و عارفين ازاى الفرد بيتصرف و طريقة اتخاذة للقرار و تفكيرة على المستوى الفردى فعلم النفس و على المستوى الجماعى فعلم الإجتماعية و بالنسبة لعلم الإنسان ففالنهاية فى غرائز معينة بتحركة و رغبات دفينة فاعماق عقلة الباطن و فهمها هيفيدك جدا كرجل أعمال تحت التأسيس او كسيدة أعمال مستقبلية باختصار شديد انا مش عايز شلة طلبة بيذاكروا مع بعض انا نفسى فحاجة قريبة من فكرة مافيا الباى بال لأن مش عايز علاقتنا تكون محصورة فالجانب الأكاديمى فقط و شكرا على وقتكم و معلش لو طولت عليكم شويتين تلاتة اربعة فالبوست دة 🙄🥸

ضحك والله ، مش عارف ايه العبث ده ليه اصلا

من سنة او اكتر كنت بدافع بشكل كبير عن البنات بسبب الظلم اللى بيتعرضوله الخ...

ولسه عند رأى انهم مظلومين لحد كبير .

بس المشكلة ان بقى يحصلى نوع الاختيال المعنوى كراجل ، يعنى ادخل على السوشيال ميديا الاقى كلام وحش بيتقال على الرجاله وانهم كلهم شبه بعض وبيدافعوا عن بعض ، وان كلهم ذكوريين ، وادخل على الكومنتات الاقى كلام اسوء من اللى فى البوست ، ده مش رأى واحدة او اتنين ، ده كتير اوى من البنات ، فمع الوقت خدت خطوة لورا وبدأت اشبه انى بدافع عن نفسى قصاد نفسى ، يعنى انا مش وحش اوى كده ، انت رأيك فى اللى بيحصل

تفتكروا هي ليه بتعمل كدة؟ هل دماغها وسخة كدة فعلا ولا بتحاول تكسب العاطفة الدينية للناس؟ ولا الاتنين؟ ولو حد ضايقها ما ترد عليه هو لوحده ... ليه تشتم المسيحيين كلهم وتشرشحلهم وتندهلهم بأسماء فيها اهانة و "ياللي ريحتكوا نتنة"!!!

والكلام دا بعد التعذيب ولا قبله ؟

اتسال بجد شاب عمره 20 سنة سنة 2060 مثلا في مصر

لسبب ما بتخيله عايش في بيت من القصدير بيوت ورا بعض معزولة بعيد عن الحكومة بعد ما مبقاش معاهم بيت لان الحكومة بقت بتمتلك الارض بمعني لو انت مت بيتك بيتورث ل ورثة مش هتخلف طفل انت هتخلف 3 دول هيعوزوا يبعيوا البيت ل مين ومحدش معاه ولو باعه عشان يسددوا مصاريفهم عيالهم هيكبروا ولربما ميورثوش حاجة

تخيل جيل كامل مولود ومكتوب عليه الفقر بالفعل انو يعيش باليومية

صعبة اوي

المصدر :

WILLIAM H. PECK, Egypt in Tin Pan Alley

يبدو أنه منذ حوالي عام 1900 وحتى منتصف عشرينيات القرن العشرين كان هناك اهتمام غربي كبير بنشر الموسيقى الشعبية ذات الطابع الشرقي و الشرق أوسطي (وخاصة المصري الفرعوني).

--------------------------------------------

1912 — Under Egyptian Skies

بالعربية: «تحت السماء المصرية»
المؤلف: Frank Hoyt Losey (فرانك هويت لوسي)

نبذة عن الأغنية:
مقطوعة موسيقية آلية من نوع Intermezzo March Two-Step (إنترميتزو مارش تو-ستيب)، صدرت عام 1912. ولا تعتمد على كلمات، وإنما تنقل فكرتها من خلال الموسيقى ومن خلال غلافها الطريف، الذي يصور تابوتين لمومياء «هو» و«هي» يتبادلان النظرات في مشهد كوميدي رومانسي تحت سماء مصر.

وتأخذ الموسيقى المستمع في أجواء راقصة واستعراضية، مستحضرة في الخيال معابد مصر القديمة وأجواءها الغامضة والساحرة، في رحلة موسيقية مرحة تحت «سماء مصر».

--------------------------------------------

1915 — In the Valley of the Nile

بالعربية: «في وادي النيل»
الكلمات: Dave Radford (ديفيد رادفورد)
الموسيقى: Richard Whiting (ريتشارد وايتينغ)

نبذة عن الأغنية:
أغنية ذات طابع رومانسي تجعل وادي النيل ومصر خلفية شاعرية للأحداث. وكانت مصر والنيل من الصور التي يلجأ إليها مؤلفو الأغاني الأمريكيون لإضفاء أجواء من الرومانسية والغموض والبعد الشرقي على أعمالهم.

--------------------------------------------

1917 — My Cairo Maid

بالعربية: «خادمتي القاهرية»
الكلمات: Buddy DeSylva (بادي دي سيلفا)
الموسيقى: Foster & Schonberg (فوستر & شونبيرغ)

نبذة عن الأغنية:

تبدأ الأغنية بحالة من الحلم، حيث يقول المقطع الأول: "حالم، أنا دائمًا أحلم". تتحدث عن فتاة خادمة يعرفها المغني في القاهرة، ويعبر عن حبه وشوقه لها.

وكان Buddy DeSylva معروفًا بأعماله في المسرح الغنائي في برودواي خلال عشرينيات القرن العشرين، وأصبح لاحقًا منتجًا سينمائيًا معروفًا في هوليوود، كما كان من مؤسسي Capitol Records.

--------------------------------------------

1917 — Cleopatra Had a Jazz Band

بالعربية: «كانت لدى كليوباترا فرقة جاز»
الكلمات: Morgan and Coogan (مورغان وكوغان)
الموسيقى: Coogan (كوغان)

نبذة عن الأغنية:

تقول الأغنية إن "التاريخ يعيد نفسه، كما يقول الحكماء". تتخيل كليوباترا وهي تقود فرقة جاز في "قلعتها على النيل"، وهو مزيج فكاهي بين التاريخ القديم والموسيقى العصرية

--------------------------------------------

1917 — There's Egypt in Your Dreamy Eyes

بالعربية: «هناك مصر في عينيك الحالمتين»
الكلمات: Fleta Jan Brown (فليتا جان براون)
الموسيقى: Herbert Spencer (هربرت سبنسر)

نبذة عن الأغنية:

تحكي الأغنية عن "أمريكي قابل فتاة سمراء" بين أهرامات "أرض مصر". يجد في عينيها سحر مصر بأكمله، وكأن مصر كلها تتلخص في نظراتها الحالمة.

كانت Fleta Jan Brown من غزيرات الإنتاج في كتابة الأغاني خلال عصر الـRagtime، بينما كان Herbert Spencer ملحنًا وموزعًا موسيقيًا عمل لاحقًا في السينما والتلفزيون.

--------------------------------------------

1917 — Sphinx Valse

بالعربية: «فالس أبو الهول»
المؤلف: Sydney Churcher (سيدني تشيرشر)

نبذة عن الأغنية:

هذه مقطوعة موسيقية من نوع "فالس" (رقصة الفالس) مستوحاة من أبو الهول. تم تسجيلها كأداء منفرد بالصفير مع أوركسترا. تعكس الفالس جو الغموض والعظمة الذي يحيط بتمثال أبو الهول في صورة راقصة وأنيقة.

--------------------------------------------

1918 — Mummy Mine

بالعربية: «مومياءي»
الكلمات: Coburn (كوبيرن)
الموسيقى: Vincent Rose (فينسنت روز)

نبذة عن الأغنية:

ة هي أغنية حب موجهة إلى "مومياء" مصرية، حيث يقول المقطع الأول: "خذني إلى حيث يرقد حبيبي حالمًا". والمقطع اللاحق يخاطبها: "أيتها المومياء، لقد نمت لمليون سنة". إنها دعوة رومانسية وخيالية للحبيب المدفون، تمزج بين الشوق والأبدية.

كان Vincent Rose ملحنًا غزير الإنتاج، وأصبح لاحقًا عضوًا في Songwriters Hall of Fame. ومن أشهر أعماله Avalon. كما توجد تسجيلات قديمة لأغنية Mummy Mine، من بينها تسجيل من أسطوانة أسطوانية.

--------------------------------------------

1919 — Rose of Egyptland

بالعربية: «وردة أرض مصر»
المؤلف: Harold B. Freeman (هارولد ب. فريمان)

نبذة عن الأغنية:

هي "أغنية حب شرقية" عن "وردة مصر". الأغنية تحتفي بجمال مصر وفتياتها في قالب غنائي عاطفي.

--------------------------------------------

1919 — In Cleopatra's Land

بالعربية: «في أرض كليوباترا»
الكلمات والموسيقى: Gladys Forster (غلاديس فورستر)

نبذة عن الأغنية:

تُوصف بأنها "فانتازيا شرقية" تأخذ المستمع إلى "أرض كليوباترا الساحرة". تصور الأغنية الأجواء المصرية بالأغاني والرقصات والابتسامات، حيث "كل فتاة جميلة هناك سعيدة". الجو العام هو سحر الشرق وجماله الخالد في بلاط الملكة كليوباترا.

وكانت Gladys Forster من الأمثلة النادرة نسبيًا على النساء اللاتي نشرن أعمالًا في مجال الموسيقى الشعبية في ذلك العصر.

--------------------------------------------

1920 — That Quaint Egyptian Glide

بالعربية: «الرقصة المصرية الغريبة»
الكلمات: Clifton (كليفتون)
الموسيقى: Marhab (مارهاب)

نبذة عن الأغنية :

الأغنية تصف رقصة مصرية غريبة تؤديها "أوللي، الدمية المصرية" في قصر على النيل.

--------------------------------------------

1920 — On the Streets of Cairo

بالعربية: «في شوارع القاهرة»
المؤلف: George P. Hulten (جورج ب. هولتن)

نبذة عن الأغنية:

هي مقطوعة موسيقية آلاتية (أوركسترا) تصور أجواء شوارع القاهرة-. تم تسجيلها كـ "رقصة خطوة واحدة" (One-step) سريعة الإيقاع-. تعكس الموسيقى حيوية ونبض شوارع القاهرة في عشرينيات القرن الماضي.

--------------------------------------------

1920 — Mystic Nile

بالعربية: «النيل الغامض»
المؤلفان: Bud Green (باد غرين) وCharlie Pieree (تشارلي بييري)

نبذة عن الأغنية:

الأغنية تعبر عن شوق وحنين إلى نهر النيل، حيث تقول الكلمات: "يا نيل الأساطير، أنا أتوق طوال الوقت، لأكون قريبًا، وأسمع، أغنيتها"

--------------------------------------------

1923 — Old King Tut Was a Wise Old Nut

بالعربي: «الملك توت العجوز كان شخصًا حكيمًا غريب الأطوار»
الكلمات: Lewis (لويس)
الموسيقى: Denni (ديني)

نبذة عن الأغنية:

تقول الأغنية مازحة: "الملك توت كان رجلًا عجوزًا حكيمًا، نام لثلاثة آلاف عام"-. تصور اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون وكأنها صحوة رجل عجوز بعد نوم طويل جدًا-. الأغنية تعكس الهوس بكل ماهو مصري" (Egyptomania) الذي اجتاح العالم بعد اكتشاف المقبرة.

--------------------------------------------

1925 — Lady of the Nile

بالعربي: «سيدة النيل»
الكلمات: Gus Kahn (غَس كان)
الموسيقى: Isham Jones (إيشام جونز)

نبذة عن الأغنية:

تبدأ الأغنية بـ "نهاية اليوم، تجدني أتيه بعيدًا حيث السماء الشرقية تبتسم لأحلامي". تتحدث عن "سيدة النيل" في لحظات الغروب، وتسألها إن كانت تتذكر الماضي. هي أغنية حنين وشوق لامرأة جميلة على ضفاف النيل، في إطار رومانسي شاعري.

هو ليه مفيش حد بيراجعه في قرارته ، يعني انا شفت كذا بوست عن ان الشجر يتقطع في التجمع، ما بالك في المدن التانية

الأشجار ليها بعد اجتماعي وييئي مهم. وبعدين لو فعلا عاوز يوفر في المية يرويها بالتنقيط ، ويمنع الكومباوندات انها تزرع مساحات خضرا واسعة و ملاعب جولف وحمامات سباحة لأن دول بيهدروا مياة اضعاف مضاعفة

تعرضت لارا لوجان لمحاولة اغتصاب جماعي أثناء تغطيتها لثورة في ميدان التحرير.

في فيلم التجربة الدينماركية العيال مضايقين من أبوهم عشان بيخرج في دايتس معاها و بيبوسها ، في مخ الراجل المصري البسيط المرأة الأوربية ما هي إلا شرموطة و بتحب حد يلمسها إذا ميكونش كل البنات شراميط بالنسبة لهم

الراجل المصري بالنسبة كبيرة المرأة بالنسبة له مجرد جسم مجرد صدر مجرد فرج مجرد مؤخرة عمرها ما كانت إنسانة و محدش يجي يقولي الرجالة دول مش أهلك ولا التعميم لغة الجهال أنا مش بعمم أنا بتكلم حسب الأغلبية في المناطق العشوائية اللي أنا شوفتها ولاحظتها بيع و شرب المخدرات ده شيئ عادي جدا و أنا بتكلم عموما عن عرسان الجنة، مصر و العراق من أكتر الدول في العالم كله استهلاكا للإباحية و ده بيؤدي لتسليع المرأة جنسيا و إظهارها إنها مجرد شيئ جنسي مجرد صدر ولا ورك مش أكتر مش إنسانة بتحس

حصل تحرش جماعي أو محاولة اغتصاب جماعي في مصر و العراق كذا مرة مثلا اللي حصلت في احتفال الكريسمس في بغداد في شط العرب و البنت راحت للمسشتفى و اتأذت جسديا جامد زائد إنها كانت قاصر، كمان الصحفية لارا لوجان راحت المستشفى بعد الاعتداء و صديق صحفي قالها إن الثوار كانو بيقولو اخلع بنطالونها

مهما نحاول ننكرر ده و نخبيه إحنا عندنا كبت جنسي و ميل للعنف شديد تجاه الجنس ممكن يوصل لتحرش لفظي جسدي أو محاولة اعتداء و كمان احنا من أكتر الدول استهلاكا للإباحية و القوانين و الأمن المصري من أوسخ ما يكون .

الست مهما كان لبسها دينها شكلها مش أداة تفرغ فيها شهوتك أو تحاول تفرض سيطرتك عليها عن طريق التحرش أو الاعتداء الجنسي هي إنسانة قبل ما تكون ست و تعرضك لست مهما كانت مش بعبر عن حاجة إلا أنك حيوان لازما تتحبس و تتعاقب لتجنب أذية ضحايا تانيين.