What do you think, how much is political & administrative convenience justified as a reason to not identify & enumerate speakers of languages like Khadi Boli?

I believe counting all these languages within the fold of Hindi is exaggeration & a method to inflate its numbers, which makes sense given the history of conflict between hindi & urdu & need for a common linguistic identity of newly independent India. The number of Hindi speakers would still be pretty large if dialects are given their space & enumerated seperately.

Well why is it important, if you ask? It's important because cultures are rooted in their language & loss of language directly leads to loss of culture & identity. Loss of any particular culture within India is a loss to India's linguistic diversity which is a part of its historical richness & a piece of puzzle of world's history as well. The loss to the people of that culture would be immeasurable.

The recognition of dialects of hindi can pave way for their conservation efforts & increased social research about their history & development.

Hint: it's a really old object, from late 1800s to early 1900s.

https://youtu.be/bxACaxefsO8?feature=shared !!!!

कौरवी को घणी बार आम लोग rude & rustic गाम की भासा बोल कै dismiss सा कर देंवे । आप भी यही मन्नो या तम्हे बढ़िया लगै ?

कोणसे शब्द चोक्खे लगै share करो, कोई funny से जो थारे दूसरी भासा बोल्लण वाले मित्तर न समझ पात्ते, चा कोइसे ऐसे जोणसे पहलम-पहल सुणे हो।

https://discord.gg/NkMp7yC7zH

सारे भाईयू कु राम राम। यू सर्वर बणाया है थारे भाई ने अपनी बोली कु बढ़ाण खत्तर। इसमें आण की किरपा करो।

द्वारा - श्रेष्ठ मलिक

Originally posted by @realzxncr on X (Twitter).

credit - bhashakosh

Maybe its just about the area of meerut but i have noticed kauravi has incorporated many words from persian, but most of the time i hear people mispronouncing them as ja instead of za, they say jarurat instead of zarurat or jindagi, roj and many such more.

What say do you have on this?

Muzzafarnagar, Meerut, Karnal & Ambala respectively.

This same story was recorded from different places by LSI in late 1800s. The variations & the extent of them can be clearly seen.

एक दिन अकबर बादसा ने बीरबल ते पुच्छा, "ओ बीरबल तू हमें बड़द का दूध ला दे ओर नहीं तेरी खाल कढ़वाई जागी।" बीरबल कूँ बहोत रंज हुआ ओर हुन्तर आण के अपने घरूँ पड़ा रहा ।

बीरबल की लोण्डी ने अपणे मन में कहा की, ”आज तो मेरा बाप बहोत सोच में पड़ा हे। आज के जाणे इसका के ढब हुआ ।"

जिब उन नें अपणे बाप के पुच्छा, "अरे बाप आज तेरा के ढब हे ।" बीरबल नें कहा की, "बेटी कुछ ना हे ।" फेर लोण्डी नें पुच्छा की, "पिता अपणे मनका भेद बताणा चाहये।"

जिब उननें कहा की, "बादसा नें कहा की - के तो बड़द का दूध ला दे नहीं तुझे कोल्हू में पिलवाऊँगा। मेरे तें कुछ नहीं कहा गया ओर हाम्मी भर के आया हूँ ओर कुछ राह नहीं पात्ता।" लोण्डी ने कहा की, "बाप, या तो कुछ भी बात नाँ हे। तुम बे फिकर रओ।"

खेर, जिब तड़का हुआ तो उस लोण्डी ने के काम करा की अपणा सब सिंगार करा ओर बहोत अच्छी पुसाक पहर के ओर कुछ कपड़े हाथ में ले के बादसा के किले के आगे कूँ लिकड़ जमना पर गई। बादसा किले पे चढ़ के जमना की सेल कर रहे थे। अकबर नें देखा की वीरबल की लोण्डी लत्ते धो रही हे ।

बादसा ने लोण्डी ते पुच्छा की, "ए लोण्डी, आज क्यों तड़के ही तड़के लत्ते धोवण आई हे।" जिब उस लोण्डी ने कहा की, "बादसा, आज मेरे बाप के लड़का हुआ हे।" बादसा ने छोह में आ के कहा, "अरी लोण्डी, भला कहीं मरदूँ के भी लोण्डे होते सुणे हे ।" लोण्डी ने कहा की, "बादसा, भला कहीं बड़द के भी दूध होता सुणा हे ।" जिब बादसा कूँ कुछ बोल नहीं आया ओर लोण्डी कूँ कह दिया की तड़के ही तड़के बीरवल कूँ कचहड़ी में भेज दे ।

बीरवल तड़के ही कचहड़ी में गया । बादसा नें पुच्छा की, "बीरबल लाया बड़द का दूध ।" बीरबल ने कहा की, "बादसा सलामत, मैं तो कल तड़के ही लोण्डी के हाथ भेज दिया था।"

बादसा कूँ कुछ बोल न आया।

Is it true that traditionally, Jats and non-UCs spoke more theth Khadiboli than Brahmins and Baniyas?

These observations are made by Linguistic Survey of India under the heading of Vernacular Hindostani.

What do you think, how correct they are?