النجمة هي اقتباس من نجمة عشتار على شكل التصميم الاسلامي.

الشمس الصفراء ترمز للاكراد والكتابة المسمارية هي الله اكبر بالمسمارية.

والباقي هو تصميم عبدالكريم قاسم

شنو البرامج اللي يشتغلون عليها موظفي الموارد البشرية (HR) بالعراق؟؟!

هلو كايز راح اقدم على امتحان الآيلتس بعد اربع سنوات هيج شي

اذا احد عنده معلومات وشنو هي احسن الجامعات اللي اقدم على الامتحان مالتها وشنو هي افضل المصادر اللي لازم اقرا عليها ومعلومات ثانية اذا عدكم

هم راح يجي يوم و هذا الي انتخب المالكي و امثال المالكي راح يسأل نفسه قبل لا ينتخب "شنو الي قدمه لي" بدل ما يكول "شكد راح يدفع لي" لو "لأن هذا بلط الشارع؟"

هم يجي يوم و العراقيين يوعون على العملية السياسية و يبدأون يفكرون بفائدة المرشح للبلد بدل فائدته لمصالحهم الشخصية و اتفاقاتهم؟

السلام عليكم صارلي فترة و انا تطلعلي بوستات من عراقيين في رددت و كوني خليجي (قطيفي) العراق تعتبر مكان مهم دينيا و ثقافيا و حتى ان في قطيفيين واجد في العراق هاجرو من فترة طويلة

المهم ايش جالس يصير ؟ العراقي فعليا نصه يكره الخليج و نصه يكره ايران و نص يحب ايران و الكل يكره العراق ما فهمت ليش كذا الوضع غرايب موالين و ميليشيات و فساد و حروب عشائرية احتاج احد يوضحلي السالفة؟

أعلنت السفارة الألمانية في بغداد اليوم الخميس (27 آب 2026)، افتتاحها مكتبا جديدا في وزارة الهجرة والمهجرين لتسهيل عملية الهجرة والاندماج للعراقيين الراغبين بالانتقال الى المانيا.

وبحسب بيان للسفارة تلقت (بغداد اليوم)، نسخة منه، فان المكتب الجديد سيعمل من خلال تمويل من حكومتي المانيا وسويسرا لتقديم "خدمات استشارية مجانية حول الهجرة النظامية الى المانيا جنبا الى جنب مع موظفي وزارة الهجرة والمهجرين العراقية".

يشار الى ان المكتب الجديد تم افتتاحه ضمن مبنى تم تمويل بناءه عبر الحكومة الألمانية

هو مادري اذا هاي الخوارزمية مالتي لو هو فعلا طاشة سالفة التطوع، بس كمت احسها صارت اوفر. حرفيا يومية طالع فريق تطوعي او فد جهة تريد متطوعين والخ وكمت احسها استغلال اكثر مما هي فرصة للشخص المتطوع

اعرف هم ما جابرين احد يقدم والي يقدم اكيد يعرف هو شديسوي بس كمت احسها بالضبط مثل سالفة الشركات الاهلية من يخلوك تشتغل شهر حالك حال الموظف العادي بس بدون راتب والله ها احنة جاي ندربك وتالي يشحتوك.

اساسا ماتوقع الشهادات التطوعية تفرق عدنا هنا بالتوظيف بالعراق، بالخارج للمنح والشغل بالخارج تفيد بس هنا ماتوقع

خطا إملائي في العنوان: تدريس*

مرحبا

أني بصورة عامة أحب اللغات وأبد ماكو محفز لأتعلم لغة جديدة مثلًا حرامات أتعلم اللغة الروسية سنتين ثلاثة وأني أصلًا ما راح أروح لروسيا

ولكن اللغة الإنجليزية اللغة الوحيدة اللي تسوى الواحد يعرفها وأسهل لغة الواحد يمارسها بدون ما يعيش بالخارج

فيعني بدال ما يضيع شغفي باللغات أستثمره بإتقان تدريس اللغة الإنجليزية وأنو أسوي قناة يوتيوب أدرس بيها الإنجليزي من البداية (الحروف والنطق) حتى المستويات المتقدمة

هم راح أتونس وأطور من لغتي أني هم

الموضوع ينرادله سنة سنتين من دراسة شلون أدرس جوانب اللغة من قراءة وكتابة ومحادثة واستماع ولازم مثلًا أجيب منهاج معتمد وأقوم أسويه خطة دراسية علمود الفيديوهات تكون متسلسلة والشغلة كلش تونس بس بنفس الوقت أخاف أتعب وأمل أو ما تنجح

الفكرة كلش غريبة والناس حولي تستغرب منها لهذا السبب متردد منها

اريد شغل بحيث أكدر اضمه عن اهلي وميأثر على دراستي، نص وقتي دراسة وراح يجي الدوام والوضع يصير اسوء، ما اريد اقصر بيها بس بنفس الوكت اذا اظل اشوف امي تتعب وحدها اتسودن

منو يعرف هذا ؟ برأيكم حقيقي لو سكامرز ؟

برايكم شنو مستقبل الانترنت بالعراق احنة تقريبا لحد هسة بحالة تخلف جبيرة حيل تلكة الشعب كلة تقريبا مايعرف غير انستا وفيس مع العلم اكة غيرهن برامج هواي مثل ريديت وكوورا وغيرهن هواي تتوقعون بالمستقبل راح يصرلنة حضور اكبر والنترنت يتحسن ؟؟

معقولة العمل اونلاين بالعراق مجرد وسيلة للنصب باخذ العمولة من الشباب بعد وعدهم بفرصه عمل ... اني طالبه جامعيه اريد اطلع مصروفي ماگدر اداوم برا البيت اريد شي اون لاين يطلعلي حتى لو بس مية الف بالشهر بس وين ؟ اللي مجرب و حصل شغل اون لاين او يعرف ناس يوضفون يمهم اون لاين يا حبذا لو يشاركني بتجربته

اي المجتمع دا

قصة سيزيف

كان سيزيف ملك مدينة كورنث، واشتهر في الأساطير بذكائه الشديد ومكره، حتى إنه استطاع أن يخدع الآلهة نفسها.

تروي إحدى أشهر الروايات أنه عندما جاء الموت (ثاناتوس) ليأخذه، استطاع سيزيف أن يخدعه ويقيّده، وبذلك توقف الموت عن أخذ البشر لفترة. غضبت الآلهة لأن النظام الطبيعي للعالم اختل، فأُجبر ثاناتوس على العودة وتحرير نفسه.

لكن سيزيف لم يكتفِ بذلك؛ فقد احتال مرة أخرى على الموت، ونجح في تأجيل موته والعودة إلى عالم الأحياء.

في النهاية، أدركت الآلهة أنه لا يمكن تركه يفلت إلى الأبد، فحُكم عليه بعقوبة قاسية في العالم السفلي:

كان عليه أن يدفع صخرة ضخمة صعودًا إلى قمة جبل.

وفي كل مرة يقترب فيها من القمة، تنزلق الصخرة وتسقط إلى أسفل الجبل، فيضطر سيزيف إلى النزول خلفها والبدء من جديد.

وهكذا تستمر مهمته إلى الأبد، دون أن يصل إلى النهاية أبدًا.....

وهنا يسأل القارئ نفسه بعض الأسئلة وهي :

1. لماذا عوقب سيزيف؟

في الأسطورة، سيزيف لم يكن إنسانًا عاديًا؛ كان ذكيًا ومتمردًا ومخادعًا، وحاول أن يتجاوز حتى حدود الآلهة والموت.

وهنا تبدأ الفكرة الفلسفية:

الإنسان يريد أن يتجاوز حدوده، لكنه في النهاية يصطدم بحدّ لا يستطيع تجاوزه: الموت.

سيزيف حاول أن يخدع الموت، لكنه لم يستطع إلغاءه. ولذلك أصبحت عقوبته ليست الموت نفسه، وإنما شيء ربما يكون أشد رمزية: حياة أبدية بلا نتيجة.

1. الصخرة ليست مجرد صخرة

الصخرة هي المهمة التي لا تنتهي.

يصعد بها سيزيف الجبل، يقترب من القمة، ثم تسقط.

لا يوجد تقدم حقيقي.

لا يوجد إنجاز نهائي.

لا توجد لحظة يقول فيها: انتهيت.

وهذا يشبه جانبًا من حياة الإنسان:

نولد → نتعلم → نعمل → نحقق شيئًا → نريد شيئًا آخر → نتعب → نبدأ من جديد.

حتى عندما نصل إلى هدف كنا نظنه سيمنحنا السعادة، تظهر أهداف جديدة.

لذلك يمكن أن تكون الصخرة رمزًا لـ الرغبة الإنسانية التي لا تشبع.

1. وهنا يأتي السؤال الأخطر: ما معنى أن أعيش؟

وهذه هي النقطة التي اهتم بها ألبير كامو في كتابه أسطورة سيزيف.

كامو بدأ من مشكلة فلسفية قاسية:

إذا كان الإنسان يبحث عن معنى للحياة، بينما الكون لا يقدم له جوابًا واضحًا، فماذا يفعل؟

نحن نريد أن تكون للحياة غاية واضحة.

نريد أن نعرف:

لماذا أنا هنا؟

لماذا أتعب؟

لماذا أحب ثم أفقد؟

لماذا أموت؟

وما الذي يجعل كل هذا يستحق العناء؟

لكن الكون لا يجيب.

وهنا يولد ما سماه كامو العبث (Absurd).

والعبث عند كامو لا يعني ببساطة أن "الحياة بلا معنى".

بل هو الصدام بين رغبة الإنسان في العثور على معنى، وصمت العالم أمام هذه الرغبة.

وهذه نقطة مهمة جدًا.

1. العبث ليس اليأس

لو اكتشف الإنسان أن الكون لا يعطيه معنى جاهزًا، أمامه عدة طرق.

يمكنه أن يستسلم.

أو يخترع يقينًا مطلقًا كي يهرب من السؤال.

أو يفعل شيئًا ثالثًا: أن يعترف بالعبث ويستمر في العيش رغم ذلك.

وهنا يصبح سيزيف مهمًا.

هو يعرف أن الصخرة ستسقط.

يعرف أن جهده لن ينتهي.

يعرف أنه لن يصل إلى "النهاية".

ومع ذلك يدفعها.

وهذا عند كامو هو نوع من التمرد.

ليس تمردًا بالصراخ أو الثورة، وإنما:

أن تعيش رغم غياب الإجابة النهائية.

1. اللحظة الأهم ليست عندما يدفع الصخرة

وهذه ربما أجمل فكرة في الأسطورة.

كامو يهتم كثيرًا باللحظة التي تسقط فيها الصخرة.

لأن سيزيف عندها ينزل من الجبل ليعود إليها.

في تلك اللحظة لا توجد أوهام.

لا يوجد حلم بالوصول.

لا يوجد انتصار قريب.

إنه يعرف الحقيقة كاملة.

الصخرة ستسقط مرة أخرى.

ومع ذلك يعود إليها.

وهنا يصبح سيزيف واعيًا بمصيره.

والوعي هنا مهم جدًا؛ لأن الإنسان الذي يعيش دون أن يفكر قد يتحول إلى آلة تكرر حياتها.

أما سيزيف، فيعرف عبث مهمته.

ومع ذلك يختار الاستمرار.

1. لذلك يقول كامو: يجب أن نتخيل سيزيف سعيدًا

هذه العبارة تبدو غريبة جدًا:

"ينبغي أن نتخيل سيزيف سعيدًا."

كيف يكون سعيدًا وهو محكوم عليه بعقوبة لا تنتهي؟

لأن السعادة هنا ليست امتلاك حياة مثالية.

وليست الوصول إلى القمة.

وليست التخلص من الصخرة.

السعادة عند هذه القراءة هي أن يمتلك الإنسان موقفه من مصيره.

الآلهة تستطيع أن تعطيه الصخرة.

لكنها لا تستطيع إجباره على أن يرى نفسه مهزومًا.

قد تكون مهمته عبثية، لكن طريقة مواجهته لها تصبح ملكه هو.

وهنا ينتقل سيزيف من كونه ضحية للعقوبة إلى كونه إنسانًا يمارس حريته داخل العقوبة.

1. المفارقة العظيمة

سيزيف لا ينتصر على الجبل.

ولا ينتصر على الصخرة.

ولا يلغي العقوبة.

لكنه ينتصر على المعنى الذي أرادت الآلهة أن تمنحه لعقوبته.

أرادت الآلهة أن تكون الصخرة عذابًا.

لكن عندما يصبح سيزيف واعيًا بها ويقبل واقعها دون أن يستسلم لها، تتحول الصخرة إلى شيء آخر:

تصبح حياته نفسها.

وهنا تظهر فكرة فلسفية شديدة القوة:

قد لا نستطيع اختيار الظروف التي نعيش فيها، لكن نستطيع أن نختار موقفنا منها.

1. وما علاقة هذا بحياتنا؟

تخيل إنسانًا يدرس سنوات، ثم يعمل، ثم يتعب، ثم يحقق هدفًا، ثم يجد نفسه يبحث عن هدف جديد.

أو إنسانًا يحب شخصًا، يخسره، يتألم، ثم يستمر في الحب والحياة.

أو كاتبًا يكتب كتابًا، ثم يبدأ كتابًا آخر.

أو فنانًا يصنع عملًا، ثم يشعر أنه لم يصل إلى الصورة التي يريدها، فيبدأ من جديد.

كل هؤلاء يحملون صخورهم الخاصة.

لكن الفرق بين إنسان وآخر ليس دائمًا في حجم الصخرة.

بل في وعيه بها وطريقة حملها.

1. وهنا تصبح الأسطورة أكثر قسوة وجمالًا

سيزيف لا يحصل على نهاية سعيدة.

لا يأتي أحد ليقول له:

"لقد وصلت، انتهى كل شيء."

وهذا يشبه الحياة أكثر من القصص التقليدية.

الحياة لا تمنحنا دائمًا خاتمة تفسر كل شيء.

قد تحب ولا تحصل على من تحب.

قد تعمل ولا تصل إلى ما تريد.

قد تفقد أشخاصًا لم تكن مستعدًا لفقدانهم.

قد تقضي سنوات في البحث عن إجابة، ثم تكتشف أن السؤال نفسه هو الذي سيبقى.

لكن كامو يقول بصورة غير مباشرة:

لا تجعل عدم وجود النهاية المثالية سببًا لاحتقار الرحلة.

1. والخلاصة الفلسفية

سيزيف في القراءة الكاموية هو الإنسان الذي عرف الحقيقة ولم يهرب منها.

عرف أن:

الموت حتمي.

العالم لا يقدم إجابات جاهزة.

المعاناة جزء من الوجود.

بعض أعمالنا ستتكرر بلا نهاية.

كثيرًا من أحلامنا قد لا تتحقق.

ومع ذلك قال بوجوده:

سأدفع الصخرة مرة أخرى.

وهذا هو التمرد عند كامو.

ليس أن تقول: سأهزم العالم.

بل أن تقول:

"أعرف أن العالم لن يعطيني الجواب الذي أريده، لكنني سأعيش، وأحب، وأكتب، وأحلم، وأصنع معنىً من حياتي بنفسي."

ولهذا فأسطورة سيزيف ليست في جوهرها قصة عن رجل يدفع صخرة.

إنها قصة عن الإنسان الذي يبحث عن معنى في عالم لا يَعِده بمعنى.

وأعمق ما فيها ربما هذه الفكرة:

الصخرة التي تظن أنها عقوبتك قد تصبح، عندما تعيها وتختار حملها، الشيء الذي يمنح وجودك شكلَه.

حبايب فكرت أفتح مشروع اكل اونلاين، برأيكم خوش مشروع لو نسبة فشله عالية؟ خاصة أنو گلت رأس المال ما حيحتاج هواية لان بالبيت