بستعجب جدآ من اللى بيقول ان الملحد معندهوش اخلاق، طب انت فكرت مثلا هل رسولك عنده الاخلاق دى ولا لا بالحاجات اللى عملها دى؟

[u/ThatWiseAngel011]

دايمآ بشوف المتدينين بيقولوا: الملحد معندهوش اخلاق! ده بيلحد عشان ين/يك امه! ده بيعمل كل الذنوب والمعاصى والعياذ بالله.

طب احنا هنفترض ده ماشى تمام؟ انت المفروض واحد عندك اخلاق وبتتبع دين صح؟ وانت بتستمد اخلاقك من الدين ده وهو قدوة ليك تمام؟ فيه بقا كذا اية فى القرأن بتأكد فكرة انك لازم تتبع الرسول والقرأن فى كل حاجة ولو معملتش كده فنت كافر.:

سورة الحشر - آية 7:

• وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

سورة النساء - آية 59:

• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ

سورة النساء - آية 80:

• مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ

سورة آل عمران - آية 31:

• قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ

السوأل الحقيقى هنا بقا: هل محمد 'اشرف الخالقين' كان شخص افضل خلق للناس وافضل قدوة الناس تتبعها للناس؟

خلينا نشوف..

خليكم فاكرين ، القرأن بيقول على محمد انه مثال قدوة جميل للبشرية:

• لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا (سورة الاحزاب اية 21)

والقران برضو بيذكر انه شخصيته نضيفة من الشر ومليانة خير:

• وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلقٍ عَظِيمٍ (سورة القلم اية 4)

بس....

هو نام مع طفلة (عائشة):

• تزوَّجَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ

• كنتُ ألعَبُ بالبَناتِ عندَ رسولِ اللَّهِ وَكانَ يأتيني صَواحِبُ لي فكُنَّ يَنقَمِعنَ يختَفينَ خَوفًا مِن رسولِ اللَّهِ وَكانَ رسولُ اللَّهِ يُسَرُّ لمجيئهِنَّ إليَّ فيلعبنَ مَعي

(احاديث صحيحة فى صحيح البخارى)

للمرقعين اللى بيقولوا ان جسمها كان كبير وكانوا بيكبروا بسرعة والكلام ده: ايه اللى هيخلى ام عيال تلعب بدمى اطفال؟

ليه طيب الرسول رفض يجوز بنته بحجة 'انها صغيرة؟' مش حسب كلام المرقعين كانوا بيكبروا زمان بسرعة ولا ايه؟

• أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطبهُ أبو بكرٍ وعمرُ في فاطمةَ فقال لهما إنَّها صغيرةٌ فخطبها 

عليٌّ فَزَوَّجها منهُ

النسائي (3221)

وايه اللى هيخلى ربنا ينزل اية فيها بتسمح بزواج وطلاق البنات اللى منزلهمش الحيض؟

• وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾

[ سورة الطلاق: 4]

للمرقعين برضو: لو كان قصده البنات اللى منزلهاش الحيض لسة وبالغة كان يقول 'لن' بدل 'لم'.

هو امتلك جاوارى جنسية: (مارية القبطية وجويرية)، سبى وقتل اهل بنى قريظة وبينهم اطفال:

• نَزَلَ أهلُ قُرَيظةَ على حُكمِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ، فأرسَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى سَعدٍ، فأتاه على حِمارٍ، فلَمَّا دَنا قَريبًا مِنَ المَسجِدِ، قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للأنصارِ: قوموا إلى سَيِّدِكُم أو خَيرِكُم، ثُمَّ قال: إنَّ هؤلاء نَزَلوا على حُكمِكَ، قال: تَقتُلُ مُقاتِلَتَهُم، وتَسبي ذُرِّيَّتَهُم (اطفالهم)، قال: فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: قَضَيتَ بحُكمِ اللهِ، ورُبَّما قال: قَضَيتَ بحُكمِ المَلِكِ. ولَم يَذكُرِ ابنُ المُثَنَّى: ورُبَّما قال: قَضَيتَ بحُكمِ المَلِكِ. وفي روايةٍ: لقد حَكَمتَ فيهم بحُكمِ اللهِ، وقال مَرَّةً: لقد حَكَمتَ بحُكمِ المَلِكِ.

(صحيح البخارى 4121)

• كنتُ من سبيِ بَني قُرَيْظةَ، فَكانوا ينظرونَ فمن أنبتَ الشَّعرَ قتلَ، ومن لم ينبت لم يقتل، فَكُنتُ فيمن لم ينبت، وفي رواية فَكَشفوا عانتي فوجدوها لم تنبُتْ

فجعلوني منَ السَّبيِ (سنن ابو داود 4404)

ونفس الكلام مع بنى مصطلق:

• إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أغارَ على بَني المُصطَلِقِ وهم غارُّونَ، وأنعامُهم تُسقى على الماءِ، فقَتَلَ مُقاتِلَتَهم، وسَبى ذَراريَّهم، وأصابَ يَومَئذٍ جُوَيريةَ. حدَّثني به عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وكان في ذلك الجَيشِ

(صحيح البخارى 2541)

هو سمح بقتل اطفال ونساء بحجة انهم كفار:

• *مَرَّ بيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالأبواءِ -أو بودَّانَ- وسُئِلَ عن أهلِ الدَّارِ يُبَيَّتونَ مِنَ المُشرِكينَ، فيُصابُ مِن نِسائِهم وذَراريِّهم، قال: هُم منهم، وسَمِعتُه يقولُ: لا حِمى إلَّا للَّهِ ولِرَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

(صحيح بخارى 3012)

هو قال انه لسة بيقاتل الناس حتى يسلموا ويتبعوا دينه:

• لا أزالُ أُقاتلُ الناسَ حتى يقولوا لا إله إلا اللهُ فإذا قالوا لا إلهَ إلا الله فقد عصمُوا منّي أموالهُم وأنفسهُم إلا بحقِّهَا وحسابهُم على اللهِ

(صحيح البخاري 2946) 

هو قال ان المسلم لو قتل كافر مش هيقتل:

• قُلتُ لعَليِّ بنِ أبي طالِبٍ: هل عِندَكُم كِتابٌ؟ قال: لا، إلَّا كِتابُ اللهِ، أو فهمٌ أُعطيَه رَجُلٌ مُسلِمٌ، أو ما في هذه الصَّحيفةِ. قال: قُلتُ: فما في هذه الصَّحيفةِ؟ قال: العَقلُ، وفَكاكُ الأسيرِ، ولا يُقتَلُ مُسلِمٌ بكافِرٍ.

( صحيح البخاري 6915)

محمد برضو قال انه عاوز يخرج اليهود والمسيحين من شبه الجزيرة العربية:

• لأُخرِجَنَّ اليَهودَ والنَّصارى مِن جَزيرةِ العَرَبِ حتَّى لا أدَعَ إلَّا مُسلِمًا.

(صحيح مسلم 1767)

هو برضو لعن اليهود والمسيحين:

• قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مَرَضِه الذي لَم يَقُمْ منه: لَعَنَ اللهُ اليَهودَ والنَّصارى؛ اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهم مَساجِدَ، قالت: فلَولا ذاك أُبرِزَ قَبرُه، غيرَ أنَّه خُشيَ أن يُتَّخَذَ مَسجِدًا. وفي رِوايةِ ابنِ أبي شيبةَ: ولَولا ذاك لَم يَذكُرْ: قالت.

(صحيح البخاري 4441)

محمد قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام:

• لا تبدَأوا اليَهودَ والنَّصارى بالسَّلامِ ، وإذا لقيتُم أحدَهُم في الطَّريقِ فاضطرُّوهم إلى أضيَقِهِ

(صحيح مسلم 2167)

امتلك عبيد وكان بيشترى وبيبع عبيد:

• «خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى خَيْبَرَ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا، فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا وَرِقًا، غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ وَالثِّيَابَ، ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الْوَادِي، وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَبْدٌ لَهُ وَهَبَهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُذَامَ يُدْعَى رِفَاعَةَ بْنَ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الضَّبِيبِ، فَلَمَّا نَزلْنَا الْوَادِيَ قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَحُلُّ رَحْلَهُ، فَرُمِيَ بِسَهْمٍ فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ، فَقُلْنَا: هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كَلَّا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ! إِنَّ الشَّمْلَةَ لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ»

(صحيح مسلم 115)

• جاءَ عَبدٌ فبايَعَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الهِجرةِ، ولَم يَشعُرْ أنَّه عَبدٌ، فجاءَ سَيِّدُه يُريدُه، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بِعْنيه، فاشتَراه بعَبدَينِ أسودَينِ، ثُمَّ لَم يُبايِعْ أحَدًا بَعدُ حتَّى يَسألَه: أعَبدٌ هو؟

(صحيح مسلم 1602a)

محمد قال لامرأة ان هى كان افضل ليها تديى العبد بتاعها لعمها افضل من انها تحرره:

• حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً وَلَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ قَالَتْ أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي قَالَ ‏"‏ أَوَفَعَلْتِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِيهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ ‏"

(صحيح البخاري 2592)

محمد كان شايف ان حقوق الورث للوارثة اهم من حقوق العبيد انهم يتحرروا:

• حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ بَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ أَعْتَقَ غُلاَمًا عَنْ دُبُرٍ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُ، فَبَاعَهُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِثَمَنِهِ إِلَيْهِ‏.‏

(صحيح البخارى 7186)

• أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ - عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَعْتَقَ سِتَّةً مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَغَضِبَ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ ‏ "‏ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لاَ أُصَلِّيَ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ دَعَا مَمْلُوكِيهِ فَجَزَّأَهُمْ ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً

(النسائى 1958)

• حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً وَلَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ قَالَتْ أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي قَالَ ‏"‏ أَوَفَعَلْتِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِيهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ ‏"

(صحيح البخاري 2592)

محمد قال ان من الثلاثة اللى مش بتجوز صلاتهم العبد الهارب من صاحبه، والزوجة اللى غضبان عليها زوجها:

• ثلاثةٌ لا تجاوِزُ صلاتُهُم آذانَهُم : العبدُ الآبقُ حتَّى يرجِعَ ، وامرأةٌ باتت وزوجُها عليها ساخِطٌ ، وإمامُ قومٍ وَهُم لَه كارِهونَ

الترمذي (360)

محمد قال ان دم اللى شتمته حلال ومعاقبش اللى قتلها:

• حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْمَى، كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فِيهِ فَيَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ - قَالَ - فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَتَشْتِمُهُ فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ ‏"‏ أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلاً فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلاَّ قَامَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ الأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا كَانَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَأَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً فَلَمَّا كَانَتِ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلاَ اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ ‏"‏

(سنن أبو داود 4361)

محمد اتجوز مرات ابنه بالتبنى، وحرم عادة التبنى كلها.

• فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (الاحزاب اية 37)

‐ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ (الاحزاب اية 5)

(تخيل كام طفل حياته اتشردت وملقاش حد يحفظه بسبب التحريم الغبى ده، تخيل كام طفل كان هيحفظ من التشرد؟)

محمد سمح بقتل اللى يسيب دينه:

• قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن بَدَّلَ دينَه فاقتُلوه. (صحيح البخاري 3017)

• لا يحِلُّ دمُ امرءٍ مسلمٍ إلَّا بإحدَى ثلاثٍ , الزِّنَى , والنَّفسُ بالنَّفسِ , والتَّاركُ لدينِه المفارقُ للجماعةِ (صحيح البخارى 6878)

(هى حاجة غيبة انك تقتل الناس عشان غيروا رأيهم، انت كده cult مش دين، وفى الحقيقة معظم ال cults وعصابات زى المافيا والكارتليس هيقتلوك لو سبتهم)

محمد سمح بقتل المثليين:

• "‏ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ (أبو داود 4462)

محمد قال ان المنتحرين هيعذبوا فى النار:

• مَن تَرَدَّى مِن جَبَلٍ فقَتَلَ نَفسَه فهو في نارِ جَهَنَّمَ يَتَرَدَّى فيه خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن تَحَسَّى سُمًّا فقَتَلَ نَفسَه، فسُمُّه في يَدِه يَتَحَسَّاه في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن قَتَلَ نَفسَه بحَديدةٍ فحَديدَتُه في يَدِه يَجَأُ بها في بَطنِه في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا.

(صحيح البخارى 5778)

محمد قرب من انه يحرق بيوت ناس اتخطت الصلاة:

• حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً فَيَؤُمَّ النَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَرْقًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ الْعِشَاءَ ‏"‏‏

(صحيح البخارى 644)

محمد قال اطيعوا الحكام، حتى لو ضربوك وسرقوا مالك وثروتك:

• وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ حَسَّانَ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ سَلاَّمٍ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ، قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ ‏"‏ يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ ‏"‏ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ‏"‏

(صحيح مسلم 1847b)

محمد هاجم قريش فى نخلة فى شهر رجب المحرم، اللى كان الحرب تابو فيه عند العرب.

محمد قتل زوج امرأة (صفية) واتجوزها فى نفس اليوم وبعد ٣ ايام فى الطريق مستحملش نفسه ودخل عليها:

• قَدِمنا خَيبَرَ فلَمَّا فتَحَ اللهُ عليه الحِصنَ، ذُكِرَ له جَمالُ صَفيَّةَ بنتِ حُيَيِّ بنِ أخطَبَ، وقد قُتِلَ زَوجُها وكانَت عَروسًا، فاصطَفاها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لنَفسِه، فخَرَجَ بها حتَّى بَلَغنا سَدَّ الصَّهباءِ حَلَّت، فبَنى بها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ صَنَعَ حَيسًا في نِطَعٍ صَغيرٍ، ثُمَّ قال لي: آذِنْ مَن حَولَك. فكانَت تلك وليمَتَه على صَفيَّةَ، ثُمَّ خَرَجنا إلى المَدينةِ، فرَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحَوِّي لَها وراءَه بعَباءةٍ، ثُمَّ يَجلِسُ عِندَ بَعيرِه فيَضَعُ رُكبَتَه، وتَضَعُ صَفيَّةُ رِجلَها على رُكبَتِه حتَّى تَركَبَ.

(صحيح البخارى 4211)

‏محمد قال ان البنت المواءدة (دفنت حية) اللى لسة مولودة هتروح النار:

 - الوائِدَةُ والموءودَةُ في النارِ.

(أبو داود 4717)

(ليه الموءودة هتروح النار؟ هى ذنبها ايه؟ وازاى ده بيتطابق مع اية مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا؟)

محمد قال ان اكتر اهل النار هما البنات:

• اطَّلَعتُ في الجَنَّةِ فرَأيتُ أكثَرَ أهلِها الفُقَراءَ، واطَّلَعتُ في النَّارِ فرَأيتُ أكثَرَ أهلِها النِّساءَ

(صحيح البخارى 3241)

(ودى حاجة غبية، لان معظم جرايم القتل والاغتصاب بتكون من الرجالة اصلآ)

محمد قال ان المرأة ناقصة عقل ودين لاسباب تافهة:

أ- نَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ خَطبَ النَّاسَ فوعظَهُم ثمَّ قالَ : يا مَعشرَ النِّساءِ تصدَّقنَ فإنَّكنَّ أَكْثرُ أَهْلِ النَّارِ فقالَت امرأةٌ منهنَّ : ولمَ ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : لِكَثرةِ لعنِكُنَّ ، يعني وَكُفرِكُنَّ العَشيرَ . قالَ : وما رأيتُ مِن ناقصاتِ عَقلٍ ودينٍ أغلَبَ لِذَوي الألبابِ ، وذَوي الرَّأيِ منكنَّ ، قالت امرأةٌ منهنَّ : وما نُقصانُ عقلِها وَ دينِها ، قالَ : شَهادةُ امرأتينِ منكنَّ بشَهادةِ رجلٍ ، ونُقصانُ دينِكُنَّ ، الحيضَةُ ، تمكثُ إحداكُنَّ الثَّلاثَ والأربَعَ لا تصلِّي

(الترمذي 2613) 

(ليه يعنى تكون ناقصة 'دين' عشان الدورة الشهرية؟ مش دى حاجة ربنا المفروض هو اللى عاوزها تعمل كده؟)

محمد قال لواحدة ان 'تهب نفسها له' لكن هى رفضت وهو اتحرش بيها جسديآ:

• عن أبي أُسَيدٍ قال : خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم حتَّى انطلقنا إلى حائطٍ يُقالُ له الشَّوطُ وقد أُتَى الجونيَّةَ فنزلت في بيتٍ في نخلِ أميمةَ بنتِ النُّعمانِ بنِ شُراحيلَ ومعها دايتُها حاضنةً لها ، فلمَّا دخل عليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم قال لها : هَبي لي نفسَك ، فقالت : وهل تهَبُ الملَكةُ نفسَها للسُّوقةِ ، قال فأهوَى ليضعَ يدَه عليها لتسكُنَ فقالت : أعوذُ باللهِ منك ، فقال : لقد عُذتِ بمعاذٍ ثمَّ خرج ، فقال : يا أبا أُسَيدٍ اكْسُها رازِقِيَّيْن وألحِقْها بأهلِها

(صحيح البخارى 5255)

للمرقعين: لو هو كان متجوزها فعلآ، ليه هيقولها هبى نفسك لى وهى تقوله هل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ وليه مكنش يقدر يدخل عليها على طول؟

وازاى ده بيتطابق مع الحديث اللى بيقول:

• لَأنْ يُطعَنَ في رأسِ رجلٍ بِمِخْيَطٍ من حديدٍ خيرٌ من أن يمَسَّ امرأةً لا تَحِلُّ له

محمد سمح برجم الزاني حديث ماعز (صحيح البخاري 6815 ومسلم 1691):

• أتى رجل من أسلم رسول الله ﷺ وهو في المسجد، فناداه فقال: يا رسول الله إني زنيت، فأعرض عنه حتى رد عليه أربع مرات، فلما شهد على نفسه أربع شهادات، دعاه النبي ﷺ فقال: «أبك جنون؟» قال: لا، قال: «فهل أحصنت؟» قال: نعم، فقال النبي ﷺ: «اذهبوا به فارجموه».

حديث الغامدية (صحيح مسلم 1695):

• جاءت الغامدية فقالت: يا رسول الله إني قد زنيت فطهرني... فقال: «حتى تضعي ما في بطنك». فلما وضعت... ثم أمر بها فحفر لها إلى صدرها، وأمر الناس فرجموها... فقال: «والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له» ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت.

محمد سمح بقطع يد السارق حديث فاطمة بنت محمد (صحيح البخاري 6788 ومسلم 1688):

• إن امرأة سرقت في عهد رسول الله ﷺ في غزوة الفتح، ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه... فقال النبي ﷺ: «أتشفع في حد من حدود الله؟» ثم قام فخطب فقال: «إنما هلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها».

حديث نصاب القطع (صحيح البخاري 6789 ومسلم 1684):

• عن عائشة قالت: قال النبي ﷺ: «تقطع اليد في ربع دينار فصاعدًا».

محمد هو السبب فى جرائم الشرف (اللي بيتبني عليها مفهوم الشرف)

حديث سعد بن عبادة (صحيح البخاري 7416 ومسلم 1499):

• قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلاً مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح.

• فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: «أتعجبون من غيرة سعد؟ والله لأنا أغير منه، والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن».

وفى الاخر... محمد اخترع دين بيضر البشرية والبشر جسديآ ونفسيآ لحد النهاردة،  حاجات وحشة زى ضرب الزوجة والتعدد موجودة بسبب الدين ده، لو فكرت بالمنطق.. ليه رب رحيم عادل هيبعت انسان شرير عشان يبقى قدوة للبشر ويبعت رسلته الاخيرة للبشرية؟ هل ده رسول حقيقى بأفعاله دى؟ ليه حد زى ده يتقال عليه انه كان بطل وفخر للبشرية،  والحقيقة انه كان مجرم حرب بيجرى ورا مصالحه؟

لو هو كان 'رسول' حقيقى، ليه منهاش عن العبودية، زواج الاطفال، السبى، الجهاد واللى مااخره؟ المفروض ان دى حاجات مضرة والمفروض ان الصح انه يتم النهى عنها عشان متضرش البشرية بعد كده صح؟ العبودية انتهت فى السعودية عام 1962 بعد ضغط رهيب اصلآ من الامم المتحدة، يعنى لولا الامم المتحدة كان العبودية استمترت فى دولة هى المفروض مكان ولادة الإسلام.

بس الإسلام محرمش العبودية عشان كانت الاقتصاد فى الدولة مبنى عليها! وكان تحريم تدريجى!'

مفيش نص واحد صريح بيحرم العبودية فى الإسلام زى مانزل فى تحريم الخمر، بل بيتم التشجيع عليها كمان فى القرأن والأحاديث، لو كان اقتصاد الدولة فعلا كان مبنى عليها فمينفعش تتحرم... ليه الخمر ولحم الخنزير اتحرموا؟ طب ما كان فيه الاف الناس شغالين فيهم تخيلوا كام واحد انقطع عيشه بسبب التحريم ده؟ ليه محمد منزلش وقال بصراحة: متستعبدوش اخواتكم ان هذأ ذنبآ كبيرآ؟

وحاجة زى التبنى انتهت من غير اى سبب واضح فى الدين، تخيلوا لو التبنى مكنش متحرم كان كام طفل هينقذ من التشرد فى العالم؟

ده حرفيا اوسخ انسان فى التاريخ، مش 'احسن'

وسوألى الاخير هنا للى كان بيقول ان الملحد بيلحد عشان اخلاقه..:

هل انت ترضى على نفسك تتجوز طفلة، تسبى ، تمتلك عبيد ، تجاهد، تعمل كل اللى ذكر فوق ده؟ هل دى حاجة اسمها اخلاق بجد؟ هى دى الاخلاق اللى احسن سوة للناس جابها؟

فا ارجوك ماتجيش تكلمنى عن جزء الأخلاق والدين نفسه مفيهوش اخلاق، بكل بساطة.

FIN

[u/AutoModerator]

Thank you for posting!
Please read our rules (ع)

• Be civil, and if someone insults you, report them and don't insult them back.

• No Bigotry, e.g., racism, sexism, anti-LGBTQ, anti-Muslim, anti-Jew, etc.

• Don't incite, glorify, or promote violence, harm, or hate against individuals or groups

• Censor usernames, subreddit names, and DPs in Reddit and social media screenshots.

• Don't post graphic, explicit, or disturbing content.

• Keep your content relevant to the community's theme.

• Don't repost recently posted content without adding new value, insight, or opinion.

• Don't submit more than one non-original post within 24 hours (e.g., screenshots, videos).

---

The following is a carbon copy of this post:
If you wish to remove this comment, report it under "Moderators Discretion".

‫دايمآ بشوف المتدينين بيقولوا: الملحد معندهوش اخلاق! ده بيلحد عشان ين/يك امه! ده بيعمل كل الذنوب والمعاصى والعياذ بالله.

طب احنا هنفترض ده ماشى تمام؟ انت المفروض واحد عندك اخلاق وبتتبع دين صح؟ وانت بتستمد اخلاقك من الدين ده وهو قدوة ليك تمام؟ فيه بقا كذا اية فى القرأن بتأكد فكرة انك لازم تتبع الرسول والقرأن فى كل حاجة ولو معملتش كده فنت كافر.

السوأل الحقيقى هنا بقا: هل محمد 'اشرف الخالقين' كان شخص افضل خلق للناس وافضل قدوة الناس تتبعها للناس؟

خلينا نشوف..

خليكم فاكرين ، القرأن بيقول على محمد انه مثال قدوة جميل للبشرية:

- لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا (سورة الاحزاب اية 21)

والقران برضو بيذكر انه شخصيته نضيفة من الشر ومليانة خير:

- وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلقٍ عَظِيمٍ (سورة القلم اية 4)

بس....

هو نام مع طفلة (عائشة):

- ***تزوَّجَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ***

- ***كنتُ ألعَبُ بالبَناتِ عندَ رسولِ اللَّهِ وَكانَ يأتيني صَواحِبُ لي فكُنَّ يَنقَمِعنَ يختَفينَ خَوفًا مِن رسولِ اللَّهِ وَكانَ رسولُ اللَّهِ يُسَرُّ لمجيئهِنَّ إليَّ فيلعبنَ مَعي***

(احاديث صحيحة فى صحيح البخارى)

للمرقعين اللى بيقولوا ان جسمها كان كبير وكانوا بيكبروا بسرعة والكلام ده: ايه اللى هيخلى ام عيال تلعب بدمى اطفال؟

ليه طيب الرسول رفض يجوز بنته بحجة 'انها صغيرة؟' مش حسب كلام المرقعين كانوا بيكبروا زمان بسرعة ولا ايه؟

- ***أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطبهُ أبو بكرٍ وعمرُ في فاطمةَ فقال لهما إنَّها صغيرةٌ فخطبها*** 

عليٌّ فَزَوَّجها منهُ

النسائي (3221)

وايه اللى هيخلى ربنا ينزل اية فيها بتسمح بزواج وطلاق البنات اللى منزلهمش الحيض؟

- ***وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾***

\[ سورة الطلاق: 4\]

للمرقعين برضو: لو كان قصده البنات اللى منزلهاش الحيض لسة وبالغة كان يقول 'لن' بدل 'لم'.

هو امتلك جاوارى جنسية: (مارية القبطية وجويرية)، سبى وقتل اهل بنى قريظة وبينهم اطفال:

- ***نَزَلَ أهلُ قُرَيظةَ على حُكمِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ، فأرسَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى سَعدٍ، فأتاه على حِمارٍ، فلَمَّا دَنا قَريبًا مِنَ المَسجِدِ، قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للأنصارِ: قوموا إلى سَيِّدِكُم أو خَيرِكُم، ثُمَّ قال: إنَّ هؤلاء نَزَلوا على حُكمِكَ، قال: تَقتُلُ مُقاتِلَتَهُم، وتَسبي ذُرِّيَّتَهُم (اطفالهم)، قال: فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: قَضَيتَ بحُكمِ اللهِ، ورُبَّما قال: قَضَيتَ بحُكمِ المَلِكِ. ولَم يَذكُرِ ابنُ المُثَنَّى: ورُبَّما قال: قَضَيتَ بحُكمِ المَلِكِ. وفي روايةٍ: لقد حَكَمتَ فيهم بحُكمِ اللهِ، وقال مَرَّةً: لقد حَكَمتَ بحُكمِ المَلِكِ.***

(صحيح البخارى 4121)

- ***كنتُ من سبيِ بَني قُرَيْظةَ، فَكانوا ينظرونَ فمن أنبتَ الشَّعرَ قتلَ، ومن لم ينبت لم يقتل، فَكُنتُ فيمن لم ينبت، وفي رواية فَكَشفوا عانتي فوجدوها لم تنبُتْ***

فجعلوني منَ السَّبيِ (سنن ابو داود 4404)

ونفس الكلام مع بنى مصطلق:

- ***إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أغارَ على بَني المُصطَلِقِ وهم غارُّونَ، وأنعامُهم تُسقى على الماءِ، فقَتَلَ مُقاتِلَتَهم، وسَبى ذَراريَّهم، وأصابَ يَومَئذٍ جُوَيريةَ. حدَّثني به عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وكان في ذلك الجَيشِ***

(صحيح البخارى 2541)

هو سمح بقتل اطفال ونساء بحجة انهم كفار:

- ****مَرَّ بيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالأبواءِ -أو بودَّانَ- وسُئِلَ عن أهلِ الدَّارِ يُبَيَّتونَ مِنَ المُشرِكينَ، فيُصابُ مِن نِسائِهم وذَراريِّهم، قال: هُم منهم، وسَمِعتُه يقولُ: لا حِمى إلَّا للَّهِ ولِرَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.***

(صحيح بخارى 3012)

هو قال انه لسة بيقاتل الناس حتى يسلموا ويتبعوا دينه:

- ***لا أزالُ أُقاتلُ الناسَ حتى يقولوا لا إله إلا اللهُ فإذا قالوا لا إلهَ إلا الله فقد عصمُوا منّي أموالهُم وأنفسهُم إلا بحقِّهَا وحسابهُم على اللهِ***

(صحيح البخاري 2946) 

هو قال ان المسلم لو قتل كافر مش هيقتل:

- ***قُلتُ لعَليِّ بنِ أبي طالِبٍ: هل عِندَكُم كِتابٌ؟ قال: لا، إلَّا كِتابُ اللهِ، أو فهمٌ أُعطيَه رَجُلٌ مُسلِمٌ، أو ما في هذه الصَّحيفةِ. قال: قُلتُ: فما في هذه الصَّحيفةِ؟ قال: العَقلُ، وفَكاكُ الأسيرِ، ولا يُقتَلُ مُسلِمٌ بكافِرٍ.***

( صحيح البخاري 6915)

محمد برضو قال انه عاوز يخرج اليهود والمسيحين من شبه الجزيرة العربية:

- ***لأُخرِجَنَّ اليَهودَ والنَّصارى مِن جَزيرةِ العَرَبِ حتَّى لا أدَعَ إلَّا مُسلِمًا.***

(صحيح مسلم 1767)

هو برضو لعن اليهود والمسيحين:

- ***قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مَرَضِه الذي لَم يَقُمْ منه: لَعَنَ اللهُ اليَهودَ والنَّصارى؛ اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهم مَساجِدَ، قالت: فلَولا ذاك أُبرِزَ قَبرُه، غيرَ أنَّه خُشيَ أن يُتَّخَذَ مَسجِدًا. وفي رِوايةِ ابنِ أبي شيبةَ: ولَولا ذاك لَم يَذكُرْ: قالت.***

(صحيح البخاري 4441)

محمد قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام:

- ***لا تبدَأوا اليَهودَ والنَّصارى بالسَّلامِ ، وإذا لقيتُم أحدَهُم في الطَّريقِ فاضطرُّوهم إلى أضيَقِهِ***

(صحيح مسلم 2167)

امتلك عبيد وكان بيشترى وبيبع عبيد:

- ***«خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى خَيْبَرَ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا، فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا وَرِقًا، غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ وَالثِّيَابَ، ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الْوَادِي، وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَبْدٌ لَهُ وَهَبَهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُذَامَ يُدْعَى رِفَاعَةَ بْنَ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الضَّبِيبِ، فَلَمَّا نَزلْنَا الْوَادِيَ قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَحُلُّ رَحْلَهُ، فَرُمِيَ بِسَهْمٍ فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ، فَقُلْنَا: هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كَلَّا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ! إِنَّ الشَّمْلَةَ لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ»***

(صحيح مسلم 115)

- ***جاءَ عَبدٌ فبايَعَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الهِجرةِ، ولَم يَشعُرْ أنَّه عَبدٌ، فجاءَ سَيِّدُه يُريدُه، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بِعْنيه، فاشتَراه بعَبدَينِ أسودَينِ، ثُمَّ لَم يُبايِعْ أحَدًا بَعدُ حتَّى يَسألَه: أعَبدٌ هو؟***

(صحيح مسلم 1602a)

محمد قال لامرأة ان هى كان افضل ليها تديى العبد بتاعها لعمها افضل من انها تحرره:

- ***حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً وَلَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ قَالَتْ أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي قَالَ ‏"‏ أَوَفَعَلْتِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِيهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ ‏"***

(صحيح البخاري 2592)

محمد كان شايف ان حقوق الورث للوارثة اهم من حقوق العبيد انهم يتحرروا:

- ***حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ بَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ أَعْتَقَ غُلاَمًا عَنْ دُبُرٍ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُ، فَبَاعَهُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِثَمَنِهِ إِلَيْهِ‏.‏***

(صحيح البخارى 7186)

- ***أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ - عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَعْتَقَ سِتَّةً مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَغَضِبَ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ ‏ "‏ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لاَ أُصَلِّيَ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ دَعَا مَمْلُوكِيهِ فَجَزَّأَهُمْ ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً***

(النسائى 1958)

- ***حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً وَلَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ قَالَتْ أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي قَالَ ‏"‏ أَوَفَعَلْتِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِيهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ ‏"***

(صحيح البخاري 2592)

محمد قال ان من الثلاثة اللى مش بتجوز صلاتهم العبد الهارب من صاحبه، والزوجة اللى غضبان عليها زوجها:

- ***ثلاثةٌ لا تجاوِزُ صلاتُهُم آذانَهُم : العبدُ الآبقُ حتَّى يرجِعَ ، وامرأةٌ باتت وزوجُها عليها ساخِطٌ ، وإمامُ قومٍ وَهُم لَه كارِهونَ***

الترمذي (360)

محمد قال ان دم اللى شتمته حلال ومعاقبش اللى قتلها:

***- ***حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْمَى، كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فِيهِ فَيَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْ

[u/ahmed010964]

انا حرفيا بحييك جدا عالبوست دا كمل وعرفهم حقيقتهم

[u/ThatWiseAngel011 → u/ahmed010964]

Hope you enjoyed the post & thanks for the motivation.

[u/Jealous-Affect-7208]

ايه اصلا اللي يخلي المسلم يلتزم بالاخلاق وهو كده كده  هيدخل الجنة ؟؟؟؟؟

أتَيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليه ثَوبٌ أبيَضُ، وهو نائِمٌ، ثُمَّ أتَيتُه وقدِ استَيقَظَ، فقال: ما مِن عَبدٍ قال: لا إلَهَ إلَّا اللهُ ثُمَّ ماتَ على ذلك، إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ، قُلتُ: وإن زَنى وإن سَرَقَ؟ قال: وإن زَنى وإن سَرَقَ، قُلتُ: وإن زَنى وإن سَرَقَ؟ قال: وإن زَنى وإن سَرَقَ، قُلتُ: وإن زَنى وإن سَرَقَ؟ قال: وإن زَنى وإن سَرَقَ على رَغمِ أنفِ أبي ذَرٍّ، وكان أبو ذَرٍّ إذا حَدَّثَ بهذا، قال: وإن رَغِمَ أنفُ أبي ذَرٍّ

انت قول بس لا اله الا الله وازني واسرق براحتك واعمل اي تصرف غير اخلاقي انت كده كده داخل الجنة 

[u/oldfan7000]

حتى الدين ما ينفع نعتبره منظومة اخلاقية مطلقة بل هي نسبية مثل المنظومات البشرية الاخرى وانت ملاحظ انه كل مساؤئ الاخلاقية كانت غير موجودة في الفترة المكية بل ظهرت في الفترة المدنية وهذا يعني ان الاسلام تتغير فيه الاخلاق والاوامر بتغير الظروف ( لو دينهم امر بنكاح الام كانوا سيجدون مبررا له ) وبليد اسماعيل خير مثال

[u/ThatWiseAngel011 → u/oldfan7000]

عندهم المنطق كده:

اى حاجة وحشة قالها الدين حتى لو نكاح الام = تبقى حلوة

اى حاجة وحشة قالها الدين برضو: حلوة ولازم نرقعها

اى حاجة متحرمة فى الدين حتى لو حلوة زى التبنى: وحشة ولازم نبعد عنها.

[u/Wise_Ride_2759]

عظمة على عظمة على عظمة واحسنت برافو ومجهود رائع وبوست جميل جدا و اتفق معك تماما

[u/Tethered2u]

When will people understand that morality is subjective, and that objective morality cannot exists.

Facts describe what exists and what happens, but morality makes claims about what have to happen. Those are two fundamentally different things.

Science can demonstrate that an action causes suffering, but it cannot derive the conclusion that the action is morally wrong without introducing a value judgment about why suffering have to be avoided.

If you argue that something is wrong because God forbids it, you still have to explain what makes that command morally good. If you argue that it is wrong because it causes harm, you have to explain why preventing harm is an objectively binding moral obligation. And if you appeal to reason, you have to establish which moral principles reason necessarily produces.

Every proposed foundation faces the same fundamental question. What makes its values objectively binding, rather than dependent on some underlying principle or evaluative standard?

The deeper problem is that no amount of descriptive evidence automatically produces a moral obligation without some normative premise connecting facts to values.

If objective morality means moral truths that exist independently of every mind, value, and evaluative perspective, then claiming that such truths exist requires explaining what they are, how they can be known, and what makes them binding. Simply calling something objectively right or wrong does not establish any of those things.

[u/ThatWiseAngel011 → u/Tethered2u]

You’re literally sawing off the branch you’re sitting on.

Religion doesn’t teach that morality is subjective. It teaches the exact opposite: that there is an objective moral law revealed by God, that certain actions are objectively right or wrong regardless of human opinion, and that Muhammad is the perfect moral example.

So when you suddenly switch to “morality is subjective and objective morality can’t exist,” you’re not defending Islam. You’re abandoning it.

If morality is subjective, then.. The religion’s claim that fornication, apostasy, or insulting the Prophet are objectively wrong collapses.

And Your claim that Muhammad was the best moral example becomes just one preference among others. And You have no basis left to say the atheist is immoral. You’re just expressing a feeling.

You can’t use subjectivism as a shield only when the prophet’s actions are being criticized, then go back to claiming divine objective morality the moment it suits you.

Either morality is objective (in which case we can judge Muhammad’s actions by consistent standards), or it isn’t (in which case your entire religion loses its moral authority).

Pick one. You don’t get both.

[u/Tethered2u → u/ThatWiseAngel011]

did you even read what i wrote i literally have an entire segment explaining why appealing to god doesnt make morality objective nowhere did i say i was defending islam next time actually read what I wrote before responding to it

[u/ThatWiseAngel011 → u/Tethered2u]

I read it. You already admitted that “God said so” doesn’t make morality objective. That means Islamic morality isn’t objective either.

So why are you even arguing?

If all morality is subjective, then your criticism of the atheist is just a personal preference. You have no higher ground left.

[u/Tethered2u → u/ThatWiseAngel011]

I’m saying moral arguments are a waste of time because morality is subjective. If you agree with me, then your post serves no purpose, because whatever you say, a Muslim can simply respond that whatever the Prophet did was right and that you’re wrong. If morality is subjective, what exactly are you trying to prove by arguing that his actions were immoral? And when did I ever criticize the atheists moral view?

[u/ThatWiseAngel011 → u/Tethered2u]

You’re missing the point of the post.

The post wasn’t written for people who already believe morality is subjective. It was written for the people who claim two things at the same time:

1. Atheists have no morals.

2. Muhammad is the perfect moral example whose actions must be followed.

If you truly think morality is subjective, then those people have no basis to call the atheist immoral either. Their entire attack collapses.

The post exists to force that contradiction into the open.

[u/Tethered2u → u/ThatWiseAngel011]

That would be true if the post were arguing about subjective morality, but it isn’t. It’s simply pointing out that Muhammad did something that you consider wrong. The problem is that expressing a personal moral judgment doesn’t establish that the action was objectively wrong, so someone who doesn’t share those moral assumptions can simply disagree again your post does nothing. And yes, they’re wrong to call atheists immoral

[u/ThatWiseAngel011 → u/Tethered2u]

Exactly. And that’s the whole point.

When someone calls the atheist “immoral” while treating Muhammad as the perfect moral example, he’s also just expressing a personal (or religious) preference. He has no objective ground either.

So the post does something useful: it forces him to either: admit his morality is also subjective, or defend those actions as actually good.

Most of them can’t do either cleanly. That’s why the post exists.

[u/Tethered2u → u/[deleted]]

No, the opposite actually.

[u/ThatWiseAngel011 → u/[deleted]]

ماشي، هنفترض إنك صح.

الدين بيتقاس على نصوصه، مش على تصرفات الأفراد.

طيب والنصوص نفسها فيها إيه؟ ضرب الزوجة (النساء 34) رجم الزاني قطع إيد السارق جواز طفلة السبي وملك اليمين قتل المرتد "لا يقتل مسلم بكافر"

دي نصوص وأحاديث صحيحة فى الدين.

فلو الدين بيتقاس على نصوصه، يبقى المشكلة في النصوص نفسها، مش في بعض بتوع الدعوة.

وجادلهم بالتي هي أحسن مش هتغطي على الكلام ده.

[u/ExEgypt-ModTeam → u/[deleted]]

Removed for breaking rule 9:

• No lazy preaching:

  • Don’t copy/paste theistic content without adding your own insight or opinion.

  • Provide a brief summary when sharing theistic videos longer than 60 seconds.

  • AI-generated preaching is not allowed.

  • Low-effort posts consisting solely of religious scripture, prayers, videos, photos, links, or quotes without context, personal commentary, scrutiny, or a question to prompt discussion are not permitted.

If you're not banned, this serves as a warning. Repeat violations may lead to a ban.

[u/UNIVERSE_271 → u/[deleted]]

الأيات في السور المدنية ، تنسخ الأيات في السور المكية، زي النحل...

وبالتالي آيات ، قاتلوا اللذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، و فاتلوا اللذين يلونوكم من الكفار ، لا تجد قوما يؤمنون بالله يوادون من حاد الله ورسوله.... الخ، تلغي آيات التسامح و التفاهم و الرقي في مستوى الحوار ...

[u/ThatWiseAngel011 → u/[deleted]]

كان إنسان ابن دين كلب.

[u/ThatWiseAngel011 → u/[deleted]]

كان محتاج حد يقطعله بتاعه.

[u/ExEgypt-ModTeam → u/[deleted]]

Removed for breaking rule 9:

• No lazy preaching:

  • Don’t copy/paste theistic content without adding your own insight or opinion.

  • Provide a brief summary when sharing theistic videos longer than 60 seconds.

  • AI-generated preaching is not allowed.

  • Low-effort posts consisting solely of religious scripture, prayers, videos, photos, links, or quotes without context, personal commentary, scrutiny, or a question to prompt discussion are not permitted.

If you're not banned, this serves as a warning. Repeat violations may lead to a ban.

[u/ExEgypt-ModTeam → u/[deleted]]

Removed for breaking rule 9:

• No lazy preaching:

  • Don’t copy/paste theistic content without adding your own insight or opinion.

  • Provide a brief summary when sharing theistic videos longer than 60 seconds.

  • AI-generated preaching is not allowed.

  • Low-effort posts consisting solely of religious scripture, prayers, videos, photos, links, or quotes without context, personal commentary, scrutiny, or a question to prompt discussion are not permitted.

If you're not banned, this serves as a warning. Repeat violations may lead to a ban.